ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ.	
	КНИГА ВТОРАЯ. СЕМИТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ, 
	
     Б Е С Е Д А  П Е Р В А Я.		
	
		
	В   первой книге по этой тематике я говорила о том, что на земле существуют два духовных течения, арийское направление религий и семитическое. Эти два  духовных течения в корне отличаются друг от друга.  У них различное  понимание высшего вселенского начала, бога, различный взгляд на его роль в земной жизни и в  жизни человека. И  различное понимание того, как должен вести себя человек, принявший то или иное мировоззрение.    И в том и в другом направлении есть свои плюсы и свои минусы. Нельзя сказать, что одно направление значительно выше или гораздо важнее для человечества, другое менее значимо. Они возникли не самостоятельно, не в результате каких-то случайных обстоятельств. Это результат планомерной работы Иерархии в деле развития планетарного человечества.	
 Отличие эзотерического анализа мировых религий  от ислледований исторических или религиозных теологов состоят в том, что религиозные исследователи, например, устанавливают о чем говорил Иисус, Моисей или Магомет, где и при каких обстоятельствах, они изучают мифологические  биографии основателей религий.	
     Утверждения эти чаще всего основываются на мифологических сказаниях, на легендах и фантазиях, возникших в очень давние времена. 
Но какова была необходимость появления в этом регионе нового Учителя, истоки его учения, как оно  связано с предыдущими  духовными Учениями,  как в дальнейшем развивалось учение. Что осталось в религиозной догме, а что без следа исчезло, об этом эти толкователи не говорят. 	
Моя задача  не пересказать мифологические истории религиозного содержания. А рассказать,  как наша планетарная Иерархия создавала процесс  развития планетарного населения, как создавались новые идеи о жизни, о роли человека, о боге, смерти, которые ускоряли процесс развития сознания на планете. Какие избранные Иерархией личности участвовали в этом процессе,  чему учил каждый Реформатор, с какой целью он приходил на землю и что осталось после его ухода в религиозной догме. Как его учение повлияло на развитие сознания масс и к какому этапу развития человечество подошло сейчас.
 Во-первых, оба духовных течения создавались Иерархией в разное историческое время, для разных культур, для народов, обладающих различным уровнем сознания и культуры. Между  началом  существования арийского и семитического течения 3,5 тыс. лет. Арийская цивилизация  создавалась  почти на 4 тыс. лет ранее семитической цивилизации.		
 Нужно понять только одно - если возникли эти два  духовных течения на земле, значит, это было необходимым условием развития сознания масс. Без сомнения, это не было случайностью, т.к. все процессы на земле не возникают стихийно, они управляются 	Иерархией. Надо понять, чем отличаются эти два течения, какова направленность каждого движения. Короче, надо разобраться в реальном, существующем на земле процессе.	

В предыдущей  книге я сравнивала эти два течения в одном  вопросе – чем отличается в каждом религиозном течении  понятие о высшем божестве, о роли бога в жизни человека и об отношениях между богом и человеком. Я рассказывала о том,   что  в этих духовных течениях различное представление о  высшем божестве, различное представление о роли человека в  общении  между человеком  и богом.
В реальности отличий  между ними гораздо больше. Они отличаются между собой радикально. Семитическое направление религий по все вопросам отличается от арийского направления.  Для развития планетарного населения  семитическое течение столь же необходимо, как и арийское течение. Иначе оно бы не возникло. Все, что возникает в жизни человека и в жизни планетарного общества имеет свою задачу.	
Итак, семитические религии.	
К семитическим религиям относятся три религии. Это базисная первичная религия - Иудаизм. Вышедшее из него, базирующееся полностью на Иудаизме, и отличающееся от него очень немногим Христианство. Когда мы говорим « христианство», надо знать, что это не  целостное понятие. Если Иудаизм - это религия целостная и определенная, то в христианстве есть много форм, много направлений, множество течений и сект. 	
К семитическим религиям относится и мусульманство, которое тоже не целостная структура, оно разделяется на два течения. Есть тоже секты, но их не так много, как в христианстве.	
Что сформировало семитические представления о боге, о мире и о человеке, отличающееся в корне от арийского видения? Это два древнейших источника, существовавшие до  начала семитического направления.	 Это, во-первых, ветхозаветная религия. Она возникла за 2 тыс. лет до появления Моисея, тогда, когда древние иудейские племена вели кочующий образ жизни. Эта религия передает мифы об Аврааме и Ное. Религия эта возникла  в то же время что и религия Брахманизма. Это было свыше трех тысяч лет до прихода в мир Иисуса.	
Но еще до возникновения этой ветхозаветной религии в дельте Нила возникла древнеегипетская цивилизация. Она возникла в то же время, что и древнеиндийская цивилизация, созданная Рамой.
 Итак, первичная  религия семитического направления - Иудаизм не возникла на пустом месте.	
Не возникла, потому что пришел Моисей и сказал:  « Будем верить в такого бога ». Конечно, это было не так. Первичная семитическая религия возникла на базе двух древнейших религий. На базе знаний, которые существовали за  несколько тысяч лет до возникновения иудаизма, т.е. первой организованной религии семитического направления, которая была создана Моисеем. Это древнее религиозное знание Египта и древнейшая ветхозаветная религия иудейских кочующих племен. Эти два источника, которые послужили базисом для возникновения иудаизма, существовали до религии Моисея за несколько тысяч лет.	
  Синтез  этих двух верований сформировал семитическое видение Бога, Мира, человека, отличающееся в  корне от арийского видения. Итак, религиозные представления древнего Египта и древних кочующих иудейских племен и стали источником первой религии семитического направления – иудаизма.	
Ветхозаветная религия и посвятительные знания Египта  стали основой Иудаизма - первой организованной религии семитического направления, которая была создана Моисеем.	 Из этого синтеза верований, идей, представлений возникла иудейская религия, ставшая основой христианства и мусульманства.
     
Религиозные знания Египта возникли даже ранее Рамы. А иудейские семитические племена до Моисея существовали  2 тыс. лет. Верования этих племен тоже существовали 2 тыс. лет. В Библии эти верования упоминаются. В  ней говорится о кочующих племенах иудеев.   Библейские мифы о Ное и об Аврааме  повествуют об этом времени. Библия упоминает вождей этих племен - Авраама, Исаака и других.  Это 3,5 тыс. лет до появления в мире Иисуса. Но, гораздо ранее, до появления этих семитических племен, до возникновения верований в этих племенах, приблизительно тогда, когда стала развиваться 5-я раса, когда стали проявлять свои активные действия арийские племена, в дельте Нила возникла египетская цивилизация.  Она возникла несколько ранее того,  как возникла древне индийская цивилизация, созданная Рамой.	

	Итак, представления ветхозаветной религии существовали за тысячи лет до появления Моисея. Древние иудеи верили в единого высшего невидимого бога, покровителя их племен, могущественного и грозного. Откуда в сознании древних кочующих племен возникли именно такие представления о боге, единственном, высшем и покровительствующим только им? Это мировоззрение в корне отличалось от обычного племенного мировоззрения, которое всегда признавало существование многих богов.	
  Еще до появления этих древних кочующих семитических племен, до возникновения верований в этих племенах, в дельте Нила возникла египетская цивилизация. Она возникла   в то же время, когда возникла древне индийская цивилизация, созданная Рамой. Приблизительно 7-8 тыс. лет тому. В Египте существовали первые посвятительные школы, в которых хранились знания четвертой расы, атлантов. Эти знания тоже утверждали существование высшего единого бога. Но, только представления об этом высшем боге у древних иудеев и у египтян было различное. Древние иудеи верили в племенного бога, находящегося близко от земли, сотворившего только эту землю, покровителя их племен. Египтяне знали о существовании Вселенского высшего разума, того  которого позднее в культуре древней Греции называли Логосом.	
	
 
	То, что осуществил Моисей, первый реформатор семитического направления, очень похоже на действие Первого арийского реформатора, на действие Рамы. Подобно Раме, Моисей увлек несколько племен в миграцию, через некоторое время длительных и трудных путешествий, племена осели на новой территории,  из племен он создал народ. Этому народу он дал новую религию, и эта религия была организованная, т.е. появилось священничество.	
  Эта новая религия, которую создал Моисей,  впитала  представления двух религиозных знаний. Это посвятительные знания египетских школ, то, что называется Герметизмом, метафизикой и нравственные установки древней еврейской религии, то, что в иудаизме называется нравственный закон Авраама.  Авраам жил за 2 тыс. лет до Моисея. Синтез этих двух точек зрения на мир, на бога, на вселенную, на человека явно просматривается в Библии. Естественно, Моисей внес свои дополнения. У него своя огромнейшая заслуга перед человечеством. Такая же заслуга, как и у Рамы. Это реформатор огромного значения. Без него не  возникли бы семитические религии на планете, и не произошло бы объединение миллионов людей в сообщества христиан и мусульман.
 Итак, современная иудейская религия, которая есть  основа и христианства и мусульманства, была создана Моисеем.  Она есть синтез двух знаний египетских и ветхозаветных. 	
	
 Посвятительные знания египтян были наследием четвертой расы. Это эзотерические тайные знания атлантов. Те отрывки посвятительных знаний, которые вошли в Библию и которые существуют в Кабале, - это посвятительные знания египтян, знания 4 расы, посвятительные,  тайные знания Атлантиды.	
Какие посвятительные знания 4 расы сохранились в Библии  и какие идеи привнесла ветхозаветная религия Авраама – это тема этой беседы.	
 Надо выяснить, что такое Иудаизм, в чем его огромное влияние на историю планеты.
      И в древне египетском знании и в древнем ветхом завете, религии Авраама, есть одна общая черта. Это идея единого высшего бога.	
.Герметические знания египтян существовали до Моисея в течение 4 тыс. лет. В Египте подобно тому, как это возникло в Индии, были свои посвятительные школы.  Так же как жрецы Рамы, египетские жрецы признавали высшее, основополагающее начало мироздания - Абсолют. Они считали основой бытия единство бога и природы. Что это такое единство бога и природы? Они считали, что природа проявляет свойства бога, т.е. обладает сознанием и энергией. Бог и природа - явления тождественные, так считали древнеегипетские жрецы. И индийские и египетские посвятительные традиции считали что постепенно и очень последовательно вследствие законов эволюции, видимая вселенная возникает из невидимой. Проявленная вселенная возникает из не проявленной. И та и другая традиции считали, что двойственность мира, т.е. мужской и женский принцип, сознание и энергия исходят из первичного единства, т.е. исходят из Абсолюта. Взаимодействие этих космических начал и создает тот процесс, который называется творение вселенной.  Высшее знание о мире, о высшем абсолютном творении, о человек, об эволюции жизни сохранялись в Индии и хранились тысячелетия в Египте, но никогда не выходили за пределы посвятительных школ. Истинная наука всегда была и в Египте и в Индии привилегией самого ограниченного меньшинства. И там и там масса населения была невежественна и совершена не была знакома с высшими законами бытия. Не заблуждайтесь, раз Индия, то там все раздуховные, все все знают. Ничего не знают, как и население России.	
 И в Индии и в Египте существовал теократический строй, в котором каждый человек знал свое место. Существовало четкое социальное разделение. Социальная жизнь управлялась жрецами. Они управляли племенами с помощью примитивных культов т.е веры в природных богов. Культы оформлялись пышными церемониями и обрядами с тем, чтоб произвести неизгладимое впечатление на дикое население. Массы невежественного народа испытывали буквально панический ужас перед таинственными обрядами, перед божествами. Отношения между богами и человеком были очень примитивными. Бога надо было умилостивить, задобрить и приносить ему жертвы.		
 Все тоже самое сохраняется сейчас в христианстве. Зайдите в любую церковь, вы увидите жрецов, облаченных в  пышные одежды, украшенных драгоценностями, вы станете свидетелем бессмысленных церемоний, вас будут принуждать  участвовать в бессмысленных церемониях, вам поднесут вино и скажут, что это кровь Иисуса, которую вы должны выпить, затем съесть кусочек просвиры, потому что это якобы тело Иисуса. Вы даже не задумываетесь в чудовищности и бессмысленности этих древних ритуалов. Вы так же как древний египтянин ставите свечу, символ жертвы богу, и клянчите взамен  помощь, здоровье, благополучие. Но, в отличие от древних египтян, вы еще воображаете, что это и есть раздуховное действие. А древний житель Египта видел в этих отношениях жизненную необходимость. Ему нужна была помощь сверх естественного существа для того чтоб выжить.
 И в Египте и в Индии в течение 4 тыс. лет просуществовали блестящие цивилизации. Жречество, которое владело высшими знаниями в отличие от современных дремучих попов, дисциплинировало царскую власть, не допускало деспотизма, не допускало жесточайшей тирании, то, что существовало повсеместно на земле в соседних государствах. Оно формировало более высокий нравственный уровень масс населения. Я уже говорила, что в Индии не было рабства, было равное положение женщины и мужчины. В Египте тоже социальный и нравственный уровень племен, которые составляли население, были  значительно выше, человечнее, чем жизнь жестокая, дикая в соседних племенах. Наций тогда еще на земле не было. Были племена, которые объединялись властью Фараона и приверженностью тому или иному культу. Жреческое влияние было огромным, безоговорочным. Причина этого влияния – безграничное умственное превосходство жреческого сословия, владевшего глубиной мудростью. Жреческое сословие Египта управляло полностью социальной жизнью в течение 3-4 тыс. лет в этой цивилизации. В Индии такой власти у жрецов не было.	
Жреческое влияние исходило из умственного превосходства, из глубинной мудрости, которой не достигало ни одно правящее сословие за всю историю человечества. Такого правления, основанного не на насилии, а на мудрости и человечности, на нравственных социальных законах за всю историю человечества на планете не достигало ни одно государство. До сих пор ни одно государственное устройство на земле не сравнимо  по прогрессивности, и по человечности с устройством древнеегипетской цивилизации.   Представьте на секунду: наш президент и наш парламент знакомы с  посвятительными знаниями и та мудрость, которую мы от них ждем, и те нравственные законы, которые ожидает общество, основаны не на невежестве, не на амбициях, не на политической борьбе,   а на истинных знаниях о жизни и  нравственности. Тогда представьте, какие здесь возможны законы и социальный строй.	
Длительно существовавшие на земле две блестящие цивилизации в Индии и в Египте дали планете глубинные знания, сформировали основополагающую эзотерическую базу. Медленно развивается жизнь. Медленно протекает эволюция на планете. Несколько тысячелетий на Земле ушло прежде, чем была сформирована  глубинная основа, базисные знания, эзотерическая доктрина.	
	
Итак, истинные эзотерические религиозные знания возникли в двух центрах на земле, в Индии и в Египте.	
По- своему развивались в них знания. В каждом центре развивалось свое направление, создавались свои методики.  	
Египет являлся центром религиозно - научных знаний, которые составили эзотерическую доктрину древнего мира и повлияли на духовную жизнь того региона.	
Можно сказать, что Индия повлияла на всю Азию. А Египет повлиял на всю Европу и  на Америку. Потому что все последующие семитические  религии базировались на знаниях, сформированных в Египте.	
   50 династий сменяли одна другую. Среди всех исторических приливов и отливов, при внешнем идолопоклонстве, многобожии, разнообразии народных культов, Египет хранил посвятительные школы, в которых из поколения в поколение передавались эзотерические знания. В течение 4 тыс. лет Египет сохранял жреческую организацию. Благодаря этому Египет стал той осью, вокруг которой образовались религиозные идеи семитического направления. Правда, не так уж много знаний перешло из египетских посвятительных школ в семитические религии. Прежде всего, знания, конечно, были не поняты, искажены. Толковали эти знания люди уже непосвященные.	
 Первый реформатор семитического направления,  основатель религии Иудаизм Моисей, передал  какие-то  эзотерические знания, и они зафиксированы в Библии. Эта небольшая часть египетских посвятительных знаний содержится в Пятикнижии Моисея. Все последующие толкователи, переводчики, были людьми непосвященными и  они ничего не поняли из тех посвятительных текстов, которые были включены в Библию Моисеем. Это обычное явление, когда глубинные эзотерические знания пытаются толковать люди мало образованные, не посвященные в знания, возникает бред. То же самое, что происходит и сегодня.	
   Сейчас все “глубокие знатоки эзотерики” - сенсы, «ясновидцы», йоги, колдуны - проповедуют набор слов, в которых лавина бреда, невежества.	
 Итак, небольшая часть посвятительных египетских знаний содержится в Библии в первых ее главах, в Пятикнижии Моисея. Очень незначительная часть передана Иисусом. Я буду говорить, что в учении Иисуса от Египта, а что от буддизма. Но основные знания потеряны для современной цивилизации. Они дошли до нас в закодированном виде, в посвятительных символах карт Таро, которые есть алфавит символики древних знаний. Они в очень малой степени известны современным исследователям.	
	Оба источника и Египет и Индия обладали огромными знаниями, но есть большие отличия  знаний ведических от египетских.	
 Первичное базисное арийское учение то, что передал человечеству Рама, ориентировано на Абсолют. Ни в одной арийской религии не говорится о Боге - творце, о Логосе. Преимущественно говорится об Абсолюте - источнике  вечного вселенского бытия. В Индии  признается существование трех божеств, отвечающих за вселенское развитие. Это Брахма - божество, которое управляет духовным миром. Вишну, божество, которое управляет астральным миром и Шива- божество, управляющее физическим миром. Есть три аспекта бытия – рождение, развитие и смерть. Брахма – это бог рождения Вселенной, Вишну – бог развивающейся жизни во вселенной, а Шива - это бог разрушающейся вселенной. Во всех арийских религиях все процессы, происходящие в мироздании, рассматриваются как производное Абсолюта. Все периоды во вселенной связываются с его периодами активности и пассивности.  Вся жизнь вселенной объясняется активным или пассивным периодом Абсолютного Начала. О Логосе в Индии не говорится.	
В  Египте же тысячелетия развивалось учение о слове -боге. И первая фраза Библии говорит об этом « В начале было слово». Т.е. мысль. Тысячелетия развивалось учение о божественном глаголе, о Логосе, о высшем космическом разуме, о проявленном творческом Боге - творце данного Мироздания. Как видите, разные ориентации и отсюда все остальные фундаментальные отличия в этих двух направлениях.	
 
   Арийские религии  говорят   о влиянии Абсолюта, первоисточнике вечного вселенского бытия.	
   Египетские знания ориентированы на творческое начало этого мироздания – на первое проявленное существо новой вселенной, организующее жизнь этой возникающей вселенной.		
	
	    Б Е С Е Д А  В Т О Р А Я.	

Период деятельности первого посвятителя Египта, человека, который передал  посвятительные знания Атлантиды последующим поколениям, Гермеса Трисмегиста, это период еще до арийского времени. Еще до того, как арийские племена двинулись на восток к завоеванию Индии. Это тот период времени, когда черные и белые племена смешивались мирным образом вследствие торговли, путешествий, общения. Вследствие этого смешения возникли семитические племена - евреи, арабы и кабилы. Так как часть этих племен жили на территории Египта, в частности древние племена евреев и арабов, то естественно какие-то отрывочные знания египетских храмов доходили до племен и были восприняты ими. Все семитические племена, т.е. те которые жили на севере Африки и которые наиболее тесно соприкасались с культурой цивилизации Египта, восприняли идею Единого высшего бога. На севере Египта и жили  те древне еврейские племена, семитические племена, о которых говорит Библия.  Конечно, высший бог в их понимании не был тем вселенским творцом, о котором говорили в египетских посвятительных школах. Это был племенной бог, покровитель и руководитель жизни, находящийся рядом, близко от земли и видящий каждого человека. Бог, живущий на небе, который постоянно вмешивался в  жизнь племени. Но других богов они не признавали. Бог есть только один, они ему поклонялись, приносили жертвы, просили о помощи и защите. Такое же представление о боге сохранилось во всех семитических религиях до сих пор.	
	    Вот как о возникновении семитических племен в мифологической форме рассказывается в Библии.	
 « Один из потомков Адама Ной был очень праведным человеком. И он был единственным праведным человеком угодным богу. Тогда, когда бог не смог более смотреть на земные мерзости, тогда когда он решил уничтожить все население земли, уничтожить потопом, он предупредил Ноя о предстоящем наводнении и дал указание ему построить ковчег. Он поручил ему взять на ковчег всех живых существ по паре. На ковчег вместе с Ноем взошли три его сына -  Хам, Сим и Иафет, вместе со своими женами. Тогда, когда ковчег пристал к горе, и вода стала спадать, появилась суша, они выпустили всех зверей и птиц и люди  стали размножаться от этих трех сыновей и их жен.  Однажды Ной спал в своем шалаше пьяный и обнаженный. Это увидел его сын Хам. Он пошел и смеясь рассказал другим сыновьям об отце. Т.е. он проявил непочтение. Два других брата зашли в шалаш и, отвернувшись, прикрыли отца. Когда Ной протрезвел и узнал о случившемся, он приказал трем сыновьям с семьями пойти в разные стороны. Сим пошел на юг и от него пошли семитические племена. Иафет пошел на восток – там возникла вавилонская цивилизация. Хам был отправлен на север и  на запад. От него возникли племена, которые были задержаны в своем развитии. Остались дикими племенами. Так как Хам  проявил непочтение к отцу, то все племена, которые произойдут от хама будут подчиняться семитическим и восточным племенам. Они были в подчинении племен более развитых.» 	
Кстати, по Библии одни из потомков Хама, это хазары, о которых писал Пушкин  в «песне о вещем Олеге».	
 Итак, семитические племена жили на севере Африки. Именно они, жившие на территории Египта, восприняли и преобразовали  идею единого высшего бога.	
Что получилось из этого восприятия и как в сознании примитивного дикого племенного человека возникли свои представления о высшем божестве, совершенно отличающиеся от представлений посвятительных школ  древнего Египта, видим мы в представлениях современных семитических религий и в сознании миллионов людей, приверженцев этих религий.	
Вот как пишется в одном древне египетском тексте о высшем творческом начале « Бог есть единый, он существует вечно. Атрибуты его беспредельность, вечность, свобода, всемогущая воля и безграничная любовь». Далее говорится, что он создает более низших богов.	
 Я в первой книге цикла « беседы об эзотерической философии» рассказывала о том, что вселенной правит вселенская Иерархия. И вообще вся жизнь мироздания управляется вселенским законом иерархии. Этот закон не упоминается в арийских религиях.	
 Первым проявляется Логос - высший разум, а затем менее значимые космические существа, участвующие в создании мироздания. Египет тысячелетия исследовал высшие планы мироздания. Египетское знание рассматривает деятельность этих высших космических существ. Совсем не случайно, в Библии описываются различные космические силы, которые совместно с богом участвуют в  руководстве жизни на земле. Это наследие египетского знания, знания о высших космических иерархиях, о существах, которые создают и развивают жизнь во вселенной.	
В Библии описывается: так « У ног Бога начала, силы, престолы, власти, серафимы, херувимы,  архангелы, ангелы.»	
 Эти  сведения о небесной Иерархии есть в Библии, это принято в Христианстве – это полностью заимствовано из  египетских посвятительных знаний. Но, конечно и христиане и мусульмане рассматривают деятельность этих высших существ только относительно земли.	
В египетских посвятительных знаниях утверждается, что каждый из	этих второстепенных богов, т.е. космических творческих сил, признается тождественным с высшим богом. Он может создавать более низкие типы. Он способен творить и любить.
	Об этом, о космических иерархиях, о существах высших нет никаких сведений в арийских религиях. Там об этом никогда не говорится. Это арийскими религиями не рассматривалось, не изучалось. В арийских религиях есть упоминания, о том, что есть высшие космические силы. Их называют одним словом – даймоны. Но, внимание этому не уделяется. Арийские  посвятительные школы исключительно заняты были изучением  законов земного бытия и были гораздо более нацелены на человека. 	
Египетские исследования были более нацелены на  космическую жизнь, на высшие планы бытия, чем на земную. Сведения, которые существуют во всех семитических религиях и, прежде всего в иудаизме и позже были приняты в христианстве и в мусульманстве, это сведения о космических иерархиях и это знание египетских посвятительных школ.	
     В одном из текстов древне египетского посвящения написано так: « Человек подобен богу в том, что он создает себе подобное существо меньшего значения, чем он сам.»
Представление  о подобии человека богу тоже перешло в христианство, но конечно искаженное, совершенно не понятое. С одной стороны  христианство утверждает о подобии богу человека, с другой стороны утверждает, что он раб абсолютный, что у человека есть господин, которому надо беспрекословно подчиняться.	
     
      Невежественные  толкователи Библии поняли так, что Бог имеет внешность человека. Поэтому христианское изобразительное искусство изображает Бога в виде древнего старца, находящегося где-то там, у купола  храма, т.е. на небе.
В мусульманстве и иудаизме изображать бога запрещено.	
   Я потом буду говорить, о том, что учение Иисуса не сохранилось, о чем он говорил никто не знает. Сведений об этом никаких нет. Сведения из Евангелий очень косвенные и очень поверхностные, они не раскрывают его Учение,  они скорее библиографические. Но, по отдельным отрывкам, о которых буду рассказывать, можно утверждать о том, что Иисус был знаком с египетским посвятительным знанием.	
  В одном из Евангелий описывается что его ученик Филипп после того как они вместе 2 года путешествуют по Палестине, спрашивает у Иисуса :» А покажешь ли ты нам Отца?» Иисус говорит ему –« Посмотри на меня и тогда увидишь Отца». Иисус имел ввиду, что человек подобно высшему творцу, способен мыслить, проявлять волю. Подобие,  о котором утверждается во всех древне египетских текстах, не имеет ввиду внешнее подобие. Имеется ввиду духовное подобие. Человек в случае развития может достигнуть высшей воли, высшего ума и высшей способности любить. 	
  Человек в отличие от высших сил, не может создавать себе духовно подобных существ. Он может создавать существ только физически себе подобных. Дети человека только физически похожи на него. Душевно и духовно они ничего не наследуют от своих родителей. Каждый рожденный в эту жизнь человек приходит со своей индивидуальной душой, со своим уникальным опытом, свой способностью мыслить, чувствовать и поступать.	
   Когда человек знакомится с Евангелием, он не понимает о чем, и почему так говорил Иисус. Можно воспринимать  его изречения, как утверждения  человека очень хвастливого и не очень нормального. Тогда, когда мы понимаем истоки его слов, становится ясно, что он говорит о подобии человека богу, не о внешнем подобии говорит он,  а о творческом. Отсюда ясно, что Иисус был знаком с египетской традицией, потому что это оттуда.	
  Подобие человека богу в египетской традиции подразумевалось в том, что египетское посвящение предполагало постепенное поднятие всего человеческого существа на головокружительную высоту духа, откуда человек приобретал подлинное господство над жизнью. Не каждый человек подобен высшему богу, а высокоразвитый, творец. Египетские представления о возможном  подобии человека Богу, в иудаизме и христианстве не сохранились, но были, конечно, искажены.  В их представлении бог стал подобен человеку.	
  Человек, посредством внутреннего усилия, внутренней работы может развить свои способности до неограниченных пределов, и в этом египетские посвятительные школы были подобны индийским посвятительным школам.	
  Арийские посвятительные знания говорят о том, что человек может достичь подобия божьего, т.е. стать высоко духовным существом, способным на могущественное творчество и на божественную любовь. Но, для этого нужны собственные усилия и длительный путь развития.	
Египетские посвятительные знания утверждают, что человек, будучи самым высокоразвитым существом на земле, уже является подобным Богу - творцу, так как способен думать и чувствовать. Думая и чувствуя, он творит живых существ «мыслеформы» в мире ментальном и астральном и живых существ подобных себе в мире физическом. Человек, как высшее существо в природе земли, способен мыслить, значит, он, когда мыслит, творит живых существ - мыслеформы. Человек чувствует и тогда он тоже творит мыслеформы. И, кроме того, на  уровне физического действия он творит и создает себе подобных существ.	
  Об этом я очень подробно писала в одной из книг серии « беседы об эзотерической философии».
Очень длительное время, много тысячелетий, это были самые закрытые знания. Ни одна посвятительная школа их не открывала. Но уже с самых древних времен, примерно 7 тыс. лет назад,  тогда, когда возникла тенденция передачи тайных знаний из поколения в поколение, знания  передавались об эволюции человека и человечества, о периодах развития мировых и планетарных ( это арийские знания) и о магических способностях человека ( знания египетские).	Магические способности человека – воздействие человеческой мысли и его воли на другое существо.
В каждой посвятительной школе были знания о связи человека с окружающим миром. С природой планеты земля, с тонким миром и духовным планеты. В каждой посвятительной школе присутствуют знания о неизмеримых глубинах человеческого существа,  о необычайном могуществе его раскрывающегося сознания. В каждой школе всегда разрабатывались свои методы, способствующие раскрытию глубин человеческого сознания и его магического могущества. Потому что магическое могущество человека – это могущество его развивающегося разума. Это священные знания всех эзотерических школ. Основной девиз всех посвятительных школ был такой « Познай самого себя и ты познаешь вселенную». Это означает стать могущественным космическим существом, свободно общающимся со всеми планами бытия. Общаться с планами высшими можно только одним способом, погружаться в глубины своего сознания.		
   Люди, которые попадали в посвятительные школы Египта, проходили египетские посвящения, с помощью личных длительных усилий, приобретали подлинное господство над своей природой и над природой вообще. Среднее посвящение в египетской школе занимало более 20 лет. 30 лет проходил посвящение Пифагор. После длительных практик,  обучений, человек мог подняться на головокружительные высоты духа,  тогда он приобретал господство над жизнью. В египетских посвятительных школах к ученику предъявлялись требования – интенсивное устремление к развитию, работа  со своим сознанием, интенсивное стремление к совершенствованию.	
 В Египетской традиции утверждалось, что человек посредством собственной воли, внутренней работы может развить свои способности до неограниченных возможностей.  Это же утверждалось в Индии. Усилия воли, знания, устремления. В этом египетские школы были точным подобием индийских посвятительных школ. Прежде всего, в египетских школах требовалось от посвященного достичь такого уровня сознания, когда он мог входить в сознательное сношение с  существами высших миров.	
 Египетское посвятительное знание утверждает, что человек может войти в сознательное сношение со скрытыми силами природы. Об этом говорит Иисус, когда говорит о духе святом. Термин « Дух святой» - это термин египетский. В христианстве он возник в результате  упоминаний о нем Иисуса. Когда Иисус говорит о духе святом, он говорит о личностном духе, т.е. о возможности контакта  с воплощенным или с невоплощенным человеком очень высокого уровня развития. У него были эти контакты, он говорил из личного опыта. Им руководили, он слышал голос.		Это практика египетских посвятительных школ. Иисус, когда вспоминает о духе святом, говорит о том,  что во вселенной, в высших мирах есть существа гораздо более высокого уровня развития сознания, чем человек и о том, что с этими существами возможен контакт. Он говорил об устремлении человека к контактам с этими высшими существами. И это тоже свидетельствует о том, что он хорошо знаком с  требованиями египетских школ.	
     В  христианстве возникло ложное понятие о духе святом, как о некоей субстанции, проявляющейся через какое-то лицо. Часть этой субстанции можно передать другому человеку. Поэтому в христианской традиции принят такой ритуал – высшее по должности лицо в  церковной иерархии методом наложения рук, как бы передает часть своего «святого» духа другому человеку, занимающему более низкое положение в иерархии. Это в христианстве называется « рукоположение». Это не были египетские представления. Это искаженное представление возникло позже вследствие невежества толкователей. Дух нельзя передать, он развивается только собственными усилиями человека. Слово « дух» является синонимом слова « сознание». Сознание развивается в человеке только личными усилиями.
      Египетские посвятительные школы требовали от учащегося  достичь такого уровня, когда он сможет осуществить сознательный выход в астральный мир, в высшие его подпланы. Египетское посвящение требовало от человека не только теоретических знаний, не только иметь всю полноту посвятительных знаний, но и развитие сверхчеловеческих способностей. Посвященный - это было существо могучее, истинно высокое. Не только знаниями обладал этот человек, но и огромными сверхчеловеческими  возможностями.  Только тогда человек мог стать пророком, только тогда он мог стать существом, магически влияющим на этот мир. Пророк - это человек, развивший сверхчеловеческие возможности. Эти же методы были разработаны в Тибете.
« Ибо тот, говорится в египетских текстах, кто способен господствовать над собой, только тот может господствовать над другими».
Из текстов Евангелий совершенно очевидно, что Иисус   в какой-то мере владел теорией и практикой египетских посвятительных школ, которые он получил в иудейской посвятительной школе терапевтов. В одном из текстов Евангелий  евангелист вспоминает о том, что Иисус говорил : « Я есть альфа и омега».  Он говорил о том, что владеет знаниями, которые в полноте объясняют жизнь, мир и смерть. Когда он говорит о том, что путь к богу лежит только через меня, он, конечно, не имеет в виду приобщение к христианской традиции, потому что он не был христианином. И сама традиция и культ возникли через несколько столетий после его  ухода.	
 Прежде всего, он говорит о боге, который внутри самого человека. У человека нет никаких возможностей достичь бога внешнего. Об этом посвященный в знания не мог говорить. Он говорит о высшем божественном сознании внутри человека и имеет в виду знания, методы которыми владел и которые передавал.	
Естественно все это не сохранилось в семитических религиях, потому что возникали религии для масс. Иудаизм, Христианство и Мусульманство – это религии для масс, для малообразованной части населения. Поэтому в этих религиях отсутствуют эзотерические знания.	
Все утверждения Иисуса очень скоро были совершенно искажены. « Я есть альфа и омега» т.е. я владею знаниями о мире, о боге и о человек, были восприняты, как я создал это мироздание, я хозяин мира.	
«Посмотри на меня, и ты узришь бога - отца», как то, что он есть подобие бога – отца, т.е. его сын. 	
Так как его слова воспринимали люди невежественные, не посвященные в знания, в христианстве возникли такие примитивные представления о Христе, как о сыне бога, о возможности достичь высших духовных планов с помощью просьб и молитв к этому богу. 
И  индийские школы и египетские утверждали, что все проявления в мироздании основаны на единстве разума, силы энергии и вещества. Этот закон тройственного единства действует во вселенной сверху до низу.  Об этом я тоже рассказывала в первой книге эзотерической философии. Все в мироздании обладает сознанием, энергией и формой.  В начале вселенской жизни Абсолют начинает излучать  сознание или дух и энергию. Начинается процесс формирования миров, планов бытия. Этот процесс называемый « Инволюцией» т.е. нисхождением бога в планы бытия, целиком изучается в индийских посвятительных школах. Изучаются планы вселенной, взаимодействия между ними. Именно поэтому в представлении индийских посвященных бог присутствует в каждой части мироздания, он и есть это мироздание.  Поэтому в Индии  доминирует  знание об Абсолютном  начале  вселенского бытия.
Далее Абсолют входит в стадию пассивности и начинает активно проявляться Логос, проявленный бог данного мироздания, творческое начало. Логос формирует эволюцию. Он создает мидлиарды духовных существ, которые участвуют в эволюции мироздания. Он создает законы развития и существования в Мироздании. Это творческое начало ответственно за процесс  эволюции в данном мироздании. В стадии инволюции он не действует. В этой стадии активно действует Абсолют. В стадии эволюции активно действует Логос и бесчисленные Иерархии космических сил, которыми он руководит. После достижения конечной стадии эволюции т.е. развития, все миры втягиваются в Абсолютное начало. Энергия и сознание умершего мироздания идут на построение следующего, более совершенного мироздания. Жизнь  бесконечна и она постоянно совершенствуется. Вселенная бесконечно перевоплощается. 
Египетские знания утверждали, что Логос является творцом эволюции, создает законы, развивающейся вселенной, находится в состоянии динамическом, в процессе деятельной  эволюции.	
	Вот как говорится в египетских традициях: « Не забывай, что наука обладает двумя главными ключами.
1. Внешнее подобно внутреннему. Малое такое же, как и большое. Закон  во вселенной существует один для всех.»
Вот поэтому Иисус говорил Филиппу, когда тот спрашивал, покажет ли он им отца. « Посмотри на меня, и ты увидишь Отца». Малое подобно большому.  Нет ничего малого и великого в мироздании.
Все развивается по одним и тем же космическим законами. Именно об этом же говорил Иисус, когда утверждал, что перед богом все равны. 
2. Второй ключ египетских посвящений. « Люди – это смертные боги. А боги – это бессмертные люди.»
Люди в потенции боги. Они пока смертны, а, развившись, они становятся бессмертными богами. У человека есть возможность стать богом, т.е. развить божественное сознание и стать бессмертным. Это тоже утверждается и в индийских и в египетских школах. В египетских знаниях,  отсутствует знание  о том, что бог, т.е. Абсолют в виде энергии и сознания присутствует во всем. Это знание арийское. Это знание говорит об Абсолюте, который своей энергией и сознанием пронизывает все мироздание. Мироздание есть тело Абсолюта, а потому оно вправе называться богом.  Логос не присутствует во всем. Египет утверждал, что бог - это уникальная сущность, первичная монада. Это высший разум мироздания.	
	Таким образом, Мироздание и есть высший, абсолютный организм, то умирающий, то воскресающий и в этом проявлении вечный, бесконечный и единый. У этого организма есть сердце - Абсолют, тоже ритмически проявляющееся. И есть высший божественный разум – Логос.  Божественный разум руководит развитием этого организма с момента рождения до момента смерти. Мироздание умирает и воскресает. Аналогично этому все происходит в природе. Человек подобен богу, он тоже умирает и воскресает бесконечно много раз. Его разум тоже руководит его жизнью. Мироздание и есть Бог. И других богов нет. Посвятительные  школы ариев поклонялись сердцу Бога, египтяне – разуму.	
	
       Б Е С Е Д А  Т Р Е Т Ь Я.	
	
«Вера в бога обрекает человека на покорность и смирение, побуждает возлагать надежды не на самого себя, а на иллюзорное сверхъестественное существо. Эта вера способствует беспомощности и разобщению людей, она антигуманна. Не потерплю, чтоб этот гигантский труп отравлял людскую дружбу.»	
                                        Ж.П.Сартр	

 Лишь очень небольшая часть египетских знаний зашифрована в Библии. Библия говорит о творческом начале мироздания, о высшем разуме вселенной. Вот как она об этом говорит: «Вначале было слово, т.е. мысль, разум, Логос, и слово было у Бога, т.е. у Абсолюта, и слово было богом».	
Эту высшую силу почитали древние египтяне, некоторые греческие философы называли ее Логосом, т.е. высшим творящим разумом. В начале цикла существования новой вселенной появляется высшее творческое существо Логос ( «слово» т.е. мысль), Высший разум и оно становится проявленным богом данной вселенной.	
Эта идея высшего бога была принята в древне еврейских племенах и переработана в соответствии с очень не развитым сознанием за 2 тыс. лет до Моисея. Естественно,  что понятие единого высшего божества было значительно принижено. В племенах  ничего не знали о Космосе, о Логосе, но они приняли на веру  идею высшего одного бога т.к. египетские жрецы были большим авторитетом. Бог един и он очень могущественный. Тогда в сознании диких семитических племен возникло представление о личности, более сильной и более могущественной, чем все природные и стихийные боги других племен. Есть один бог, и он сильнее всех остальных богов, потому что он  управляет всей землей.	Библия вся ориентирована на личностного бога, который был почитаем в племенах, живших за две тысячи лет до Моисея. И другого образа бога в примитивном сознании племен возникнуть не могло.
 Эзотерически образованный человек увидит, что в Библии описано два образа бога. В Пятикнижии Моисея, это посвятительные тексты, это египетские знания, Моисей говорит о Логосе, творческом начале во вселенной, о творце вселенских законов. Моисей пытался последующим поколениям людей передать закрытые посвятительные знания египетских тайных школ. Но, это не осталось в сознании примитивных людей и не могло остаться. Возник привычный образ бога – личности, могущественной и карающей за непослушание. Это высший дух, такой же, как у всех других племен того времени. Он требует жертв и послушания, он помогает в делах и наказывает. Далее в Библии после Пятикнижия Моисея, бог - это бог племенной, близкий,  земной. Он такой же, как боги всех остальных племен, но он отличается тем, что он гораздо сильнее. Он находится буквально рядом, наблюдает за жизнью племени, он видит и судит каждого. Это мифологический образ, который возник в воображении маленького дикого иудейского племени. В начале это бог нескольких племен, а далее после Моисея этот племенной бог становится богом иудейского народа. Эти племена считали его своим покровителем, приносили ему жертвы, испытывали перед ним мистический ужас. Это были нормальные отношения для человека, жившего в те отдаленные времена. Племена боялись божеств, которых они создавали в своем воображении.  Иудеи считали его своим небесным отцом, покровителем. Они считали, что, так как он очень могущественный, более могущественный чем остальные боги других племен, то со временем остальные племена тоже его признают. Имена у этих библейских богов разные. Бога, о котором говорит Моисей, зовут Саваоф. А имя Бога, о котором далее повествуется в Библии, Иегово. Это бог выдуманный, созданный воображением древних иудейских племен.	
     В сознании современных христиан, иудеев и мусульман племенной бог древнего иудейского народа полностью вытеснил египетское представление о Высшей Космической творческой  силе мироздания. Современный христианин, когда обращается к богу, он обращается к мифологическому богу племенному, созданному воображением древних иудейских племен. Современный христианин, мусульманин или иудей находится на том же уровне духовного развития, что и древний дикарь.	
 Источником древнейшего представления о боге Иегове  были  кочующие семитические племена - ибраимы, жившие за 2 тыс. лет до Моисея и они в Библии  перечисляются. Это племена, руководимые Авраамом, Исааком, Иаковым.  Эти племена занимались скотоводством, были кочевыми. Передвигались на верблюдах, жили в палатках. Богатство племени определялось количеством животных. Городов у них еще не было. Не было государственного устройства. Это были свободолюбивые, воинственные и не покорные племена.  Они верили в единого бога, который в Библии называется еще Элохим. Это не имя, это термин, означающий божество. Имя его Иегово.  Этот бог сильнее других, потому что он управляет землей и небом. Он управляет этим  земным миром. Автор этого раздела Библии пытается убедить читателя, что бог единственный для всех племен и другого бога нет и быть не может. Во всех религиях семитического направления одно и то же утверждение – бог один для всех народов на земле. Другие боги не истинные. Эти представления возникли за 5,5 тысяч лет до нас. Эта идея осталась и утвердилась во всех семитических религиях. Другие боги, которым поклоняются другие народы, это боги не истинные. Через тысячелетия этот бог получил другие имена. Тогда, когда иудеи говорят о своем боге и называют его Иегово, когда христиане говорят о боге и называют его просто Бог – отец, когда мусульмане называют своего бога Аллахом, они говорят о том же мифологическом  земном боге, созданном  религиозным воображением древних иудейских племен.	
 Как говорится в Библии о том, что этот бог должен быть признан всеми народами, живущими на земле? После истории с Ноем и  его сыновьями, на нескольких страницах Библии перечисляются родословные всех племен. Читающему Библию, может показаться странным такое длительное перечисление кто кого родил, и кто после кого родился. Библия внедряет в сознание читающего  идею о том, что все население на земле произошло от одной пары, от Адама и Евы. Следовательно, все живущие на земле связаны кровным родством. Так как племенное сознание утверждает, что все люди, входящие в одно племя, должны поклоняться одному богу, так как все люди произошли от одних родителей,  входят в один род, то,  следуя племенному сознанию, они должны  поклоняться одному богу. 
 В сознании миллионов людей, относящих себя к семитическим религиям, существует образ бога- личности, создателя земли, управителя земными делами. Но совершенно исчез образ Космического творца, Вселенского высшего разума, Логоса, которого некоторые древнегреческие философы называли сыном Бога, т.е. Абсолюта, первым проявленным существом,  ответственным за развитие новой Вселенной.  		
Ничего  подобного не может возникнуть в сознании представителя арийского направления. Все арийские религии, все арийские знания утверждают связь человека со вселенной. Утверждают, что истинная родина человека не земля, а миры высшие. Рассматривают его пребывание на земле как факт временный и влияющий на его последующую небесную жизнь, значимый только для его небесной жизни.	
Все семитические религии рассматривают только земной период одной жизни человека. Ничего не знают о вселенском бытии и о законах, управляющих вселенской жизнью.
 Египетские знания тоже утверждают связь человека со Вселенной. Эти знания есть в Библии. Есть знания о том, что человек - существо не земного происхождения.	
     Что означает миф о том, что бог за непослушание изгнал Адама и Еву из рая? Этот миф написан Моисеем символическим языком, принятым среди посвященных. Что означает этот символ? Какой глубинный смысл содержит этот миф? В Библии говорится о том, что человек вначале жил в раю, но не обладал разумом. Что это за существо, которое живет в высших мирах, но не имеет возможности развивать разум? Это существо инволюционного характера. Это существо подобно ангелу. В Библии есть указание на то, что есть падшие ангелы. Кто это такие? Напомню о том, о чем я писала во второй книге «эзотерической философии.» 18 миллионов лет тому назад, когда тело полу животного- получеловека развилось настолько, что смогло уже выдержать высокое сознание и энергию, в тела этих полулюдей стали воплощаться  инволюционные существа, обладающие высоким, мы называем его «монадическим» сознанием.  Они стали рождаться на земле.  Об этих  инволюционных существах и говорится в Библии, называя их «падшими ангелами». В Библии есть еще такое символическое описание- Бог создал тело человека из глины т.е. из земных элементов. А потом вдул в него дух. Этот миф говорит о том, что тело человек получает от  родителей, а сознание - это дар божественный.  Божественный дух для человека и есть монадическое сознание. Таким образом, !8 мил. лет тому в тело человеческого ребенка при рождении стала  входить душа, обладающая монадическим сознанием.  Далее путем бесконечного  земного опыта и страдания эти  человеческие существа могли развивать самостоятельное сознание.  В Египте знали об этом. А в последующих семитических религиях знания эти были утеряны. Далее тексты Библии толковали профаны и   вследствие этого смысл этих текстов  стал наивным и откровенно глупым.
      Эти знания,  переданные  посвященным человеком Моисеем, последующими толкователями Библии были не поняты. Одни и те же знания,  существуют в посвятительных школах Индии и Египта, о том, что человек происхождения не земного, а космического. О том, что его духовное  развитие, происходит на земле. В мифологической истории об Адаме и Еве, попробовавших яблоко  с древа познания, Моисей в символической форме пытался передать потомкам  знания египетских школ о том, что развитие человека – это развитие его разума. Что это может происходить только на земле, вследствие трудного земного опыта. Современные профаны, обряженные в длинные балахоны - священничество и такие же дремучие современные профаны,  утверждающие о своей принадлежности к христианской вере, понимают это мифологическое описание, как абсолютно реальный факт, происшедший в райском саду. Вследствие такого примитивного восприятия этой мифологической истории, христианская церковь все время своего существования боролась с развитием разума человека.	
 Возможность развития сознания возникла вследствие того, что в сознание человека было внедрено высшее монадическое сознание, т.е. дух.	

 Все семитические религии рассматривают земной период жизни человека. Никаких сведений о загробных мирах в Библии нет. Впервые Иисус передал  знания о рае и об аде. Это знание египетских посвятительных школ. Ни о каких вселенских планах бытия и о законах мироздания в семитических религиях нет. 	
Какую задачу ставила Иерархия, развивая  это духовное направление на земле? Знаний в семитических религиях нет. Религии для масс, для мало  развитой части население планеты. Посвятительные школы никогда не возникали. Глубинными знаниями эти религии не обладают, наоборот, со знаниями всегда всю историю своего  существования боролись. Зачем они были созданы? Ответ найдем в Новом Завете: « От единой крови произвел бог род человеческий.» И, следовательно, то, что должно родиться на земле в будущем и то, что не могут создать арийские религии, а только семитические, это идея единого человеческого братства. Для этого  было создано на земле семитическое направление, не обладающее никакими знаниями, ориентированное на массовое примитивное сознание, способное только чуть возвысить народные массы над животным уровнем. Но, через все семитические  религии  за две тысячи лет до Моисея, в период от Моисея до Иисуса, это 1,5 тыс. лет, 2 тыс. лет после Иисуса, всегда утверждалась родственная связь всех людей. Мы только сейчас начинаем понимать, что это истина и что необходимо это принимать  как реальный факт. Только сейчас эта идея планетарного единства и братства начинает осознаваться людьми на земле. Если вы осознаете основную цель возникновения семитических религий и начнете понимать,  что знаний в семитических религиях нет, потому что они там не нужны, религии для масс, вам станут понятными усилия всех Реформаторов семитического направления. Цель всех семитических религий – объединение народов на планете. Действительно, христианство объединило миллионы людей, мусульманство объединило тоже миллионы людей. Арийские религии такой цели не ставили.	
 Евреев всегда обвиняли в космополитизме и  совсем не случайно они были рассеяны по земле. Я в следующих  беседах объясню цель этого рассеяния и функцию этого маленького народа на планете. В ветхозаветной традиции, т.е. в той религии, которая возникла до Моисея, братство, объединение племен – это первичная задача. Примирение всех народов на планете должно произойти на базе почитания единого бога и исполнения его заповедей – это центральная идея  семитической традиции.	
 Как видите, два течения радикально отличаются друг от друга, но для истинного развития планетарной жизни необходимы оба эти течения. Необходимы истинные знания, которые возникли и далее передавались в арийском направлении и нужна идея объединения планетарного населения.	
Есть еще одно радикальное отличие арийских и семитических религий.	
 Последователь любой арийской религии остается один на один с жизнью. Он сам руководит своим развитием и все достигнутые результаты, зависят только от его личных усилий. Все методы, которые возникли в арийских религиях, ориентированы на отдельную личность, которая сама решает, развиваться ей или нет. Любого последователя арийской религии мало интересует, будет ли развиваться другой человек. Человек сконцентрирован на своих усилиях и на своих изменениях. Он лично стремится достичь высот духа.	
 Во всех семитических религиях человеку запрещено самостоятельно устремляться к богу. Ему запрещены знания и вплоть до 17 века христианская церковь преследовала тех людей, которые читали Библию. Библия была предназначена только для священничества. Но, каждый человек окружен опекой, помощью и руководством. У каждого христианина есть крестные родители, считается, что у него есть ангел - хранитель, есть святой, который его как-бы опекает, потому что именем его человека нарекают, есть духовник в церкви, которую он посещает. Человек с рождения опутан жесткими ежедневными установками и требованиями, это во всех семитических религиях.  В иудаизме, закон категорично устанавливает что кушать, когда кушать, когда молиться,  когда поститься, к кому обращаться за советами. В христианстве и в мусульманстве – такие же тенденции. Человека полностью лишают возможности выйти из - под жесткого контроля.  Вплоть до развития интеллектуального сознания, эти жесткие ограничения человеку очень полезны и даже необходимы. Эти религии распространялись среди народов примитивных, мало развитых, среди варваров. Поэтому во всех семитических религиях человек опекается очень жесткими канонами и требованиями. Он обязан неукоснительно исполнять ритуалы. Бог для него есть абсолютный авторитет. Такие требования, как абсолютное послушание богу, а позже абсолютное послушание церкви - это единое требование всех семитических религий. Это общее стремление оградить человека от знаний, освободить его от личных усилий, запретить свободное развитие личности вне жесткого контроля церкви, можно увидеть во всех семитических религиях. В арийских религиях – личность свободна и должна развиваться самостоятельно.	
 Есть одно качество, которое существует и в арийских и в семитических религиях, и оно возникло в одно и то же время. 
Приблизительно за 650 лет до Иисуса на планете планетарной Иерархией стала внедряться идея личной ответственности человека за свое поведение, требование личной нравственной чистоты, идея личного спасения. 	
В арийскую культуру эту идею принес Будда. Он принес идею личного спасения и знание о том, что каждый человек  должен бороться с личным эгоизмом. В это же время в мир приходит первый иудейский пророк Амос. От имени бога он говорит следующее: «  Мне не нужны ваши жертвы. Пусть вместо этой крови потечет правда и справедливость» 	
Одни и те же нравственные требования и в одно и то же время. Причем, внимание! Требование нравственной чистоты через Будду передаются под страхом  неизбежных земных страданий, тяжелых кармических цепей. А поощрение нравственной чистоты  - это возможность  счастливой жизни в высших мирах. Либо тяжелая карма за безнравственность, либо  блаженство в высших космических сферах.	
 В семитических религиях та же самая методика. За безнравственность человек наказывается богом пребыванием в аду, а за нравственность – он поощряется пребыванием в раю. Необходимость нравственного очищения в иудаизме  в течение приблизительно 700 лет до Иисуса, утверждают пророки, которые за 700 лет возникают один за другим. Библия говорит о 17 пророках. Каждый пророк говорит одно и то же – «Богу не нужны жертвы. Не нужны ритуалы, праздники. Богу нужно нравственное поведение человека. «Делайте добро  - говорит каждый пророк - тогда ваша жертва будет угодна богу». Иерархия, через Реформаторов и пророков внушает  различные идеи, ускоряющее развитие человечества. В Индии новые требования к человеку внушались через Будду, в этом регионе планеты - через пророков.	
	
	Ни одна арийская религия не требует от последователей любви к богу. Отношение к Абсолюту нейтральное, уважительное, но никакого послушания нет.	
Все ведические религии утверждают, что человек собственными усилиями может стать подобным Богу. Это и есть основная и главная цель его духовных усилий. Стать  могущественным существом, творящим и любящим.
   Первейшая заповедь ветхого завета  «Возлюби Господа твоего всем сердцем и всем помышлением твоим.» 	
В Библии Бог и человек всегда противопоставляются. Читая Библию, вы постоянно слышите грозный окрик Бога: “ Я - Бог, а не человек.” Человек - ничтожный раб. Человек так и относится к Богу, как к  всемогущему Господину. Только тогда, когда Бог по своему решению приближается к человеку, благословляет и помогает ему, возможны человеческие свершения. Только Бог может приобщить к себе. К Богу самовольно приобщиться нельзя.
	Бог для этих диких народов должен был стать абсолютным авторитетом, требованиям которого народы подчиняются под страхом наказания и из любви. Идею бога личностного, племенного, рядом находящегося, Иерархия внедряла в сознание иудейских племен несколько тысячелетий. Идея абсолютного послушания такому личностному богу,тоже насаждалась в сознание семитических народов в течение нескольких тысячелетий.	
    Самое важное и последнее отличие арийских и семитических религий. Все арийские религии рассматривают жизнь на планете как статичное явление.  Рассматривается жизнь личности, проблемы эволюции сознания человека. Изменяется человек, говорят эти религии. Он может развивать свое сознание и становиться личностью все более и более совершенной. В арийских религиях никогда не рассматривается вопрос эволюции планетарной жизни. Только вопрос эволюции человека.
  
 В семитических религиях наоборот, никогда не говорится об эволюции человека. По идеологии семитических религий - человек живет один раз, душа его есть наследие души его родителей. Вся семитическая традиция утверждает грядущее царствие Божье на Земле. Не вечно будут царствовать на Земле злоба, ненависть, тьма. Будет на Земле новый Эдем, правление будет справедливым, все люди когда - нибудь объединятся в одну общину, исповедующую одного Бога и живущую по его Заветам. Править будет очень справедливый царь, который в отличие от современных  тому времени деспотов, будет полагаться на Божьи законы. Этого ожидаемого царя поставит сам Бог. Вот почему они называли Иисуса царем иудейским, т.е. тем царем, которого поставил сам бог.	
Через тысячелетия,  это ожидание, утверждаемое иудейскими пророками,  было принято в православии. Царь в православии – это богопомазанный ставленник.	
 В Библии   утверждается, что социальная справедливость наступит тогда, когда человек обретет единство с Богом и природой. 
 Итак, основные идеи, утверждаемые семитическими религиями – все они говорят о том, что у человека есть господин, и он является абсолютным властелином человека. Человек обязан его слушать, почитать, так как он является его рабом. Он обязан жить по всем требованиям Бога, соблюдая божественные заповеди. В них нет знания об эволюции человека, но есть знание об эволюции человечества. Все семитические религии утверждают веру в счастливое будущее на земле, веру в братское единение людей и знание о том, что человечество в целом идет к высшему духовному совершенству.  В результате на земле возникнет совершенное социальное устройство, исчезнет зло и, все пороки будут наказаны. Эта идея вылилась в христианстве в идею последнего справедливого суда, после которого зло исчезнет.	
 Все семитические религии – это огромный тысячелетний  пласт культуры. Три с половиной  тысячи лет этому культурному наследию планеты. Этот пласт культуры влияет на сознание миллионов людей. Кто бы не были мы по национальной принадлежности, по социальному уровню, по образованию, считаем ли мы себя людьми верующими или атеистами, но есть огромное  существенное влияние на наше сознание, на наше отношение к миру, к жизни, к богу. Мы не можем избежать этого влияния, потому что воплотились и живем на территории, где христианское мировоззрение существует в течение тысячелетия. Когда мы обращаемся к богу и пытаемся включить его в наши   бытовые проблемы, тогда мы повторяем верования маленького народа, который жил много тысячелетий тому назад. В следующих беседах надо попытаться разобраться в этой тайне. В чем секрет такого могущественного влияния? Тысячи лет тому жили племена, тысячи лет тому они создали образ бога, который помогал им объяснять жизнь, надеяться на помощь. Сам народ впоследствии был рассеян по миру, он мог, как и многие другие более могущественные и более многочисленные народы, вообще исчезнуть с исторической панорамы планеты. Влияние,  оказанное этим народом на планетарную жизнь, конечно, не было случайным, потому  что все процессы на Земле протекают под влиянием Иерархии.
Мы люди, живущие через 7 тыс. лет, существующие в уникальной цивилизации, повторяем эти же идеи, считаем, что это верование есть верх раздуховности, и в трудные моменты жизни обращаемся к этому же придуманному  дикими племенами Богу.	
	 Планетарное население разделено на два лагеря друг друга не признающих, по - разному воспринимающих мир, вселенную, бога, цель жизни человека. Каждое направление считает, что другое имеет неправильные взгляды на жизнь и на Бога.
    Все арийские религии считают Мироздание системой гармоничной, взаимосвязанной, упорядоченной, все в нем проявляется по  единым законам и принципам. Сознание присутствует во всем Мироздании и во всех формах на нашей планете. Все миры эволюционируют, совершенствуются, все приближаются к абсолютному совершенству.	
 Представление всех семитических религий – мир - это маленькая наша планета земля. Этот мир страшен и  хаотичен. Есть еще мир загробный, есть небеса, но они не связаны друг с другом, потому что законов существования нет. Миры статичны, не развиваются. Во всех трех мирах – земном, загробном и небесах, все вершится по непреложной спонтанной воле единого  высшего бога. Причина того, что этот мир страшен, уродлив, полон ненависти в отступничестве Адама и Евы, в  их непослушании. Вследствие этого отступничества от бога, каждое поколение людей рождается грешным, отягощенным первородным грехом и более склонным к греху, чем к нравственности. Единственный метод как спастись в этом мире, как уберечь себя от этого царствующего здесь зла, это умалить бога о защите.	В этом страшном мире есть единственное спасение - защита Бога. Бога надо умолять о защите. Помните, как звучит одна из самых распространенных молитв в христианстве: «Господи, спаси, сохрани и помилуй меня.» 
Арийские религии рассматривают человека в развитии. Все методы нацелены на развитие личности в богоподобную индивидуальность. Она возникает в результате очень многих воплощений человека, многих страданий и в результате личных усилий. 	
Семитические религии ничего не знают о перевоплощении. Рассматривают конкретную человеческую личность, которая  в их представлении не развивается, рождается отягощенной первородным грехом. Каждое поколение людей ответственно за прегрешения предыдущего.      
   Так как человек в чем-то подобен богу - это остатки египетских представлений, то между ним и богом возможен контакт. Абсолютно все семитические религии говорят о диалоге между богом и человеком. О том, что бог очень близок, и он полностью управляет этим миром. Вера человека в возможность контакта с богом - это ключевое понятие всех семитических религий. Поэтому главный способ общения – молитва.  Все  семитические религии говорят об одном – между богом и человеком есть договор. Смысл этого договора в том, что бог обещает опекать, курировать народы, защищать, а человек обязуется выполнять установления бога.	
    Первый завет возник еще в древнезаветной религии. Завет между Авраамом и Богом. Через 2 тыс. лет возник второй завет. Договор с Богом заключал уже Моисей. Он лично принес скрижали, на которых Бог якобы собственноручно написал заповеди. В дальнейшем должен возникнуть третий договор между Богом и всеми народами земли. Т.е. договор должен стать вселенским. Вот такая программа  развития жизни на земле с точки зрения семитических религий.	
   Арийские религии хорошо знают о законах и принципах бытия, о связях и влиянии планов жизни друг на друга,  о причинно следственной связи между  явлениями жизни. Семитические религии ничего об этом не знают.
   Личность в арийских религиях рассматривается, как часть Вселенной, которая подчиняется Единым для мироздания Законам. Все арийские религии очень мало говорят о Логосе. Все нацелено на истинное знание о существовании, на необходимость постичь это знание и развить сознание, дающее возможность жить в  гармонии с окружающим миром.
Все семитические религии ничего об этом не знают. Весь пласт этих знаний абсолютно закрыт. Так как нет знаний о вселенной, нет знаний о законах, существование мира видится как выражение  высшей сиюминутной воли. Библия описывает чисто человеческие проявления Бога. Бог гневается, мстит, наказывает, прощает и т.д. Воля его сиюминутна, спонтанна. Так как высшая воля непредсказуема, ей необходимо слепо покоряться. Поэтому слова “ Вера, послушание”- ключевые слова всех семитических религий.
     
Тогда, когда в будущем возникнет объединение народов, политическое и экономическое объединение, исчезнут границы на земле, тогда когда постепенно возникнет истинное  знание, и оно станет принятым на планете, когда сольется духовное направление востока и запада, тогда возникнет на планете истинное отношение к жизни. Тогда арийские знания о законах, правящих вселенской жизнью, об устройстве мироздания и устройстве человека, знания о сути жизни человека на земле и истина о его смерти, соединятся с семитическими тенденциями подчиняться воле бога, как высшего авторитета и законодателя жизни.  Человек западного мира  был приучен к послушанию семитическими религиями. Он начнет понимать, что нет спонтанной воли одного высшего существа, а  есть законы вселенского бытия которым подчиняется все. Когда вы все это осознаете, вам станет понятным, для чего Иерархия разделила человечество на два духовных направления.
   	Итак, семитическое  духовное направление на земле существует. Но когда Иерархия стала создавать это направление, и каким образом оно создавалось – тема следующих бесед.	
	
     Б Е С Е Д А  Ч Е Т В Е Р Т А Я.	
	
5,5 тысяч лет тому назад Иерархия стала создавать на планете новое духовное направление. В состав его входит первая религия Иудаизм, через 1,5 тысячи лет возникло христианство и через 700 лет после возникновения христианской религии возникла мусульманская религия. В целом за 5,5  тыс. лет на земле возник огромный пласт  культуры, который оказывает духовное влияние на многомиллионное население планеты, который продолжает влиять на сознание многих миллионов людей и сейчас. И  вероятно будет влиять еще не одно столетие. Родившись на территории, принявшей в прошлом христианскую религию, мы вольно или невольно испытываем воздействие  христианской идеологии. Мы представляем бога и основные тенденции общения с ним так же, как очень древний человек. Образ этого бога и основные  правила  общения с ним человека начали формироваться иерархией приблизительно 5,5 тыс. лет тому назад в среде очень маленького и дикого народа.	
Без сомнения ни одна семитическая религия не возникла так, как об этом говорят ее служители. 
  Никакие процессы на нашей планете не происходят случайно, ничто не возникает самостоятельно и ничто не происходит хаотично под влиянием отдельной личности. Это представление людей, очень мало знающих о  сути планетарных событий. Все, что происходит на планете, есть результат огромного труда и многолетних усилий Иерархии, ведущей к развитию наше планетарное население. Все на земле происходит планомерно и под высшим иерархическим управлением.	
 Итак, как я уже говорила, на земле существуют два духовных течения, которые считают свои идеи о боге, о мировом устройстве,  о роли человека истинными, а взгляды другого лагеря не истинными. Есть существенная разница в их представлениях о боге, жизни, разница в требованиях к верующему человеку. В  этой книге я хочу рассказать о втором течении, возникшем на планете. Важно понять какие идеи внедрялись под управлением Иерархии с помощью каждого Реформатора в сознании масс. Как каждый следующий Реформатор развивал идеи предыдущего.  Как медленно и постепенно формировала Иерархия сознание масс, находящихся еще на начальном уровне развития сознания. Как планировались эти задачи на тысячи лет, и какие результаты были достигнуты.	
Я уже говорила, что основное отличие семитических религий от арийский в том, что они не содержат никаких знаний.  Тем не менее, это направление столь же необходимо планете, у него есть свои ценные, необходимые планетарной жизни  свойства. Ни одна семитическая религия ничего не говорит о перевоплощениях. Вообще ничего не говорит о мироустройстве, космогенезе, об Абсолюте или  Логосе.  Рассматривается личность, которая живет в конкретной жизни, сейчас. Причем эта личность не развивается. К современному периоду времени и уже более  2 тысяч лет на земле в сознании миллионов людей существует идея, что есть некое высшее существо, которое эти миллионы называют Богом. Это существо находится очень близко от земли, управляет всей планетарной жизнью, все на земле вершится по воле этого существа и поэтому, подчинение этой высшей силе, это основное ключевое понятие всех семитических религий. « Воля бога - закон для человека, живущего на планете » – это основная идея, которую Иерархия в течение свыше 5 тыс. лет внедряла в сознание миллионов людей. Эта идея внедрялась благодаря трем Реформаторам – Моисею, Иисусу и Магомету.	
 В сознании семитических народов  эта вера возникла совсем не просто и конечно не сразу.	
		
За две тысячи лет до Моисея на севере Африки Иерархией были выбраны кочевые семитические племена. В сознание этих племен была внедрена вера в единого бога, который мало чем отличался от остальных богов других племен, за тем исключением, что они считали его самым сильным, и что с ним у них есть договор. Бог в их представлении был жесток, наказывал, он по Библии в течение нескольких минут уничтожил два города Содом и Гоморру, за то, что жители безнравственно себя вели. В течение двух тысяч лет внедрялась идея, что бог все видит, за каждым наблюдает, и он требует абсолютной преданности. Внедрялась  идея бога очень сильного и очень жестокого. В те древние времена ценилась только сила и принималось  естественным насилие. Человек в те времена   ценил те силы, которые могли ему помочь выжить, на которые он мог полностью положиться.  Между этим богом и племенами существовал договор о том, что всем представителям мужского рода необходимо делать обрезание крайней плоти - гигиеническое и очень полезное мероприятие в условиях пустыни. Крайне важное, с точки зрения мужского здоровья, и необходимое для продолжения племени. Завет только один, ходи и помни, что я вижу, наблюдаю и караю. Обещание взаимных обязательств между этим богом и племенами  включало и то, что со временем они  переселятся на очень плодородные земли, Ханаанскую землю, которая находится на стыке трех континентов, Европы, Азии и Африки. Здесь должна возникнуть и отсюда через 3,5 тысячи лет  распространиться по миру новая религиозная идея. Идея любви к ближнему и  любви, почитания и послушания перед богом. Миллионы людей в будущем из страха перед  его наказанием будут стремиться жить по его требованиям, выполняя нравственные установки.  Пока о нравственности речь не идет, никакие требования нравственного характера  верующему не предъявляются. Только одни требования – соблюдать обрезание и помнить, что Бог все видит и за непослушание наказывает. Проходит две тысячи лет и рождается следующий реформатор, которому навязывается Иерархией миссия. Этот реформатор, как и все предыдущие, человек ведомый. Он выводит несколько племен из территории Египта. Методом длительного странствия по пустыне, страданий выпавших на их долю, племена объединяются в единый народ. Народов на территории Европы, Африки и  Азии пока нет. Есть только национальные сообщества в Индии и в Персии. В Египте и в других государствах, которые составляют центр цивилизации того времени, живут племена, объединенные одной территорией. В Европе вообще живут варварские племена. Задача Моисея создать народ и внедрить в сознание этого народа веру в высшего единого бога. Бога - покровителя, вседержителя, небесного отца, авторитет которого непререкаем, воля которого требует абсолютного послушания. Это сейчас в сознании миллионов людей есть вера в такого бога. Не очень то современные люди боятся гнева этого бога, не очень то они живут по заповедям. Но, тем не менее, в сознании миллионов людей идея такого бога есть.   А тогда эту идею надо было еще только внедрять. Цель прихода Моисея – объединить племена в единый народ, дать этому народу единую веру, создать новый культ нового Бога и перевести этот народ на территорию, откуда в будущем возникнет и распространится новое духовное направление на планете. На стык трех континентов, это современная Палестина. Здесь должна родиться новая религиозная идея человеколюбия, которая должна распространиться в Европу, Евразию, т.е. в Россию, Америку и далее.	
Моисей действительно в течение 40 лет водил их по пустыне. Страдания  объединили племена. Во время Моисея народа еще нет. Он возникнет гораздо позже. Пока еще это дикие племена на низком уровне развития. Но из этих племен должен возникнуть народ, в среде которого должна утвердиться новая идея. Эта идея должна быть сохранена в течение 1,5 тысячи лет вплоть до прихода следующего реформатора. Посмотрите, какая  существует цикличность. Будда реформатор  чисто духовного направления. Он ничего не сделал в социальном преобразовании. Моисей реформатор социальный, такой же, как Рама, такой же как и В.И. Ленин. Одинаковая миссия, одинаковые задачи. Создать новый народ, дать этому народу новую идею, объединить народ этой идеей и создать новую общественную структуру. Эта задача стояла перед Рамой, Моисеем и Ленины. Идея необыкновенно прогрессивная для того времени и для того региона планеты.		
Подобно всем реформаторам социального характера приходящим на планету, которые преобразуют саму жизнь, ее устройство, Моисей заложил основы необыкновенно прогрессивного общественного устройства. Примерно, так же как это сделал Рама и как это сделал В.И.Ленин.
Израильский народ, подобно индийскому народу, никогда не знал рабства. Это был единственный народ на той территории не знавший рабства. В государственном устройстве не было рабов. Самих иудеев превращали в рабов, когда захватывали другие народы, но они не имели рабов никогда.  Целых 700 лет управление жизнью народа осуществлялось не единоличной властью царей. И это тоже было необыкновенно для того времени. Общество не управлялось царем. Общество управлялось судьями. Судьи подчинялись священничеству. Судей же израильский народ  избирал. Это было невиданное  для того времени устройство. Еще и до сих пор нигде на земле нет ничего подобного. Россия пока никак не избавится от единоличного управления. Президент у нас обладает неограниченной властью и, по сути, является царем. 	
 Это устройство было более совершенным и более прогрессивным даже, чем общественное устройство в Индии и в Египте. Египет управлялся фараоном, жрецами, чиновниками. Общественное устройство, возникшее в среде иудейского народа, было невиданным  для того времени. 	

 Вера в существование  некоего высшего существа, которому необходимо подчиняться, воля которого непререкаема, возникла не сразу на земле.  Целый исторический процесс прошел, прежде чем эта идея вошла в сознание миллионов людей.  Современному человеку кажется вполне естественным тот  факт, что много миллионов людей верит в такого бога, молятся ему, надеются на него, объясняют почти все особенности земной  жизни его участием. Пока еще вера в такого бога считается обязательной в политической и общественной жизни очень многих народов на земле. Народы, которые стали считать эту веру делом добровольным и не обязательным, пока еще находятся в меньшинстве.	
  Придет время, это будет в будущем, может быть через несколько столетий, возможно ранее, когда представление о таком боге  умрет. Возникнет истинное знание о Мироздании, о божественном творчестве, о сути вселенской жизни.  Только тогда станет понятным смысл революции 17г.ХХ столетия в России, и прогрессивное значение   внедрения атеистического сознания  для миллионов  людей, живущих в России. 	
Сейчас  миллионы людей на планете убеждены, что воле бога надо  беспрекословно подчиняться. Воля бога не 
обсуждается. Бог – существо любящее, милосердное, справедливое, требующее от человека нравственного поведения. Эта идея, которая сейчас существует в сознании миллионов людей, внедрялась не просто, а очень  медленно и постепенно усилиями двух реформаторов Моисеем и Иисусом.	
Представление о  таком боге, тоже возникло не сразу. На это ушло свыше 5,5  тыс. лет.	
 Очень коротко об эволюции представления человечества о боге или богах. В самом начале бог или боги – существа довольно отстраненные от земной жизни людей. Боги живут своей собственной жизнью, людьми мало интересуются. Человек сам ищет с ними контакта. Для этого он приносит Богам  жертвы, просит обратить на них внимание, и в ответ за взятку, просит помочь человеку в каких-то его бытовых проблемах.  Тысячелетия отношения с богами были только такие.
	5,5 тыс. лет тому Иерархия стала внедрять в сознание нескольких кочующих семитических племен представление о другом боге. Во-первых, он – единственный достойный почитания, так как самый сильный и могущественный. Он управляет жизнью земли и неба. Этот бог требует от этих племен послушания его указаниям, его требованиям. За послушание он обещает защиту, помощь, победу над врагами. Так прошло 2 тыс. лет.  У всех остальных народов, живущих в том цивилизованном мире, представление о богах остаются прежними. Богов у всех остальных племен очень много. Каждый бог «заведует» каким либо одним природным или жизненным вопросом. Поэтому каждому богу надо строить отдельные храмы, приносить жертвы и совершать ритуалы в его честь. Боги мало интересуются жизнью человека. Только  у древних иудеев существует вера в единого высшего бога, покровителя их племен, тесно связанного с жизнью племени и каждого человека. В начале этот бог требовал преданности и в знак обоюдного приятия обязательств, требовал обрезания крайней плоти.	

	Потом произошла трансформация этого Бога. Он стал требовать нравственного поведения. Он дал 10 правил поведения для этих диких народов. Он угрожал местью и наказанием за то, что они будут нарушать его нравственные требования. В течение следующих 1,5 тыс. лет время от времени в среду этого народа приходили пророки, которые от имени этого грозного бога требовали милосердия, доброты и человечности и напоминали о том, что бог  - грозный, мстительный и карающий за непослушание.
	Во времена Моисея и Иисуса не было на территории  Африки, Европы и Азии ни одного народа, у которого были бы с богом  или с богами такие отношения. Все остальные племена, в том числе живущие на территории Египта с богами, которым они поклоняются, отношения очень прагматичные: «Я тебе жертву, ты  мне помощь.» Ни о каких нравственных требованиях речи не идет. Только у этого  маленького народа, ко времени  прихода в мир Иисуса с богом возникли определенные отношения. Их бог требует выполнения нравственных норм поведения,  соблюдения 10 заповедей, которые и сейчас считаются верхом духовного совершенства. Даны были эти заповеди очень давно и совсем не для современного человечества. Для очень дикого, жестокого, управляемого животными инстинктами человечества. Итак,  начиная с Моисея и до прихода в мир Иисуса, стояла задача внедрения веры в единого высшего бога, требующего нравственного поведения человека, послушания, признание его абсолютного авторитета. 
В течение 1,4 лет со времени прихода в мир Моисея и до прихода следующего реформатора, Иисуса были еще одни силы, которые удерживали в сознании народа идею единобожия и требовали соблюдения заповедей Бога.	
	
За 700 лет до рождения Иисуса, в среде  иудейского народа появились посвятительные школы, которые сохраняли египетские посвятительные знания. Появились пророки, которые влияли на сознание народа в течение всего этого времени. Ко времени прихода в мир Иисуса в сознание этого народа была внедрена еще одна идея - вера в то, что мир идет к некому величайшему свершению. Но путь этот совсем не легкий. Вера в то, что через страдания, нравственное очищение каждого, наконец-то люди, живущие на земле, обретут единство друг с другом, с природой и с  высшим Богом. И тогда на земле возникнет рай.	
     Помните, как говорится в молитве, которую дал Иисус? « Да придет царствие Твое, такое же, как на небе, на землю.»
Эта идея внедрялась в сознание народа в течение 700 лет  с помощью регулярно приходящих в их среду пророков. Собственно, это стало основной идеей всех семитических религий. Потом, когда учение Иисуса не было понято, было очень быстро искажено, эта идея трансформировалась в следующую идею, что вот, вот в ближайшее время придет последний судный день, когда Иисус будет судить всех и после этого земля очистится от грехов и зла. Все грешные  люди, не достойные жить на земле, будут отправлены навечно в ад. На земле воскреснут все  праведники, и наступит царствие божье.
Это идея чисто христианская. Но эта идея возникла через  много веков после времени, о котором я рассказываю.
		
Прошло 1,5 тыс. лет со времени прихода ва мир Моисея. Вновь меняется образ этого бога. В среду иудейского народа приходит следующий Реформатор, который утверждает, что Бог – есть сама любовь. Что человек должен стремиться быть ему подобным. Что этот Бог наказывает за безнравственное поведение вечным пребыванием в страшном месте, в аду, а за милосердное поведение – вечным пребыванием в блаженстве, в раю.	
За последние 2 тыс. лет это представление о боге -  милосердном, любящем, но справедливо карающем распространилось по планете и стало основным в мировоззрении миллионов людей разных национальностей и разных религиозных убеждений на планете.	
Есть единая идея, принятая в среде народов, принявших  любую семитическую религию - есть высший бог, которому человек должен служить. Служение этому богу заключается в том, что человек должен жить по заповедям, данным богом.  
 Итак, устремленность в совершенное  будущее, в идеальное будущее – это суть семитических религий. Внедрялась эта идея грядущего будущего братства и милосердия на земле  очень медленно и очень не просто.
Давайте проследим деятельность Иерархии.	
5,5 тыс. лет тому назад представление о таком боге - покровителе, защитнике, Господине, владыке судьбы каждого человека и всего племени возникло только в сознании очень небольшого племенного народа.	
      Идея единобожия и идея необходимости послушания  воле этого бога формировалась в сознании  очень маленького иудейского народа.	
     И это было совсем не просто. Совсем не просто и не сразу внедряются идеи в сознание народных масс.	
	
 Через 2 тыс. лет усилиями Моисея был создан народ, в сознание которого внедрялись нравственные требования от имени Высшего бога. Были переданы 10 заповедей. В течение 3,5 тыс. лет эти нравственные требования от имени высшего авторитета внедрялись в сознание миллионов людей на планете.	
 Сейчас эти заповеди стали нравственной ценностью для миллионов людей.	
	
Арийское направление тоже развивалось на земле 5,5 тыс. лет. Тоже три Реформатора изменяли под управлением Иерархии сознание масс, передавали знания, формировали основу эзотерической доктрины, которая стала в той или иной степени базой для всех последующих религий, и философских систем.	
 Между Рамой и Кришной 3 тыс. лет. Между Кришной и Буддой 2,5 тыс. лет. В этом направлении давались точные знания, передавались и сохранялись для следующих поколений знания об устройстве мира, об Абсолюте, о взаимосвязи человека со всеми планами мироздания. Вообще истинные знания о существовании на земле и во вселенной. Утверждалось право личности на свободу, на ее творческое отношение к своей жизни. Подчеркивалась необходимость самостоятельных усилий для развития сознания. Ни один реформатор арийского направления не действовал самостоятельно. Все действовали под внушением, с самого начала их деятельности и в процессе ее,  их постоянно курировали, направляли, внушали необходимые идеи.	
	Период развития каждой расы 25,9 тыс. лет. Белая, правящая сейчас на  земле раса существует пока 10 тыс. лет. За этот период времени достигнут  уже значительный результат. Есть арийское духовное направление, арийская культура, арийское мировоззрение и способы существования. Есть семитическое направление, семитическая культура, мировоззрение и способы жизни. В дальнейшем на земле начнется сближение культур. Тогда возникнет истинное понимание  устройства мироздания, знание о законах бытия космического и земного. Тогда когда знания, сохраненные и переданные через тысячелетия усилиями арийских посвященных, соединятся с внедренной в сознание миллионов необходимостью абсолютного подчинения божественной воле, тогда возникнет истинное отношение к  законам бытия. Человек должен знать, что он существует в мире очень упорядоченном, и что он обязан жить в соответствии с  законами бытия, потому что это выраженная высшая воля. Тогда миллионы людей, живущие на западе, привыкшие к абсолютному подчинению воле бога, привыкшие к тому, что ослушаться невозможно, примут эти знания. Они будут гораздо легче внедряться в массовое сознание.
		
         Б Е С Е Д А   П Я Т А Я.	
	
	
		Тема последующих бесед - подробнейший анализ развивающегося семитического направления. Как это внедрялось на планете, как последовательно трансформировалась одна идея в другу.
	 	
Приблизительно за 1,5 тыс. лет до прихода в мир Иисуса,  появляется на планете очередной Реформатор, который по задачам и по деятельности очень напоминает Раму. Как и Рама, он склоняет племена к миграции,  объединяет их в  народ, дает им новый культ, идею нового бога, формирует новое священническое сословие. Учреждает начало новой цивилизации, семитической культуры, начало нового  духовного импульса на планете.	
Но, еще до прихода этого Реформатора, более 2 тыс. лет в степях северной Месопотамии странствовали кочевые семитические племена, те племена, которые возникли в результате смешения черной и белой рас. Эти племена верили в единого духа, которого они называли богом. Это был бог их племен. Они считали его  своим покровителем, который  помогает выжить. Этот племенной дух  носит  название Иегово. Этими племенами он признается более сильным, чем боги других племен. Иногда его в Библии называют элохим, но это просто термин, которое означает божество. Этот Бог выделяет одно племя,  и заключает с руководителем этого племени первый договор. Бог требует от Авраама, чтоб  его племя покинуло территорию Месопотамии и  переселилось на территорию ханаанского царства. Перед тем как этот Бог заключает договор с Авраамом, он проводит его через тяжелые испытания. Испытание на преданность. В Библии говорится о том, что он посылает к Аврааму своего посланника и ангел передает Аврааму требование Бога принести в жертву ему своего первого сына. Это  повествование Библии говорит о  тех древних временах, когда еще практиковались человеческие жертвы в семитических племенах. У Авраама родился поздний ребенок. Он был единственный и он был первенец, но Авраам, не задумываясь, заносит нож над своим младенцем с тем чтоб принести его в жертву богу. В последний момент ангел останавливает его руку и говорит, что бог его проверял. В Библии говорится о том, что племя по высшему указанию должно переселиться на новую территорию, ханаанскую. Без сомнения Аврааму внушили эту идею, возможно во сне. Может быть, он услышал голос.	
 Иерархия начала свою тысячелетнюю программу основания нового духовного импульса на планете.  Куда направляется племя, руководимое Авраамом? В Библии об этом говорится так: « Бог сказал Аврааму – выйди из дома отцов твоих. И иди в землю, которую я укажу тебе». Итак, сверху исходит повеление первичного исхода и  собственно, это  совершенно так же, как было в  организации арийского направления. Процессы на земле организуются свыше, управляются  Иерархией и как очевидно, они подобны. 	
Племя направляется в район Ханаана. Эта территория является стыком трех континентов, Европы, Азии и Африки.  В начале несколько небольших племен,  поклоняющихся единому высшему богу - покровителю только их племен, направляется в  эту территорию. В  этот же район через 2 тыс. лет  приводятся несколько иудейских племен, живших в Египте. Их тоже заставили мигрировать туда. Из племен создается народ, которому  в течение 1,5 тыс. лет внедряется  вера в единого высшего бога, который требует нравственных качеств от человека. А затем через 3 тыс. лет от начала этой операции в среду этого народа приходит следующий реформатор, который приносит идею человеколюбия и братства. Эти идеи, как требования абсолютной высшей воли бога, распространяются по трем континентам. Здесь возникает христианская религия, которая распространится на планете и завоюет сознание миллионов людей. Отсюда распространятся на земле идеи милосердия, любви к ближнему, и идея почитания и абсолютного послушания воли высшего бога. Христианская религия осуществила единение миллионов людей в одно сообщество, объединенных одними идеями. По сути, это акт первичного братства на земле. Отсюда идеи любви к ближнему, прощения, смирения и милосердия распространятся в Европе, в малой Азии, в средиземноморском регионе. Идеи, переданные иерархией через Иисуса о необходимости любви к ближнему, о милосердии не были восприняты в сознании диких варварских народов и не могли быть принятыми. Но, вы сможете заметить, что была принята идея о необходимости прощения. Эта идея вошла в культуру христианских народов.
	В Библии этот замысел вскрывается так, Бог говорит – «Я произведу от тебя народ большой. И через тебя будут слагаться все народы и все племена земли. Я дарю тебе эту землю.»		
Через 700 лет после Иисуса в мир приходит следующий Реформатор, Магомет, который повторяет идею милосердия, помощи, доброты и тоже создает семитическую  религию, объединившую миллионы людей на планете.

Как видите, в Библии очень точно определена программа дальнейшего разворачивания деятельности Иерархии.	
Заповедь  у этого племенного Бога пока одна « Ходи передо мной и будь не порочен.» Эта заповедь утверждает, что Бог будет наблюдать за каждым. Эта идея, внедренная в сознание миллионов людей, и сейчас влияет на сознание многих современников. Мы современники блестящей цивилизации, не верующие в основном, часто говорим такую фразу: «Только богу известно, как было» или «бог все видит, и он накажет.» Это влияние еще с тех дремучих времен. Действительно Библия утверждает, что пороки Бог наказывает сразу. Помните о событиях в  г. Содом и Гоморра. Без сомнения это было результатом природных явлений, землетрясения или извержения вулкана.  Но, конечно, автор, описывающий эти события, не мог оценить это иначе, чем волю самого Бога. 	
« Ходи передо мной»- означает только одно, Бог наблюдает. Эта идея абсолютного послушания, ибо Бог видит  и накажет, начала внедряться в сознание этих племен за 2 тыс. лет до Моисея.	
В течение двух тысяч лет внедрялась идея, что бог все видит, за каждым наблюдает, и он требует абсолютной преданности и послушания. Внедрялась идея Бога очень сильного и очень жестокого.	
Страна, в которую переселилось племя Авраама, это стык многих культур. Страна посещалась многими племенами. Ее посещали древние греки, древние вавилоняне и халдеи. Совершенно очевидно, что первое переселение семитических племен Иерархия совершила, имея в виду дальнейшее  создание и развитие семитического направления на планете.	
Племена, переселившиеся на территорию ханаанскую, не создали никакой цивилизации, не возникло государства, не было священничества, но они создали основу ветхозаветной веры. Основная идея этой веры, которая стала первичной идеей всех семитических религий Иудаизма, христианства и мусульманства  - есть Бог, которого надо бояться и слушаться т.к. он очень могущественный, мстительный, он  карает за непослушание. Основное требование к верующим всех семитических религий  – смирение, послушание, слепая вера и абсолютная покорность воле бога.  Эта вера предков глубоко вошла в сознание всех семитических племен, которые по родовому признаку приписывали себя к потомкам Авраама.	
Проходили века, существовали племена, которые считали себя потомками Авраама. Они сохраняли веру в  своего Бога, который с ними заключил договор.  Единственный обряд, который потребовал соблюдать их бог - это обрезание младенцев мужского пола через 7 дней после рождения. Этот обряд существует у иудеев и у мусульман и сейчас. Гигиенически очень необходимый обряд для того времени и для того климата. Среди иудейских племен и среди народа, который возник гораздо позже, считаться потомков Авраама, это высшая честь. Их еще не называли иудеями, не было еще израильтян, эти племена назывались ибраимы. Позже, через несколько тысяч лет, человек, который создал христианскую религию и  организовал христианскую церковь, апостол Павел, назвал Авраама отцом всех верующих христиан.	
Итак, истоки семитической идеи начинаются с Авраама.	
	
За 1800 лет до прихода в мир Иисуса, за 400 лет до рождения Моисея, одно из кочевых племен, которое относило себя к потомкам Авраама, верила в  высшего племенного бога, соблюдала ритуал обрезания, переселяется на территорию Египта. Оно поселяется на  северной территории Египта,  в дельте Нила. Сюда пригнал их голод. Тогда, когда они пришли на территорию Египта, выйти из территории  им египетская администрация не позволила. Племена попали в положение полу рабов. В те времена, когда на земле должен был родиться Моисей, в Египте правил фараон Рамзес  второй. Он решил создать себе вторую столицу в дельте Нила. К строительству этого города были привлечены все племена, жившие на территории Египта. Тогда народностей еще не было. На территории государств жили отдельные племена, соблюдавшие каждое свои обычаи и верования. Они объединялись высшей властью фараонов и  правлением жреческого сословия. Когда началось строительство этого города,  кочевые семитические  племена попали в еще более тяжелые условия. Был нарушен привычный ритм их бытия, они вынуждены были вести оседлый образ жизни и  их привлекали к тяжелейшим работам.	
Со времен Авраама прошло уже 2 тыс. лет,  племена стали называться иначе. Все умирает в этом мире, не сохраняется язык, культура, обычаи и имена народностей тоже.  Их стали называть израильтяне.    Прошло уже 400 лет тяжелого существования в Египте. За это время они  почти забыли веру предков, потеряли надежду на то, что их бог им поможет. Менялись поколения. Каждое жило в новых условиях, и им все тяжелее было сохранять веру предыдущих поколений. Естественно, как более невежественные племена, они попали полностью под влияние более высокой цивилизации,  более высокой египетской  культуры. Постепенно они приняли тех богов, которым поклонялись массы в Египте. За 400 лет они забыли веру своих предков, стали абсолютными язычниками. Они поклонялись идолам, приносили им жертвы. Исчез из их быта обряд  обрезания, исчезла вера в бога Иегово, остались смутные воспоминания, что они не являются египетским племенем, что они племя, пришедшее сюда в отдаленные  времена, и что когда-то у их предков была другая вера, и жили они на других территориях. Таким образом, эти племена жили уже 4 столетия и однажды среди этих племен появился человек по имени  Моисей. Моисей - это имя не израильское. Это имя египетское. Человек этот призывал их вспомнить о вере предков, о том, что они не являются египетским племенем. Он призывал их покинуть Египет.  Он  звал их к свободе. Конечно, это было необыкновенно трудное решение. За 400 лет они уже привыкли жить на этой территории. Они уже свыклись с условиями жизни, уже давно не были кочевниками, имели обжитые дома, имели трудную, тяжелую работу, но эта работа давала им пищу. Египтяне кормили племена, которые участвовали в стройках. Для того чтоб двинуться за Моисеем, нужна была очень серьезная идея, какая-то очень привлекательная цель. Вероятно, Моисей убедил их в том, что забытый ими бог, вновь обращается к ним с требованием абсолютного послушания. Бог требует от них покинуть Египет и переселиться в землю ханаанскую. Племена покинули Египет. Как это произошло, почему возник второй исход израильских племен из Египта, для чего нужно было Иерархии осуществить этот исход – тема  этой беседы.
   Вообще история Моисея, как я уже говорила, напоминает историю Рамы. Точно так же как Рама увлек идеей поселения на новой территории, создания благоденствия, нового культа, счастливого будущего, племена из Европы в   очень трудное переселение в Индию, точно так же, Моисей  уговорил эти племена бросить привычные места, отправиться в долгое, трудное путешествие по пустыне.  Он также как Рама  создал  народ, которому дал новый культ. Первый договор с богом заключил Авраам, Моисей заключил с богом второй договор.	
Сейчас Моисей – это национальный герой иудейской культуры, а заповеди, которые он получил от Бога, это было 3.5 тыс. лет тому назад, являются основой христианской религии. Любой христианский верующий будет утверждать, что соблюдение заповедей - это высшая ценность христианства. Сейчас любой священник скажет, что соблюдение одной сотой заповеди уже обеспечивает спасение души. Заповеди были получены Моисеем за 1,5 тыс. лет до Иисуса и уже существует 2 тыс. лет христианство. И это считается  высшим достижением для христианина до сих пор. Этими 10 заповедями потрясает священничество, доказывая всем, что у них есть какие-то высшие моральные ценности, которых у остальных людей якобы нет.	
Итак, после переселения первичных семитических племен, проходит две тысячи лет. Рождается  первый Реформатор, которому навязывается миссия. Этот реформатор, как и все предыдущие, человек ведомый. Им управляют, руководят и заставляют выполнить необходимую для планеты миссию. Он выводит несколько племен из территории Египта.  В результате длительного странствия по пустыне, страданий выпавших на их долю, племена объединяются в единый народ. Народов на территории Европы, Африки и  Азии пока нет. В Европе вообще живут варварские племена.
	       Откуда нам известно о всех этих событиях, почему мы можем говорить, что было за 2 тыс. лет до Моисея? Откуда нам известно, что говорил Моисей и что было после него? Есть исторический источник. Есть книга, существование которой исчисляется уже  свыше 3 тыс. лет, которая повествует о событиях и до Моисея и после него вплоть до прихода в мир Иисуса. Эта книга общеизвестная – Библия. Религиозный источник, почитаемый миллионами христиан и  конечно, не писалась она богом, как утверждают христианские теологи, конечно книга писалась людьми. Писалась в течение очень длительного времени. Первым ее начал писать Моисей. Это было за 1,4 тыс. лет до прихода Иисуса. После Моисея был период времени, когда ее не записывали. А потом она писалась свыше 1000 лет. Последняя запись приблизительно 150 лет до прихода Иисуса. Писали ее очень многие авторы. Книга эта очень многоплановая. Не однозначная и не целостная. Можно сказать, что это целая библиотека, совершенно разнородных произведений. Так как она писалась свыше 1000 лет, и писали ее очень многие люди, естественно, что там  просматриваются совершено разные взгляды и идеи, иногда совершенно противоречивые. За тысячу лет менялись культуры, идеи, мировоззрения. В составе Библии есть исторические книги, которые рассказывают о периоде времени от Моисея до Иисуса. Это период 1,4 тыс. лет. Это книга судеб и книга царств. В них описывается подробная история  иудейского народа. Есть описание нравственных законов, обрядов, которые Моисей получил свыше, книга Второзаконие. Эта книга «Второзаконие» до настоящего времени является израильской конституцией. Есть 5 глав, написанных непосредственно Моисеем. Это Пятикнижие  Моисея или книга бытия.  Это очень отличающаяся часть от всего прочего. Эти тексты написаны принятым среди посвященных символическим языком. Книга написана человеком, посвященным в египетские посвятительные знания.  Есть светская лирика, есть псалмы царя Давида, гимны, славящие бога, есть светская поэзия «Песнь песней», которая описывает любовь одного из царей иудейских. Есть философские трактаты Иона Златоуста, Экклизиаст. Есть книга пророка Иова. В Библии  есть описание жизни и пророчеств иудейских пророков. Есть нравственные изречения мудрых людей.  Вполне очевидно, что это не единая целостная книга, нет единой идеи, этого и быть не могло, она писалась слишком долго и многими людьми. Если исключить Пятикнижие Моисея, книгу Второзаконие, т.е. описание нравственных правил поведения, то в основном Библия дает историю очень небольшого народа, но представляет эту историю, в виде грандиозной мировой эпопеи, очень значимой для жизни всей планеты. Почему Библия подает  историю маленького народа в  таком  виде? Цель одна. Описание этой эпопеи проникнуто одной идеей -  Бог избрал этот народ для свершения божественной миссии. Народ за 1,4 тыс. лет прошел большой путь страдания, очищения. Бог  подготавливал его, проводил через серьезные испытания. Потому что, как пишет Библия « остальные народы благословятся через него».  Евреев всегда обвиняют в том, что они  считают себя богоизбранным народом. Но не они сами себя так называют. Так пишет Библия. Во всех пророческих  текстах подчеркивается эта основная идея – богоизбраности народа для высоких целей.  Народ должен сохранить веру в бога, должен сохранить преданность ему.	
 Несколько позже, приблизительно за 400 лет до Иисуса, в тестах пророческих стала возникать идея о том, что среди этого народа должен появиться мессия, т.е. спаситель, человек – посланец бога и этот человек должен освободить человечество от зла. Конечно, эта идея  тоже не возникала в  сознании пророков самостоятельно. Иерархия стала подготавливать этот народ к приходу Иисуса.	
1.5 тыс. летняя история этого маленького народа, его тяжелая борьба, разделение народа на две части на иудеев и израильтян, возникновение царей, возникновение школы пророков, что говорили пророки, как часто народ не признавал своих пророков, изгонял их и даже убивал – все это описывается в Библии.   В Библии утверждается, что весь этот период необходим был только для того, чтобы народ сохранил веру в единого бога, идею послушания этому богу. Эта вера должна быть сохранена до прихода Месии, который освободит землю от страданий, от зла и который должен на эту веру опираться, ибо он посланец этого бога.		
	

	Б Е С Е Д А  Ш Е С Т А Я.
		
		Вернемся к тем   семитическим племенам, которые жили на территории Египта, забыли о своей вере и были в положении государственных рабов.	
Время прихода в мир Моисея,  1400 лет до рождения Иисуса.  Народа еще нет. Есть разрозненные племена, которые представляют собой общину, союз племен. В культуре этих племен присутствует предание о предках, смутные воспоминания о едином высшем боге, которого зовут Иегово. 
       Есть одно качество, которое свойственно этому народу, оно существует и сейчас, это преданность своей семье, особое  заботливое отношение к своим потомкам. Эти племена, живущие на территории Египта, очень быстро размножались. Их плодовитость вызывала особую тревогу среди египетской администрации. Фараоны были постоянно озабочены тем, что численность  семитических племен растет, растет очень быстро. Так как израильтяне не считали свое племя принадлежащим к египетскому государству, они помнили о том, что их насильственно удержали на территории, и они никогда не признавали право египтян держать их на положении рабов, то в Египте всегда существовала угроза со стороны израильтян, враждебно настроенных по отношению к Египту.  Всегда существовала угроза того, что если Египет начнет войну с кем-то,  то на его территории есть враждебные  племена, которые всегда могут примкнуть к их противнику. Возникала проблема, отпускать племена не хотелось, держать их на территории Египта было просто опасно. Ко времени прихода в мир Моисея возникло такое решение, просто сокращать их численность. Сокращать таким образом, что умерщвлять родившихся младенцев мужского пола. В начале пытались сократить их численность, отправляя на самые тяжелые работы, пытаясь таким образом сократить плодовитость этих племен, но это ничего не дало, они продолжали размножаться. Тогда было принято решение умерщвлять родившихся мальчиков. Детей топили в Ниле. У одной супружеской четы, принадлежащей к  израильскому племени, родился мальчик. Его участь должна  была быть как у всех  младенцев мужского рода. Мать решила спасти его. Она знала, что сестра фараона относится с сочувствием к израильтянам. Она решила подбросить младенца ей. И действительно, во время  прогулки  сестра фараона услышала крик младенца, велела забрать его во дворец, где он был бы в безопасности.  Родственники матери  сообщили сестре фараона, что есть кормилица для младенца.  Таким образом, ребенок возвратился в семью. Но он уже был  в безопасности, он уже был под покровительством  сестры фараона. До возраста 3-х лет он жил в своей семье, потом ребенка забрали во дворец. Ему дали египетское имя  Моисей, и  он воспитывался как царский  ребенок. Он получил блестящее по тому времени воспитание и, как, принято было в Египте для  детей фараона,  обучался тайным знаниям египетских жрецов.  Т.е. он, принадлежа к царскому роду фараонов, получил египетское посвящение.  Казалось, что в результате такого воспитания этот человек должен был совершенно забыть свои корни. Но, этого не произошло. Действительно, долгое время он жил двойственной жизнью. С одной стороны это блестяще образованный человек царского рода, это высшее сословие в Египте, с другой стороны во время жизни в своей иудейской семье, мать обучила его родному языку, рассказала ему о его происхождении, и он знал о том, что он израильтянин. Однажды он увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно избивает работающего израильтянина, он бросился его защитить и нечаянно убил этого надсмотрщика. По   правилам, существовавшим у посвященных в Египте, жрец не имел права убивать. А он был жрецом. Его ждала смерть. Моисей бежал из дворца и покинул Египет. Он долго скитался по пустыне, проходил очень тяжелый путь испытаний. Наконец он добрался до отдаленной земли, где жило одно дикое племя.  Оно тоже относило себя к семитическим племенам и считало себя потомками Авраама. Его приняли в этом племени. Через какое-то время он женился  на дочери предводителя. Из египетского жреца, из человека принадлежащего к высшему сословию Египта, принадлежащего царскому роду, из высоко образованного  аристократа, жившего до 30 лет в роскоши, он превратился в простолюдина, в скотовода. Он занимался тем, что пас овец.  Прошло 40 лет. Ему 70 лет. За это время потускнели воспоминания о прежней его счастливой жизни. Живя в этом племени, он воспринял его обычаи и нравы. Он привык к тому, что он израильтянин, а не египтянин. Именно от них он узнал о боге предков, о боге Иегове. Так он прожил сорок лет. Занимаясь скотоводством, пася стада овец, он часто поднимался на гору, которая считалась этим племенем священной. На востоке он знал, находится Египет. Он вспоминал о своей жизни в нем, вспоминал своих сородичей, которые очень тяжело трудятся в Египте. На другой стороне находится  Ханаан, страна благоденствия, которая отдана богом этому народу. Все чаще у него возникает мысль, что он обязан освободить израильтян из плена и привести их на землю обетованную. Без сомнения эти мысли не могли прийти к нему самостоятельно. Началась работа  с его сознанием,  он подготавливался к осуществлению своей миссии. Он уже стар, ему идет восьмидесятый год. Мысль о том, что он должен помочь своим сородичам выйти из египетского плена, все чаще приходит к нему. Но, в то же время он чувствует свой возраст, он устал от жизни. Он думает о том, что здесь на этой земле он и закончит свои дни. В последний год своего пребывания среди этого племени, ему все чаще видятся сны, пророческие видения. Все настойчивее звучит в его сознании идея, что он обязан вызволить свой народ и привести его в страну ханаанскую.  Однажды он поднимается на гору Хариб, священную для этого племени, там по верованиям живет их бог Иегово.  Вдруг он замечает странное зрелище. Он видит, что горит каким-то необыкновенно ярким пламенем куст, но в то же время не сгорает. Вдруг из этого горящего куста он слышит совершенно явственно голос, который приказывает ему вернуться в Египет, вывести израильтян из рабского подчинения. В жутком страхе он спрашивает: « Кто ты?».  Голос говорит о том, что он посланец бога, в которого  он верит. Он начинает сопротивляться, говорит, что он стар, высказывает сомнения в том что сможет убедить израильтян покинуть Египет. «Что я им скажу, почему они должны меня послушать?  Они уже забыли бога, в которого верили, они даже не помнят его имени. Каким именем я буду действовать?» Ангел говорит ему о том, что он должен действовать от имени нового бога, которого зовут Яхве.  Он опять пытается возражать,  говорит, что они его не послушают, у него  нет сил убеждения. »Как я смогу уговорить их покинуть Египет, если у меня есть только одно - имя бога.» Ангел говорит: «Ты не волнуйся. У тебя будут силы». Моисей опять пытается увернуться от этого поручения, но ангел очень грозно приказывает,  говорит, что он не  смеет не повиноваться воле бога и что ему будет оказана помощь. Он покоряется. Вместе с семьей Моисей отправляется в Египет. Прибыв туда, он собирает израильтян и передает им указание бога. Имя у бога новое. Они вообще забыли о боге предков. Он говорит, что им нужно уходить из Египта. Естественно, они недоверчиво ко всему этому относятся. Для того чтоб их убедить, он говорит, что этого бога  ослушаться нельзя, потому что он накажет. Он очень грозен. Библия описывает  несколько магических чудес, которые совершает Моисей для того чтоб убедить их в силе нового бога. В реальности, вероятно, настолько был силен гнет и настолько плохие условия жизни, что племена согласились, тем более что бог  обещал помочь. Далее Библия повествует о том, что он отправился к фараону с тем, чтоб тот отпустил племена всего на три дня для того, чтоб совершить обряд жертвоприношения новому богу. Фараона не удалось сразу убедить и Моисею  приходится совершить несколько магических чудес. Автор, который описывал эти обстоятельства значительно позже, выполнял задачу - описать могущество национального вождя, убедить последующие поколения в том, что этот вождь обладал огромными силами и что он намного сильнее фараона.  Короче, Фараон соглашается. Племена покидают Египет. Свыше 600 тыс. вооруженных мужчин, библия не упоминает, сколько женщин и  детей. Огромные стада овец, скота. Библия описывает, что перед исходом они награбили очень много драгоценностей. Она в подробности не вдается, как это им удалось сделать. Огромное имущество, скот, женщины, дети, повозки. Конечно, возвращаться никто не собирался.  Библия описывает, что прошло 3 дня, и фараон опомнился. Он попытался с войском догнать  израильтян. Опять библия говорит о ряде чудес, совершенных Моисеем. Описывать их я не буду. Это не более чем мифология.
Как только израильтяне оказались  вне египетской территории в честь освобождения израильтян из Египетского плена, который длился 400 лет, в честь исхода, Моисей учреждает праздник, который празднуют и сейчас иудеи. Его празднуют и христиане, придав ему некое другое значение.  Праздник называется «праздник пасхи». 		
	      Итак, началось сорокалетнее странствие по пустыне. Это период очень больших страданий - болезни, огромное количество смертей, много страданий. Во время странствий по пустыне, конечно, возникали ропот, недовольство и сожаление, время от времени народ предъявлял претензии Моисею и богу. Библия описывает ряд чудес, которые ему приходилось совершать: перепела вдруг появились в небе, с неба падала манна,  Моисей создавал источники воды. В общем, самые разные чудеса  пришлось совершить Моисей, для доказательства того, что бог  помогает им, покровительствует в их переселении. Время от времени многие выражали сожаление о том, что они покинули  землю, где была тяжелая и трудная, но уже привычная жизнь. Была очень тяжелая работа, но она давала возможность существовать. И конечно были бесконечные претензии к Моисею и к новому богу. Все то же самое, что  претерпел Рама. 	
Вражда и предательство, восстания и попытки вновь вернуться в Египет. Через какое-то время странствующие племена подошли к очень благодатной местности. Это было у  подножия горы Синай. Там  было все необходимое для жизни, вода, трава для животных. Там они раскинули свои палатки, остановились на какое-то время. Вначале Моисей поднялся на гору Синай, и встретился с самим богом.  Первая встреча с богом закончилась тем, что бог  сказал Моисею о том, что он хочет заключить с этими племенами договор.  Радостный, счастливый, Моисей возвратился с этой вестью к  племенам. Он потребовал, чтоб они провели трехдневный пост, очистились перед таким грандиозным событием. Затем он вновь поднялся на гору, но не один. Его сопровождали представители племен и его двоюродный брат. Библия называет его Аарон.  Эта встреча Моисея с Богом в Библии описывается необыкновенно торжественно. Гром, молнии, гора скрывается в клубах дыма. В общем, богоявление и этот контакт описывается самым торжественным образом. Там, на горе  Синай Моисей получает обещание Бога дать им Закон жизни  для всех. Это должно стать законом коллективной жизни израильтян. В обмен на соблюдение этого закона, Бог обещает покровительство и помощь в их жизни. Очевидно, что Моисей общался с каким-то представителем Иерархии.	
Передача  10 заповедей – это  метод Иерархии, данный для диких племен Азии, Африки и Европы. Правила ежедневного поведения, которые определяют бытовую жизнь в племени, которые ограничивают животные проявления  человека от имени высшего авторитета – бога.	
С этим  важнейшим сообщением Моисей возвратился в долину, устраил великое пиршество. Было зарезано большое количество скота в честь бога, в честь заключения с ним договора. Моисей окропил кровью всех. Это древний магический ритуал, который означает, что все теперь в родственной связи, что из нескольких племен возник единый народ, объединенный  соглашением с богом.
	В следующий раз он вновь поднялся на гору, оставив своих спутников, сам  исчез на вершине горы. Они видели, как он исчезает в клубах дыма. Они ожидали его довольно долго и не дождавшись, спустились в долину. Моисей ушел за законом, обещанным богом, и исчез на сорок дней.  40 дней племена ожидали Моисея. Среди племен начался ропот. Моисей человек пришлый, им не известный, бог тоже пока не известный, что от него ожидать тоже пока не известно. Они потребовали от брата Моисея Аарона, чтоб тот сделал им идола - привычного бога, которому они привыкли поклоняться несколько веков. Из собранных драгоценностей  был отлит идол быка, это был образ принятого в Египте божества, которому поклонялись многие племена в Египте. Затем они устраили оргию в честь того, что привычное божество  вернулось.	
 В это время Моисей получил скрижали, две каменные плиты, на которых  были написаны  10 заповедей. Там, на вершине горы Моисей слышал голос и получил указание – построить ковчег, т.е. некое хранилище для книг, это был принятый способ хранения священных книг в Египте, и бог дал ему указание сделать походную церковь - скинию.	
 Когда я рассказывала о реформаторах арийского направления, я говорила о том, что их деятельность не была самостоятельным побуждением. Что у каждого из них был контакт с высшими существами.
   Все семитические религии были основаны, развивались под постоянным, неукоснительным  руководством с высшими существами. Поэтому во всех религиях есть абсолютная убежденность, что Бог - это личность, говорящая, указывающая, гневающаяся, которая находится очень близко. Эта убежденность не возникла на пустом месте. Контакты, руководство, советы, указания были. Естественно, в сознании народа все это исходило от Бога.
В Библии есть такое описание: до последнего времени Моисей только слышал голос Бога, но не видел его и  он попросил Бога показать ему свое лицо. Бог отказался, сказав, что лицо ни один смертный видеть не может, а вот остальное он покажет. Поставив Моисея в расщелине, Бог прошел рядом, закрыв лицо руками, и Моисей увидел, удаляющуюся спину. Вера иудеев в то, что бог - это человекоподобное существо соответствовала времени, уровню культуры и уровню развития масс. Они не могли представить ничего другого.	
Итак, свыше были даны правила ежедневного поведения, нравственные нормы существования, даны указания сформировать новый культ и организовать священническое сословие. Первым первосвященником был назначен брат Моисея Аарон.	
Начало первой семитической религии было положено. Назначен первосвященник, есть указание построить походную церковь, переданы законы нравственного существования для масс.	
	
           Б Е С Е Д А   С Е Д Ь М А Я.	
	
 
Когда Моисей, неся 2 каменные скрижали, возвратился в лагерь через 40 дней, он увидел что в лагере  разнузданная оргия, пьянство, в центре лагеря стоит идол быка. Он пришел в  ярость  и разбил полученные скрижали о скалу. Он приказал тем немногим, кто не участвовал в оргии, убить людей, поступивших таким образом. Было убито несколько тысяч человек. Остальные в страхе покорились власти Моисея. Он вновь поднялся на гору, чтоб вымолить у бога прощения и получить новые скрижали. Там на горе, утверждает Библия, бог дал ему вновь скрижали и подтвердил свое обещание отдать землю ханаанскую этим племенам. Когда  Моисей возвратился, он отдал приказ соорудить ковчег для священных книг, которые он напишет. Вначале они положили в  ковчег скрижали. Была построена походная церковь,  одно из племен было назначено хранить скинию и ковчег.	
 Итак, заповеди получены, походный храм создан и создано священническое сословие. Сформировано основание для первой семитической религии.	
Итак, за 1,5 тыс. лет до Иисуса диким племенам, людям, для которых жестокость и разнузданность совершенно нормальные нормы поведения, были даны нравственные  правила поведения. Иерархией были даны  нравственные требования под страхом наказания бога, которые должны были обуздать страсти, которые должны были возвысить дикого человека над свойственным ему животным уровнем. Такие требования, как не укради, не убий, не пожелай жены ближнего, сексуально не общайся с животными - это требования к человеку совершено дикому, полуживотному. Человеку, для которого убийство, насилие, грабеж – обычное поведенеие. Они давались от имени бога грозного, мстительного, карающего. Именно такой образ бога было необходимо внедрить в сознание этих диких племен. Только под страхом наказания, они были готовы в какой-то мере соблюдать эти правила  жизни. Если вы будете читать старый завет, то увидите, что бог жесток, за малейшую провинность наказывает, он мстителен. « Мне отмщение и аз воздам « - так написано от его имени в Библии. Именно такой образ бога был внедрен в сознание иудеев за 1,5 тыс. лет. Они смертельно боялись своего бога. Ослушаться его нельзя.	
Целый год племена провели у подножия Синая. За этот год произошла огромная перемена. Прежде всего, бесформенная масса беженцев, превратилась в организованное общество. Племена управлялись военноначальниками. Были приняты законы, которые определяли правила ежедневного существования. За год возник культ поклонения новому богу Яхве. За год возникло священническое сословие – левиты. Начали создаваться ритуалы, религия стала обрастать формой. Была за год создана армия, где была утверждена железная дисциплина и порядок. Когда они двинулись завоевывать Ханаан, каждое племя выступало под собственным знаменем. За год из разрозненных враждующих племен, борющихся с Моисеем, возникла первичная структура израильской нации. Тогда, когда возникла армия, укрепился культ, которому поклонялись все, возникла основа нации, Моисей решил, что пора завоевывать землю ханаанскую. Вновь они двинулись по пустыне. Вновь смерти и голод, возмущение, восстания, предательство. В течение 20 лет они брели по пустыне, и все это время продолжалась борьба между племенами и Моисеем. Наконец - то они пришли к  границам государства ханаанского. Это была сказочно богатая страна, владевшая очень плодородными землями. Стало ясно, что  завоевать страну не возможно. Страна окружена со всех сторон укрепленными крепостями, охраняется вооруженными отрядами и о том, чтоб быстро завоевать эту территорию и речи быть не могло. И вновь  восстания, ропот и вновь попытки сместить Моисея, захватить власть. Значительное число пришедших к границам Ханаана решили вновь вернуться в Египет. Многие решили, что ханаанскую страну не завоевать, их странствия, потери, смерти - все бессмысленно, поэтому надо вернуться. Библия пишет о том, что бог наказывал их за отступничество и что он обрек их на дальнейшее бродяжничество по пустыне. Еще 20 лет  Бог обрек их на жизнь в условиях пустыни, прежде чем они смогут завоевать Ханаан.	
 В реальности, для того чтоб на новой территории возник новый народ, предыдущее поколение должно было умереть. Должно умереть то поколение, которое помнит Египетский плен, которое поклонялось египетским богам, и не очень верит в нового бога. Это поколение не может стать основой нового народа. На новую территорию, которую Иерархия определила стать базой для семитического направления, должно прийти совершено новое  поколение, которому еще нет 20 лет. То поколение, у которого нет воспоминания о рабской жизни в Египте. Оно родилось в странствиях, и в его сознании история начинается с путешествия по пустыне. Это поколение знает своего национального вождя, и оно знает только одного бога. Только это поколение и должно стать основой для создания нового народа, и именно ему суждено завоевать Ханаан.	
	За двадцать лет странствий по пустыне племена рассеялись. Жили они на отдельных территориях, племенного союза не поддерживали, стал забываться культ бога Яхве, созданный Моисеем.  Прошло уже 40 лет с тех пор как они покинули Египет. Подросло новое воинственное поколение.  У них была только одна цель – завоевать ханаанскую территорию. О Египте оно не знало, новому богу оно верило абсолютно, и в их сознании была только одна устремленность – к завоеванию.	
 Моисей решил, что вновь пора завоевывать Ханаан. Ему к этому времени уже 120 лет. Смерть его уже очень близка, он понимает, что  ему не суждено увидеть Ханаан. Вряд ли он будет участвовать в этом завоевании. Завоевать Ханаан, основать новое государство и новую нацию должно только молодое поколение. Перед самой смертью он, как настоящий государственный деятель, сделал все возможное, чтоб помочь создать нацию и государство. Провелась перепись населения. Оказалось, что израильтян около 600 тыс. человек. Своим преемником, военноначальником он назначает Иисуса Навина. В христианстве это имя почитаемо.  Именно он, Иисус Навин завоевал территорию Ханаана.	
Перед самой своей смертью Моисей дал еще новые законы, по которым должны были жить израильтяне. Еще не завоеван  Ханаан, еще предстоят сражения, еще предстоят смерти, но Моисей уверен, что бог свое обещание выполнит. Территория будет дарована богом израильскому народу. Заранее еще до своей смерти, он делит всю территорию между племенами. Только одно племя не получает территории, ему дается право жить на всей территории Ханаана. Это священническое племя левитов. У этого племени обязанность поддерживать, не дать умереть новому культу богу Яхве. После этого  Моисей попрощался со своим народом, поднялся на  ближайшую гору и там умер.	
После смерти Моисея народ с благодарностью вспоминал своего национального вождя. Миссия  Моисея была завершена.  В трудностях, лишениях, завоеваниях, страданиях был создан новый народ, была создана новая вера, вера в бога, в которого и сейчас верят миллионы людей. Даны 10 заповедей, нравственные правила, которые и сейчас являются нравственными правилами поведения для миллионов людей на земле.  Была начата Библия, было написано Пятикнижие Моисея. Эти книги вместе со скрижалями хранились в ковчеге. Моисей перед самой смертью передал потомкам эзотерические знания древнего Египта. Так как это и положено у посвященных, знания передались в зашифрованном виде, в форме аллегорических мифов. В Пятикнижии Моисей не говорит о земном боге, он говорит о космическом процессе творения вселенной. Правда в Пятикнижии ничего не говорится о перевоплощении и о душе. И не потому что  Моисей, египетский посвященный об этом не знал.  По правилам принятым в посвятительных школах, знания передаются в устной традиции от учителя к ученику.  Дикие племена, которыми он управлял, конечно, не могли эти знания воспринять. Единственно, заповеди, переданные от имени бога, должны были ограждать их от инстинктивных диких проявлений. Он основал новый культ высшего бога.	
Что еще создал этот человек, реформатор планетарного значения – он создал государственное устройство, общественный строй, который очень напоминал египетское устройство. В обществе, которое он создал, и которое существовало после него, 700 лет не было царей, обществом управляли избранные судьи, священнослужители и нравственные законы.	
   Через 700 лет власть  судей и священников была отстранена и возникла власть царская. Священничество утеряло  свою власть, принизило ее прежде всего тем, что стало оправдывать преступления царей. Его книга была искажена и не понята. Идея практически унижена и уничтожена невежественными священниками. Во время Соломона, второго из величайших царей,  Библия была переведена  на финикийский язык, затем на арамейский, потом на халдейский, затем на греческий язык. Ни один переводчик не был человеком посвященным. Конечно, все эзотерическое содержание текстов, данных Моисеем, было абсолютно утеряно.  Истинный смысл Библии, особенно ее первых книг, написанных посвященным человеком, абсолютно закрыт для современных теологов. Но, безусловно, придет то время, когда  эзотерическая  часть Библии будет принята в своей истинной сути и тогда в истинном свете прояснится то знание, которое оставил Моисей потомкам.
	
За 1,5 тыс. лет в народе, который создал Моисей,  укрепилась вера в единого высшего бога, бога личности.	
Если мы будем исследовать все библейские предания вплоть до прихода на землю Иисуса, то мы увидим, что бог евреев, это живая, постоянно присутствующая, действующая личность, которая может гневаться, наказывать, прощать, пересматривать свои решения. Бог иудеев, вплоть до прихода в мир Иисуса, находился с человеком в теснейшем контакте. С одной стороны он могущественный. Эзотерические истины, переданные  этому народу Моисеем, он понял по - своему. В вере Авраама Иегово не создавал землю  и небо. Он просто племенной бог, который у этого племени чтился один. Они не поклонялись другим богам, в отличие от других племен. У них всего один бог, которого они боялись и слушались. Знания Моисея  иудеи восприняли по - своему, как подтверждение его могущества.
 Их племенной дух создал землю, ему повинуются стихии. По этому поводу в Библии написано так: « Чужие боги ничтожны перед ним». 	
     И еще из Библии « Он есть тот, который восседает над кругами земли и живущие на ней перед ним ничтожны как саранча». Заметьте, что он не восседает в Космосе, во Вселенной. Это не Логос. Это творец земли.	
Если внимательно изучает Библию эзотерически образованный человек,  знающий что идеи сплавляются, перетекают, что-то остается, что-то трансформируется, изменяются и идеи и форма, то становится очевидным, что в  Библии существует два образа бога. Один образ дал Моисей, образ космического творца т.е. Логоса и второй образ более примитивного племенного духа, курирующего только землю. Духа, который находится  вне земли, но очень близко от нее и который темно связан с каждым человеком.	
     Этот образ формировался в течение более тысячелетия после Моисея. К приходу Иисуса, именно этот  образ существовал в сознании  израильтян. Даже эта вера в единого земного бога, создавшего землю и курирующего только землю, являлась огромнейшим прогрессом в верованиях народов земли того региона.
      Я хочу проследить как идея высшего племенного духа бога - Иегово переродилась в образ Бога - отца, куратора не только одного или нескольких племен, а в  управителя всей земли  и неба.  Знания Моисея были частично восприняты только как подтверждение того, что этот высший племенной дух является более сильным, чем все остальные боги других племен. Конечно Моисей, человек посвященный, не писал о  племенном боге. Он писал о Логосе. Моисей  оставил для потомков знание о Всемирном разуме, создающем Законы этого Мироздания, управляющего жизнью и эволюцией Вселенной. В Пятикнижии он пишет о Логосе, о мироустройстве, о законах Вселенной. Естественно, это было не понято. Эти знания были восприняты людьми уже не посвященными, теми, кто продолжал после него писать Библию. Они восприняли эти тексты, как подтверждение  преимущества их племенного бога. Постепенно в сознании племен возник образ бога, который создал землю и небо и управляет всей земной жизнью. Воля его непреклонна. Эта идея является огромным шагом в духовном развитии по сравнению с другими народами, поклоняющимися стихийным богам. Это образ того бога, которому поклоняются сейчас все  народы, относящиеся к семитическим религиям на земле.   Эта идея земного бога, которая существует в сознании миллионов людей сейчас, возникла после Моисея. 
     
Ко времени прихода в мир Иисуса, вера в  существовании этого  планетарного бога, которого признают и примут в будущем все народы земли, которому будут подчиняться и соблюдать его нравственные установки,  была только в сознании одного маленького  иудейского народа.  Все другие народы ничего подобного не знали.	
Монотеистические представления, которые сформировались  в течение 1,5 тыс. лет от Моисея до Иисуса, создали сформированную религию. Религия способствовала созданию народа и этот народ к приходу Иисуса обладал огромной духовной силой. Преданность богу, набожность, почитание пророков, почитание священных книг, следование законам. К прихода Иисуса это было сутью жизни этого народа. И это было очень важно для всей планетарной жизни.	
       Вокруг этого маленького народа жили языческие племена, которые молились природным духам, приносили им жертвы, у которых не было никаких нравственных установок, не было  никаких идей грядущего братского объединения народов.	
      Все  эти идеи возникли в сознании  иудейского народа совсем не просто, они  внедрялись в течение 1,5 тыс. лет.	
Все авторы Библии и все пророки требуют относиться к богу с  преданностью. Это основная идея Библии. Истинный смысл жизни человека, относящегося  к иудейской религии, состоит в том, чтобы предано служить и следовать воле своего бога.	
     
      В Библии неоднократно, каждым пророком осуждается любое отступничество от Бога. Любое духовное метание. По этому поводу в Библии говорится так: «Горе грешнику, ходящему по двум стезям.»	
Последние посмертные слова человека, который был очень образованным человеком, прошел посвящения иудейских посвятительных школ, был знаком с идеями буддизма, он был в Индии, он принес новые идеи своему народу т.к. был выходцем из него, в его учении очень просматривается чисто  иудейское сознание. Только подлинный иудейский пророк мог сказать такую фразу «Пусть будет по воле твоей.» Это предсмертные слова Иисуса. Это чисто иудейское сознание. Эта идея абсолютного послушания богу была свойственна только иудеям, потому что вкладывалась в сознание этого народа в течение 1,5 тыс. лет.  Смирение своей судьбе, это смирение человека, выросшего в этой среде.	
	  Итак, планетарная роль этого маленького народа, создать и сохранить в течение  полторы тысячи лет от Моисея до Иисуса религию, утверждающую власть одного высшего бога над жизнью земли, жизнью каждого человека. Для того чтоб следующий реформатор мог внушать от имени этого бога нравственные требования для миллионов людей планеты.		
Но, как много усилий потребовалось в течение 1,5 тыс. лет  чтоб создать эту убежденность в сознании народа. Эта идея абсолютного послушания  возникало медленно в среде народа, путем длительных страданий. Страдания начались с прихода Моисея.	
Заметьте, пожалуйста, что все 2 тыс. лет после прихода в мир Иисуса, этому народу пришлось очень много пережить преследований, гонений и истреблений    и со стороны христиан и со стороны мусульман, но так глубоко вошла в сознание идея преданности своему богу, что от нее они никогда не отказывались.	

	
               Б Е С Е Д А   В О С Ь М А Я.
 	
	
Покорение Ханаана длилось 7 лет. Территория была очень богатая, отдавать земли,  живущие там племена не желали. В завоевательных войнах погибло очень много народа. Но через 7 лет почти вся территория была завоевана, не удалось завоевать только Иерусалим и несколько небольших городов. Все остальное попало под власть иудейских племен. Как и было завещано Моисеем, территория была разделена между племенами. Пока еще народа нет, есть отдельные племена. Но для того чтоб племена имели возможность для объединения, нужна вера. Была назначена общая столица всех территорий, ею стал город Силом. Там был построен первый храм в честь Яхве.  Задачу завоевания и правления племенами Моисей передал своему ближайшему ученику, человеку молодому, очень активному, прекрасному организатору, Иисусу Навину. Во всех  христианских храмах есть  сейчас иконы Иисуса Навина. Он довольно долго управлял этими племенами, стремясь объединить их в единую нацию. Перед самой смертью, он умер в глубокой старости 110 лет, боясь распада государства, он собрал руководителей всех племен, поставил камень и заставил их поклясться в том, что они не будут служить чужим богам. В Библии по этому поводу написано так: « Вот камень сей будет свидетелем вам, чтоб вы не солгали перед богом вашим.»	
 После его смерти не нашлось такого же сильного правителя, такой авторитетной фигуры и племена распались. Между ними не было согласия, нет еще единой нации, каждое племя воевало за свою территорию и в результате окончательно покорить Ханаан так и не удалось. Со временем племена устали воевать, возникло стремление устраивать свою жизнь,  они стремились к мирной жизни, к мирному труду. В результате на территории Ханаанского государства, не покоренного до конца, не сложилось новой государственности. Не было администрации, возникли разрозненные племена, которые островками находились в среде ханаанского населения. Племена были на довольно  низком уровне развития, культура их была очень низкой. Это были племена кочевников, людей довольно суровых, воинственных, независимых. Они поселились среди народа, который давно жил оседлым образом, у которого были ремесла и уже какие то зачатки науки. Ханаанское население было на много культурнее, выше по уровню цивилизации. И как всегда бывает в подобных случаях, более низко развитые  племена могли быть полностью поглощены более развитым народом мирным путем, путем ассимиляции.  Распространенным явлением стали смешанные браки. К тому же храм, который был в единственном числе, находился далеко. До него надо было добираться. Только трижды в год верующие в бога могли совершать паломничество к храму, для того чтоб принести жертвы, совершать молитвы. А в будни дикому человеку нужно высшее существо, к которому можно обратиться с просьбой о помощи, заручиться его поддержкой, которому надо приносить жертву. Потому что  примитивный человек на свои силы не рассчитывает. Вокруг живут племена, которые поклоняются очень многим богам, к которым можно обратиться по всем бытовым вопросам. Вокруг масса алтарей, священные рощи, жертвенные столбы. Прошло какое-то время, израильтяне осели и как все местные племена стали  заниматься земледелием. От местного населения они узнали, что есть боги, которые управляют природой. Поэтому бог, который очень далек от ежедневной жизни, который к тому же очень грозен, к которому невозможно обратиться с мелкой просьбой, потому что они  его бояться, кажется им недоступным. К нему они пока еще не привыкли. Он настолько страшен и не доступен, что к нему просто невозможно обратиться с мелкой просьбой. Поэтому очень быстро и очень легко иудейские племена стали воспринимать чужую культуру,  чужие верования,  чужие обычаи и культы. Это грозило полным исчезновением религии и полной утратой религиозной  миссии Моисея. Как и  все племена того времени, они поклонялись местным ханаанским богам. Это бог Ваал, богиня Астарта и др. Сознание масс инстинктивное, правит инстинкт продолжения жизни. Почитаемыми богами были боги, которые утверждали саму суть жизни – самый важный аспект жизни – сексуальный. Богиня Астарта типичная богиня-мать, присутствующая во многих культурах. Это было и в Индии. Через это должно было пройти человечество. Храмы в честь богини Астарты выполняли роль домов терпимости, жрецы и мужчины и женщины занимались проституцией. Оплата поступала в храм  для пожертвований божеству. Среди ханаанских племен было распространено почитание бога Молоха. В  те времена еще были человеческие жертвоприношения. В его храмах, на жертвенниках лилась человеческая кровь. В частности убивали младенцев. В  Библии говорится о том, что иудеев бог наказывал за то, что они неоднократно предавали своего бога. Израильский земледелец испытывал глубокую потребность в религии, которая поддерживала бы его в повседневной жизни, религии Ханаана более  соответствовали его примитивному уровню развития, чем аскетическая религия Моисея. Это были совершенно примитивные племена, им нужен понятный им бог. А бог пуританский с нравственными требованиями, конечно, им не  понятен. Им бы выжить, собрать урожай. Много времени, примерно тысячу лет продолжалось это одновременное   служение местным богам и иногда они вспоминали, скорее из чувства страха о своем боге. В книге Судей написано: » Израильтяне служили Ваалу, Астарте и богам арамейским и моавитским. Господа оставили и не служили ему.» 	
Примерно, за 500 лет до прихода в мир Иисуса, один из блестящих царей, которые потом возникли среди этого народа, царь Соломон, построил храм в честь бога Яхве в Иерусалиме. Внутри храма находились жертвенники рядом в честь бога Ваала,  в честь богини Астарты и в честь бога Яхвы. Несмотря на то, что израильтяне приносили жертвы местным богам, они старались и хранить веру своего племени. В те времена племенам грозило полное исчезновение и сама вера буквально держалась еле - еле. Маленький, едва тлеющий огонек  веры мог совершенно исчезнуть. Но, даже в те времена среди племен были секты людей, которые отличались неуклонной верой в бога Яхве, и которые активно защищали свою религию. Это были люди набожные, которые служили только одному богу Яхве. Естественно они пользовались среди остального израильского населения большим авторитетом.  Они не предавали своего бога. Их называли Назареи. В новом завете в некоторых его текстах Иисуса называют  Назарей. Это не название местности, это определение его принадлежности к этой секте к обществу сверх преданных богу людей, которое существовало длительное время. Назареи не пили вина, не стригли волос. Они строго придерживались всех ритуальных требований. Приблизительно 700 лет, вплоть до того времени, когда появились среди этого народа пророки, веру  в их бога хранила и передавала из поколения в поколение именно эта секта. Вера сохранялась очень немногими, но, тем не менее, она не угасала. В течение последующих 700 лет  усилиями целой плеяды людей - пророков эта вера сохранялась. В конце концов, вера в  единого высшего бога победила, она стала абсолютной и торжествующей. К приходу в мир Иисуса никаким другим богам этот народ не поклонялся. Он фанатично верил в единого высшего бога. Совершила это чудо  небольшая группа людей, которые явно находились тоже под управлением Иерархии.
	700 лет сохраняли веру секта Назареев и 700 лет она сохранялась усилиями пророков. То, что к приходу Иисуса воинственный народ фанатично верил в единого бога в море  других племен и других богов, это  результат очень трудного и очень медленного  пути. Вера не погибла, она удержалась к приходу Иисуса, несмотря на скитания, страдания и множество политических катастроф. Конечно, народ бы забыл эту веру и сам вероятно бы растворился среди других племен, если бы не было руководства сверху. Если бы Иерархия не внушала некоторым представителям народа  идею преданности богу и необходимость сохранять ее для потомков.
 Очень коротко я расскажу об истории этого народа, описанной в Старом Завете.	
 Прошло 200 лет со времени смерти Моисея и Иисуса Навина. 1200 лет до рождения Иисуса. Филистемлянские племена, жившие по соседству, напали на территорию иудеев, разрушили столицу,  в огне погибла скиния. После этого для израильтян наступил длительный период рабства. Этот период рабства длился 500 лет. Приблизительно за 700 лет до прихода в мир Иисуса, появляется первый пророк. Это был священнослужитель и звали его Самуил. Он был из назареев, очень преданный богу человек. Благодаря своей чистоте, нравственности, преданности богу, он  пользовался  огромным авторитетом среди всех племен.  Племена верили, что бог с ним разговаривает и передает ему свои указания. К его решениям прислушивались все. Именно этот человек  за 700 лет до прихода в мир Иисуса, основал первую посвятительную школу в Израиле. В одной из этих школ проходил обучение Иисус. Эта школа формировала пророков. Пророчество это очень высокий уровень сознания. Пророками и рождаются и воспитываются. В Библии говорится о том, что он вместе с учениками доводил себя до состояния экстаза. Это глубинные медитации, достижение  самых высоких планов бытия. Он предсказывал скорую победу Израиля, потому что это воля Яхве. Он  был не только священнослужителем, но и судьей.	
 Итак, за 700 лет до прихода в мир Иисуса, у этих племен вновь появляется могущественный вождь, который направляет этот народ на путь возрождения. Он внушил им, что бог их не оставил, бог поможет, что он избавит их от рабства и от бедствий.  Однажды Самуил собрал всех руководителей племен для того чтоб убедить их начать освободительную войну. Против отрядов восставших израильтян  была выдвинута очень большая армия филистимлян, но как, пишет Библия, бог защитил и помог своему народу. Поднялась страшная буря с громом и молниями. Это посеяло панику в рядах филистимлян и израильтяне их разбили. Племена вновь обрели свободу. Новый руководитель построил новый храм богу Яхве. Но с того времени, как Моисей поручил управление народом судьям, прошло уже 700 лет. Все идеи перерождаются. Пророк Самуил уже очень стар и руководить всеми племенами не может. Другие судьи брали взятки, выносили неправильные решения. Племена стали роптать. Они устали от судейского правления, они хотели выбрать себе царя.  
Самуил стар и не готов быть царем, кроме того, он священнослужитель и руководит  школой пророков. Ему было доверено право выбрать первого иудейского царя.  700 лет они жили без царей, ими управляли судьи. На пост царя этот пророк выдвинул обычного земледельца. Он отличался только тем, что был более высокого роста и был сильным физически. Звали этого человека Саул. Он стал первым иудейским царем. Несмотря на свой огромный рост и физическую силу, человек это был слабый, ведомый, застенчивый, скромный. Постепенно, Самуил понял, что вероятно не того царя выбрал, что физическая внешность не соответствует духовной силе. Тогда он решил подыскать другого царя. Он выбрал очень молодого, очень красивого юношу, прекрасно игравшего на арфе, поэта, слагавшего псалмы в честь бога. До сих пор все христиане всех направлений поют его псалмы, его гимны. Этого юношу звали Давид. Он был обычный пастух. К этому времени филистимляне решили вновь покорить этот не покорный народ. Они пошли войной против израильтян. В Библии описывается это событие очень красочно. На поле, на котором должно произойти сражение, стоят в боевой готовности две армии. Между ними разделяющая их долина. По принятому обычаю  того времени, каждая сторона должна выдвинуть своего богатыря, вначале сражаются они. Перед армией  филистимлян разгуливает огромный богатырь, Библия называет его  Голиафом. Он предлагает израильтянам выступить и сразится с ним. Но никто не решается на борьбу. Наконец,  Давид предлагает себя. Он не был даже воином в числе израильской армии, он приносил туда воду. Его предложение вызвало смех у израильтян. Но так как другого желающего не было, его выпускают  сражаться с Голиафом. На бой с Голиафом Давид вышел в обычной пастушьей одежде, в руках  его не  было меча и вообще  никакого вооружения. В руках был обычный посох пастуха  и несколько камней в сумке.  Когда Голиаф увидел такого противника, он разразился громоподобным смехом, поднял меч, готовясь снести голову этому храбрецу, но Давид бросил камень,  который попал в лоб Голиафу, тот  упал. Давид  бросился к нему и мечом отрубил ему голову. Израильтяне вновь победили. В награду Давид  был назначен военноначальником, он становится  национальным героем. Его восторженно встречали во всех поселениях. Царь Саул его возненавидел и вынудил покинуть родину. Давид какое-то время возглавлял шайку разбойников. Прошло какое-то время, благодарные израильтяне не забыли своего национального героя. После смерти Саула они пригласили  Давида стать вторым иудейским царем. Его выбирают царем не все племена. Царем его признают только южные иудейские племена. А северные, которые позже станут называться израильтянами, назначили себе другого царя. Между этими племенами началась гражданская война, долгая и очень изнурительная. Но, в конце концов, Давид победил, победили южные племена. Возникло единое израильское государство и второй израильский царь, Давид.	
   
    Б Е С Е Д А  Д Е В Я Т А Я.	
   	
   
    Он царствовал 33 года. Окончательно покорил филистимлян и создал очень могущественное государство. Это  было самое могущественное государство за всю историю  израильского народа. Но объединенное царство Давида не имело своей столицы. Давид обратил внимание на Иерусалим. Иерусалим не принадлежал их территории.  Он пока  был независимым городом. Началось завоевание Иерусалима. Но завоевать его было нелегко. Это была крепость, которая стояла  на трех холмах, рядом гора Сион, священная гора израильтян. После длительной осады город был завоеван и Давид превратил его в столицу своего государства. Так он и называется этот город – город Давидов. Прежде всего, он построил царский дворец, огромный, очень красивый. Для того региона израильское государство становится очень важным, имеющим большое политическое значение. Царский   дворец не уступал по роскоши дворцам самых могущественных царей. Он создал себе очень большой гарем. Количество жен для того времени - это мерило царского величия, царской власти. Со временем  он стал отцом многочисленного семейства. Давид решил, что Иерусалим должен стать не только светской столицей государства, но и духовным центром государства. Туда надо  было перевести ковчег с каменными скрижалями. Но ему не удалось построить храм. Такой храм был построен его наследником, царем Соломоном, его сыном. Это третий царь, который правил этим государством. Он прославился тем, что  считался самым мудрым из всех людей, которые когда-либо жили на земле. Он славился своим необыкновенным умом, дипломатичностью, богатством. Он получил в наследство огромное и богатое государство, живущее в мире и благоденствии. Это было очень недолгое время, когда израильтяне жили в мире, благоденствии и богатстве.  Соломон женился на дочери египетского фараона. Это еще более повысило престижность этого государства. Кроме того, это обеспечило безопасность с юга и усилило политическое влияние. Народ мог за многие века наконец-то жить спокойно и заниматься мирным трудом. Память об этом счастливом времени сохранилась в истории этого народа на очень долгое время. Это был очень небольшой период в его истории. Вообще то его история – это история страданий. Прежде всего,  Соломон разбил свое государство на 12 административных округов, были поставлены чиновники, которые управляли округами. Он реорганизовал армию.  Через какое-то время он решил, что пора выполнить волю своего отца и создать первый, соответствующий государству храм в Иерусалиме в честь бога. 150 тыс. мужчин участвовало в постройке этого храма. Строительство храма продолжалось 7 лет. Наконец-то храм был открыт. Первый и единственный  храм, который был духовным центром этого народа. Там поселился и там живет их бог, так они считали.    И даже в этом храме были жертвенники другим богам. Соломон царствовал 40 лет и был похоронен в Иерусалиме. Это случилось в 932г. до н.э.  После Соломона его сын был избран царем, но через несколько лет вновь северные племена откололись от   иудейских племен, и выбрали себе другого царя. Вновь единое могущественное государство распалось на два слабых и враждующих. Они до сих пор враждуют. Израиль враждует с Палестиной. Палестинский народ – это древние семитические племена, в древности входившие в состав иудейского государства, но впоследствии принявшие ислам.	
     Государства были очень слабыми, поэтому через какое-то время египетскому фараону ничего не стоило их завоевать, разграбить и присоединить территорию Иудеи и часть территории Израиля. Храм пока был цел, но он полностью  был разграблен. Этот раскол государства на две враждующие территории, которые враждовали тысячу лет и до сих пор враждуют, оказался одной из значительных трагедий иудейского народа. Израильские племена на своей территории жили в меньшинстве и там они подвергались сильному влиянию других племен. И вновь культ Яхве был почти забыт. Они вспомнили о древних египетских богах и им ставили жертвенники, поклонялись богам соседних племен. Даже дошло до того, что  они изгнали со своей территории священничество.
	На севере среди израильских племен культ Яхве был постоянно под угрозой исчезновения.  На юге, где хранился ковчег и  где большинством населения были иудейские племена, там и должна была удержаться вера в единого высшего бога. Но Библия перечисляет 8 иудейских царей и обвиняет их в идолопоклонничестве и в предательстве своему богу. Но все же вера в Иудее была более сильной, чем на севере и эта вера не исчезала. Она все время возрождалась и, в конце концов, одержала верх над всеми другими культами. Прошло еще 400 лет.	
 586г. до н.э. усилилось государство Ассирия. Начались завоевательные ассирийские войны. Один из царей Ассирии, Навуходоносор захватил Иерусалим и территорию Иудеи. Царь иудейский с семьей  были убиты, храм и дворец царский разрушены полностью, превращены в груду обломков. Один из пророков, живших в то время, пророк Иеремия, запрятал все священные атрибуты веры – ковчег, скрижали, Библию, но с тех пор никто не смог это найти, потому что он был убит.	
 За 400 лет до прихода в мир Иисуса началось вавилонское пленение. Согласно ассирийским обычаям, жители стран, которых завоевала Ассирия, насильственно угонялись на территорию Ассирии, превращались в рабов. Всех иудеев построили в колоны, связали длинными веревками  и погнали в далекую чужую страну. Много месяцев связанные люди брели через пустыни. Конечно, было огромное количество умерших людей в результате этой страшной миграции. Оставшихся поселили в лагерях для рабов, которые были расположенны вокруг Вавилона. На разоренной территории Иудеи осталось очень небольшое число людей, для того чтоб охранять территорию и виноградники.  Иудеи превратились вновь в рабов. Они поселились на окраинах Вавилона, занимались овощеводством и садоводством. Какая-то часть их ассимилировалась, растворились среди ассирийцев вследствии смешанных браков. Но, значительная часть иудеев болела вечной болезнью странников и изгнанных людей – тоской по родине. Эта часть людей, живущих в Вавилоне, с надеждой ожидали, что Яхве  вспомнит о них и поможет им вернуться на родину. Иудеи, которых ассирийцы насильственно  переселили на свою территорию, селились вместе, образовывая целые островки в городах, поселках. Они продолжали соблюдать древние обычаи, праздновали субботу и другие религиозные праздники. Северные израильские племена рассеялись среди других народов. Они не сохранили свои национальные особенности. Это те народности, которые сейчас называются палестинцами. На территории Вавилона стали возникать маленькие молельни. Храма не было, а молиться своему богу они продолжали.  Эти молельни стали называться « синагоги». У разных иудейских общин были свои жрецы, свои пророки, свои вожаки. Иудеям, которых гнали через пустыню, удалось вынести из храма некоторые свитки. Здесь в плену в Вавилоне они начали вновь писать Библию, внося  в нее то, что они помнили. Это очередной этап создания священного  писания. Окончательно Библия была  написана тогда, когда иудеи вернулись на родину. В этом же виде она есть и сейчас. На территории Ассирии на положении государственных рабов,когда родина очень далеко, им помогала выжить только вера в своего бога. Здесь они стали задумываться над причинами постигшего их несчастья и анализировать свою историю. Нужно было искать объяснения всех событий, всех страданий, выпавших на долю народа. И тогда, в вавилонском плену, за 400 лет до прихода в мир Иисуса, возникла еще одна идея. Ее создал один из пророков - Изекииль. Он начал утверждать идею, что иудейскому народу потому так много пришлось страдать и потому Бог не защищает их, потому что есть особая задача у этого народа, особая миссия. Через страдания народу надо очиститься, доказать свою преданность богу и тогда через него вера в единого высшего бога распространится на всей земле. Он говорил, что Бог ему сообщил, что они вернуться на землю предков и что царем их станет  потомок Давида. Что будет период, когда они будут жить счастливо. 	
558г. Навуходоносор умер. Ассирийская империя стала распадаться. На политическом горизонте появился в начале никому не известный руководитель очень небольшого племени, который объявил себя царем персов. Звали его Кир. Начался  период персидских завоевательных войн. В начале  Кир завоевал малую Азию. Потом он  завоевал царство халдеев и в 540г до н.э. захватил Вавилон. Ему еще не было 20 лет. Он создал огромнейшую персидскую империю, которая простиралась от границ Индии до  Средиземного моря. Покоренные народы Ассирии встречали его как избавителя, а иудеи видели в нем посланца своего бога. Наконец-то бог услышал их молитвы, просьбы и прислал им избавителя. В отличие от ассирийских завоевателей, этот военно начальник никогда не истреблял завоеванные территории, не разрушал города. Жизнь покоренных территорий продолжала течь по-прежнему. Он разрешил вернуться всем превращенным в рабов народам на свои территории. И вернул всем утварь из их храмов. Он и иудеев избавил от рабства, разрешил им вернуться на свою территорию и  отдал им значительную часть утвари из их храма.
	Однако не все, кто поселился в Вавилоне, решили вернуться на родину. Всего 50 тыс.  человек решило вернуться на родину. Но все, и богатые и бедные, собирали средства на восстановление государства и на восстановление храма. 50 тыс. человек через какое-то время, в  результате долгого и мучительного пути вернулись на родину. Но она была разрушена, города и поселки в руинах, Иерусалим и храм в руинах. 25 лет ушло на то чтобы освободить от руин г. Иерусалим. Пока  им было не до храма. Только через 25 лет возникла возможность восстановить храм. Он был построен, но это был совсем другой храм. Он был очень маленький, бедный и это был символ того времени, символ нищеты, упадка этого государства. Прежде всего, не было ничего, что свидетельствовало бы о присутствии в нем бога. Не было ковчега,  скинии. В святом месте в храме была пустота. Прошло еще 50 лет, вернувшиеся жили в нищете, в заботах. Северные племена, в Библии они называются самаритяне, враждовали с  иудейским племенами. В это время в Вавилоне жил один очень крупный ученый. Он был иудей, звали его Ездра. Приезжающие из Иудеи в Вавилон люди приносили очень тревожные вести о том, что государство в падении, что население очень маленькое, что соседние племена разоряют территории. Сам Иерусалим в развалинах, все государство разрушено, им грозит смешение с соседними племенами. Есть угроза исчезнуть и самому народу и вере в единого бога. Ездра решил вернуться на родину. Вновь он собирает средства для того чтоб восстановить храм.	
 458г.до н.э.   ОН прибыл на территорию Иудеи, где  провел очень радикальные реформы. Он издал указ, по которому в 3-х дневный срок все иудеи, женатые на чужестранках, должны под угрозой лишения имущества и лишения гражданства отослать своих жен обратно на родину. Этот декрет принес очень много горя, ухудшил отношения иудеев с соседними народами. Но с того времени иудейский народ жил всегда в полной изоляции,  смешиваться с другими народами ему, по религиозным канонам было запрещено. Отныне и все последующие 2 тыс. лет  народ жил,  охраняя свои  религиозные устои, окруженный врагами. В Иудее не возникло народа,  т.к. очень небольшое население, но возникла сплоченная жесткими установками религиозная община. Характерно для этой общины – стремление оградиться от общения с соседними народами, стремление полностью изолировать свой маленький народ. Цель этой изоляции – сохранение веры. Огромную власть приобрело священничество. Вся жизнь человека буквально по мелочам расписана ритуалами, канонами, требованиями. В субботу в день, посвященный богу,  человек не смеет ничего делать, даже сорвать колоски. Это стало причиной того, что возникла первая добровольная эмиграция. Очень многие жители Иудеи не согласные с такими жесткими религиозными требованиями, начали добровольно покидать  страну. Сама религия потеряла свою душевную суть. Как всегда, когда ритуал, церемонии начинают довлеть над сутью религии, становятся  самыми важными, умирает душа религии. Церемонии заглушают саму идею, душевную суть религии. Одновременно с  этим жестким религиозным давлением на общую часть населения, которое оказывает священничество, стремясь утвердить свою власть. В Иудее  к счастью есть и другое религиозное течение. Оно возникло  через 700 лет  после Моисея и не умирало. Это пророки. Они были вплоть до прихода Иисуса. Библия по- разному описывает их. Но есть одно утверждение - это мудрецы, общественные деятели, учителя народа, выразители основной религиозной идеи – моральной ответственности человека перед богом. Каждый пророк, о котором пишет Библия, абсолютно  был убежден, что он выполняет определенную задачу, что он говорит от имени бога, в реальности  под влиянием Иерархии. Каждый пророк подчеркивал  нравственные требования Бога к народу. Они говорили о том, что не так важны ритуалы и церемонии, важно чтоб люди держали бога в своем  сердце. О  том что Бог требует доброты, милосердия, человечности. Пророки тоже укрепляли идею избранности народа. Идею, что бог поручил этому народу, через страдания очистится для того чтоб всех остальных народностей привести к вере в единого высшего  бога. Если все примут этого бога, будут выполнять его заповеди,  тогда бог на земле создаст рай. Что еще возникло в этот период времени и что описывается в Библии?  В то время, когда они жили на территории Вавилона, они восприняли многие эзотерические знания. В частности несколько позже, после вавилонского плена была создана Кабалла. В этом источнике полностью закодированы  эзотерические знания Вавилона. Знания о космической иерархии, о планетарном влиянии на землю. Это знания халдейские, иудеи восприняли их во время своего плена.  Тогда же они восприняли идеи зороастризма, религии, данной Зороастром для масс, о существовании темных и светлых сил между которыми идет постоянная борьба.  Еще до Иисуса возникла   идея сатаны, темных сил, которые противодействую усилиям бога. Они восприняли эти идеи тогда, когда были в вавилонском плену. Все христианские идеи о противопоставлении Бога и Сатаны, плоти и духа, неба и земли возникли  с тех давних времен, когда иудеи находились в плену и воспринимали культуру, мировоззрение, экзотерические знания халдеев. Халдеи были наследниками  древних персов.	
 В учении пророков, отношение человека с богом  -  это личная ответственность человека перед богом.  Религия в учениях пророков превратилась в личное дело каждого.  Они утверждали, что  Бог ценит не внешние формы культа,а нравственную чистоту, честность, доброту.  Незадолго до прихода в мир Иисуса пророками стала утверждаться идея, что бога следует не только бояться, но его следует любить,  т.е. почитать. Один из величайших философов, мыслителей человечества, Аристотель, который жил в то время, говорил о том, что странные идеи выдвигают иудейские пророки. Дикая идея - любить бога. Божества, которые были приняты в греческой культуре, не отличались нравственностью, они практически ничем не отличались от людей. Их общение с миром людей было очень отстраненным и прагматичным.
Все 700 лет пророки клеймили вероотступничество, обличали свой народ в неверности богу,  в том, что они не выполняют заповеди. Они обличали царей, их преступления и распутство. Многих пророков иудеи выгоняли, некоторых убивали, цари их преследовали. Никакому народу не  хочется слышать обличения. Библия заканчивается этим периодом. К приходу  в мир Иисуса Иудея  была маленькой захолустной провинцией римской империи и в ней ничего интересного не происходило.	
 Библия обходит молчанием исторический период времени, который охватывает приблизительно 265 лет. С момента восстановления храма до восстания Маковеев. Этот период времени в Библии не упоминается.  Восстание Маковеев произошло за 160 лет до прихода Иисуса. По – видимому, потому что Иудея была маленькая захолустная провинция, которая входила в состав огромной персидской империи и ничего интересного в ее истории не происходило. Тихая, провинциальная не заметная жизнь. С согласия персидских царей жизнью на этой территории управляют священнослужители. Маленькая территория, живет здесь небольшой народ, и он составляет  религиозную общину. В этот период переписывается Библия, вспоминаются прошлые события. Каждый автор пишет так, как ему кажется правильным. Именно в этот пери- од был завершен Ветхий Завет в его сегодняшнем виде. Жрецы и ученые анализировали прошлое и искали причины национальных бедствий. Они пришли к убеждению, что иудеи постоянно отступали от  своего бога, нарушали его заветы и за это понесли наказание. Они хотели доказать, что единственный путь к спасению и благополучию – верность религии Единого Бога.
	
	
	Б Е С Е Д А       Д Е С Я Т А Я.
	
	Что же происходит в мире в этот период времени?  В Библии ничего об этом не сказано. А в мире происходят серьезные события.	
 330лет до прихода в мир Иисуса, в маленьком государстве Македонии, это современная Албания, очень юный царь Александр, ученик Аристотеля, посвященный и просвещенный человек, одержал победу над персидским царем Дарием. Огромная персидская империя перестала существовать. На ее территории возникла греческая империя. Александр завоевал Египет практически без сопротивления. Он начал строительство города, центра просвещения - Александрию. До сих пор этот город существует  в дельте Нила. Здесь была собрана огромная библиотека, все наследие цивилизованного человечества того времени. Удивительный строился город в дельте Нила. Так как  Александр Македонский был посвященным и очень просвещенным человеком, он  освободил всех в своей империи от рабства. Иудеям  были предоставлены такие же права, как грекам и египтянам. Он умер очень молодым, ему еще не было 33 лет. После его смерти в 323г. империя распалась. Возникли три государства - Египет, Сирия и Македонское царство. В ближайшее же время египетский фараон насильственным образом присоединил Иудею к Египту. Но история завоеваний Александра Македонского не закончилась с его смертью. Началась эпоха расцвета греческой культуры. Греческий язык стал общепринятым языком общения всего цивилизованного мира. Так же как сейчас таким языком является английский. К тому времени, когда в мир пришел Иисус, общепринятым языком культурных людей, был греческий язык. Начался расцвет науки, искусства, культуры. Центром новой цивилизации стала  Александрия. Именно в этот период времени Библия  была переведена  на греческий язык. Эллинская культура, это, пожалуй, одна из величайших культур, которую достигало человечество. Это удивительно гуманистическая культура. Греческое влияние на всю эту территорию было огромным. Эта культура дошла и до Иудеи. Мало кто,  особенно из молодых, могли противостоять влиянию этой величайшей культуры. Молодое поколение стало увлекаться философией, литературой, дошло до того, что в самом центре Иерусалима были построены стадионы,  молодежь занималась спортом, как это было принято в Греции. Вблизи Иерусалима возникли греческие поселения. На территории Иудеи стали распространяться греческие обычаи. 	
168 лет до прихода в мир Иисуса, один из сирийских царей напал на территорию Иудеи. Был ограблен храм, похищены все сокровища храма. В Иудее начались беспорядки. Царь послал в Иудею для усмирения отряд. Иерусалим вновь был разрушен и вновь разрушен храм, вновь настало время террора и преследований. В храме, полуразрушенном и ограбленном, насильственно был введен культ Зевса. Под угрозой смерти   иудеям были запрещены жертвы в честь своего бога, под угрозой пыток запрещены обрезание детей, празднование субботы. Тех кто, в тайне пытались сохранить  национальные традиции, приговарили к пыткам и к мучительной смерти. И тогда  в 165г. иудеи начали борьбу. Это известный период, который в Библии называется борьба под руководством Макавеев. Возникла освободительная борьба. Иудеи, народ очень свободолюбивый и воинственный. Всю историю они боролись против угнетателей. Борьба была настолько ожесточенной, что сирийские войска были  вынуждены оставить территорию. 	
В 161г.  иудеи отвоевали Иерусалим и вновь восстановили свой храм. Боролись они до 142г. Борьба завершилась их полным освобождением и политической независимостью. Эта героическая борьба описана в Библии. В Библии есть две книги, которые называются «Книги Маковеев». Осталось 160 лет до прихода в мир Иисуса. 
83г. до рождения Иисуса, на территорию Иудеи вторгся римский полководец, 3 месяца он осаждал Иерусалим и  в конце концов он его захватил. Вновь независимости иудеев пришел конец.  	
 70 лет до прихода в мир Иисуса. иудеи вновь начали борьбу за освобождение. Вновь осада Иерусалима, вновь жители защищаются с  необыкновенным мужеством. Но, в конце концов, римские войска завоевали территория Иудеи. Были  убиты, зарезаны и распяты тысячи иудеев. Распятие – это казнь, принятая в римской империи. Город Иерусалим был разрушен. 60 лет в разрушенном  храме стоял  римский отряд, который славился своей жестокостью.	
Ко времени прихода в мир Иисуса, Иудея - это очень маленькая захолустная территория Римской	 империи. Сама Римская империя была  в агонии. Она умирала.	
	
 Ко времени прихода в мир Иисуса,  и значительно ранее, со времени вавилонского пленения  началось рассеяние иудеев по миру. Часть иудеев осталось в Халдее. Потом уже добровольная миграция началась под влиянием давления  собственного священничества. Миграция населения была и тогда когда Иудея постоянно переходила в положение рабской провинции то в Египте, то в Римской империи. Постепенно возникли поселения иудеев, прежде всего в Александрии, в Египте. Здесь была самая большая община – 100 тыс. человек. После последних восстаний, после того, как иудеи без конца вынуждены были воевать за свою независимость, очень многие ушли на чужбину. Возникли поселения в Риме, Греции,  малой Азии. Другим крупным центром эмигрантов был Рим.	
 Как видите 1,5 тыс. лет Иерархия готовила почву для прихода нового Реформатора. Почему необходимо было рассеяние иудеев?  Учение Иисуса в Иудее не было принято, но приняли его учение иудейские  эмигранты. Первые христианские общины возникли среди  иудейских диаспор. Первыми, принявшие учение Иисуса, были иудеи, жившие в Риме, Александрии и в Греции.	
 Наконец-то Он пришел в Иудею. Это было в самом начале новой эпохи. В последствие эта эпоха была названа его именем.
В начале новой эпохи, которая в последствии была названа христианской, на территории Иудеи  появился последний иудейский пророк. Как все иудейские пророки до него, он создал собственное учение, требующее нравственности, чистоты, любви к ближнему. Как все предыдущие пророки, он обращался к своим слушателям от имени бога и требовал от его имени соблюдения  нравственных правил существования. Его деятельность, передача его учения продолжалось очень короткий промежуток времени, всего 3 года.  И как многие до него иудейские пророки, он был казнен. Многие иудейские пророки были казнены по распоряжению церковных иерархов, этот пророк тоже был казнен по требованию высшего священничества.
Несмотря на то, что Иисус воспринимался окружающими как пророк, в его учении было противопоставление  учениям всех предыдущих пророков. Если все  иудейские пророки говорили, что богу не нужны жертвы и ритуалы, церковные церемонии, богу нужна доброта и милосердие. Все пророки обличали высшую церковную иерархию, правящее духовенство и царей. Все требовали вспомнить о нравственной сути Моисеева учения т.е.о 10 заповедях. Иисус, как истинный иудейский пророк тоже об этом говорил. В его учении это тоже есть. Но, в отличие от предыдущих пророков, он впервые выступает не только против ритуалов и церемоний, не только против священничества, против мертвой церковной догмы, он в целом выступает против понятий ветхого завета. Это был последний иудейский пророк, но первый, который осмелился выступить против идеологии Ветхого Завета. Вспомните, как он всегда противопоставляет идеи Ветхого Завета и свои убеждения. « Вам говорили, а я вам говорю…» Так строится все его учение. Его  учение было противодействием основным идеям Ветхого Завета.  Если Ветхий Завет учил мщению « око за око и глаз за глаз». В те времена, когда Ветхий Завет составлялся, это требование было тоже невероятно прогрессивным. «Ты не можешь мстить более того, что сделано тебе.» Иисус учил всепрощению.	
Новое учение - это противостояние ветхому завету. Это учение необыкновенной чистоты, нравственности. Это было учение без обрядов, без храмов и без жрецов. Главным обвинением против него верхушки жреческого сословия состояло в том, что он якобы предсказывал разрушение храма. Он действительно об этом говорил.  Точно так же Будда выступал против индуистского священничества. Точно так же как каждый иудейский пророк выступал против церкви, Иисус не мог не выступить против существовавшей уже 1,5 тыс. лет устаревшей церковной структуры. Вследствие этого, у него не было никакой возможности выжить. Так же как и сегодня у человека, выступившего против церковной иерархии, не было бы ни малейших шансов выжить. Его бы уничтожила толпа слепых фанатов, «истинных православных», организованная церковью. 	
В его учении есть  три основных  направления. С одной стороны есть апокалиптический момент, т.е. предсказания. Он действительно очень  точно предсказал грядущие события. Он предсказал скорый конец Иудее и это иудеи восприняли, как конец света. Он предсказал скорое разрушение храма. И это совершилось.	
В основном его учение базировалось на египетских знаниях о посмертном существовании души. 
	С другой стороны его учение,  изложенное в Нагорной проповеди, очень напоминает учение Будды. Те же призывы, что и у Будды, отказаться от этого мира ради мира высшего, те же методы.	 
      Сведений о нем в истории удивительно мало. Практически они  отсутствуют. Поэтому неоднократно возникала идея, что его вообще не было. Нет сведений о нем ни в какой исторической литературе того времени. Нет никаких документальных источников, утверждающих его существование. И, тем не менее, образ этого человека присутствует уже 2 тыс. лет в сознании миллионов людей. Трудно сказать каким человеком был он и чему учил.   У исследователей христианства неоднократно возникал такой вопрос: почему в литературе того времени о нем ничего не упоминается? Все то, что о нем известно, о его личности и его деятельности, мы знаем лишь по богословской христианской трактовке. Конечно при серьезном исследовании, трудно признать истиной  богословские утверждения.	
В тот период времени в римской империи и в Греции была уже развита литература, история и философия. В этот период времени жили известные философы, такие как Филон Александрийский, историк Иосиф Флавий, была целая плеяда греческих философов. Но ни у кого из этих деятелей нет ни малейшего упоминания о существовании этого учителя. Ни у кого нет никаких упоминаний о массовом народном движении, о котором говорится в Евангелиях. Можно сделать вывод только один - Иудея была столь отдаленной и слаборазвитой провинцией, такой глухой территорией, что все то, что происходило на ее территории, мало влияло на политическую и общественную жизнь того региона. Если рассмотреть время, в котором он появился, общественные условия существования, то станет очевидным, что то время  очень напоминало наше недавнее прошлое. Заканчивалась одна эпоха в жизни человечества и наступала следующая. Разрушалась  Римская империя, так же как в  не далеком прошлом разрушалась советская империя. В период смены эпох возникает временный хаос, столкновение идей, политических сил. Предыдущая цивилизация должна разрушиться, с тем, чтоб уступить  место следующей, более прогрессивной. Такой же хаос был и на территории Иудеи. Было много религиозных проповедников, учителей, политических течений. Появление очередного пророка, учителя, действовавшего всего 3 года прошло  совершенно исторически незаметно для Иудеи. Но его появление сыграло огромную роль в эволюционном процессе развития человечества. В течение 20 последующих столетий в жизни на планете, в истории, культуре, в общественной и религиозной жизни миллионов людей  не перестает звучать это имя. Можно сказать, что имя Иисуса Христа пронизывает все области общественной, частной, политической, государственной жизни половины планетарного населения. Во имя него совершались подвиги духовного взлета, подвиги милосердия и жертвенности. Этим же именем оправдывались совершенные жестокости, бесчеловечные завоевательные войны христианской церкви. Если посмотреть каким образом влияло это имя на планетарную жизнь в течение 2 тыс. лет, то  можно сделать вывод, что это влияние очень не однозначное.  Потоки крови пролито, огромное количество человеческих жизней было принесено в жертву в целях утверждения его божественности.  Этим именем освещались мечты о человечности, милосердии, о создании идеального общественного устройства. Он был идеалом для многих людей, ищущих чистоты и нравственности. Общество не может быть социально справедливым, милосердным и гармоничным, если в нем не будет массового духовного развития. Социальная гармония  может возникнуть как следствие роста духовного уровня населения.	
Масса людей связывает  с его именем мечты о  человеческом, гуманном обществе, в котором нет вражды по национальным и религиозным признакам.	
	Если серьезно изучать литературу, посвященную этому человеку, обязательно  придется столкнуться с тем, что образ этого человека сложился очень многоликим. Представления о нем очень противоречивые. В христианском направлении  существует свой образ, другой образ существует в мусульманстве и иудаизме. Если просто проследить отношение к этому человеку в течение 2 тыс. лет, то  заметим, что есть обожание, почитание и есть презрение, насмешливость или равнодушие.  Не следует думать, что весь мир обожает, преклоняется, считает его богом. Конечно, это не так. Это имя потрясало сознание миллионов и глубоко влияло на культуру и общественную жизнь многих народов в течение 2 тыс. лет. 
	
 Я  хочу рассмотреть тот образ Христа, который  существует в сознании миллионов современных людей.  Людей, которые очень мало знакомы с сутью христианской религии, и конечно никогда не задумываются над тем, что внушает им христианская церковь.	
Богословской литературы, посвященной образу Христа, огромное множество.  Образ, который внушила христианская церковь в течение 1,5 тыс. лет миллионам людей, без сомнения ничего общего не имеет с реальным живым человеком, который был избран Иерархией для выполнения миссии, необходимой всей планете.	
		
	
          Б Е С Е Д А  О Д И Н А Д Ц А Т А Я.	
	

В чем сходство всех христианских направлений, в чем они совершенно согласны друг с другом, это прежде всего в том, что Христос, сын бога-отца, собрал группу учеников, которые после его ухода, активной, неустанной проповеднической деятельностью, добились распространения  христианского учения вначале в странах средиземноморья, а затем христианство постепенно завоевало всю Европу. В этом все христианские направления согласны.	
Если вы начнете исследовать вопрос в чем состоит христианское учение?, во что предлагается верить по этому учению, то вы обязательно заметите, что есть два направления в этом учении. Первое  возникло через 2 столетия после ухода Иисусу. Это учение о самом Иисусе. Оно доминирует, является основным и базисным, на нем основаны все христианские направления. Это учение о Боге - Христе. И очень маленьким, не значительным образом, почти незаметно,  церковь это оставляет без внимания, это не является учением церкви, но, тем, не менее, очень смутно присутствуют  отдельные моменты учения самого Иисуса. Иисус учил многому, я подробно расскажу об учении Иисуса, но в основном он учил милосердию, способности прощать. Это основной метод, который он предлагал для того чтоб после смерти достигнуть царства высшего, духовного. Когда мы  слышим от церковников о христианском учении, то это учение церкви о боге Иисусе Христе, но не об учении самого Иисуса.	
 Официальный документ христианского учения о Христе - это Символ Веры. Это установления нескольких вселенских соборов. Этот документ возник не сразу. Он возник через 500 лет после ухода  Иисуса. Он обсуждался на многих соборах христианской церкви. Это основные узаконенные положения христианской религии. Здесь обозначены основные устои этой веры, в которых ни одна христианская церковь не позволит себе сомневаться. Во всех направлениях христианских церквей много расхождений, в основном в ритуальной части, но в устоях ни одна церковь не позволит усомниться. Это основополагающий первичный документ христианства, который принят всеми многообразными формами христианства. В символе 12 пунктов. Из них 6 пунктов, посвящены Христу. Символ требует верить в единого господа Иисуса Христа, который характеризуется как сын божий единородный, рожденный от отца прежде всех вещей. Далее символ говорит следующее – ради людей и ради их спасения он воплотился от святого духа и девы Марии в человеческий образ. Воплотился человеком Иисусом на земле. Сделал он это с единственной целью –  ради спасения заблудшего и исстрадавшегося человечества. Спасительную миссию Иисус осуществил путем самопожертвования. В Символе веры написано так: «Распят за нас. И страдал и был погребен.» Символ Веры утверждает, что это была искупительная жертва за грехи человечества. И как трактует 5 глава Символа Веры, на третий день после смерти Иисус воскрес. Потом, как сказано в 6 главе, он вознеся на небеса и сел по правую руку от бога- отца. В 7 главе сообщается, что он вновь явится на землю, и тогда  будет судить живых и мертвых. На этот раз установится его царство и этому царствию не будет конца.» Это основные идеи  христианской веры. Даже в этом основополагающем документе христианской религии образ Христа двойственен. С одной стороны, это образ гонимого человека, страдающего, « терпел и нам велел». С  другой стороны документ подчеркивает, что он владыка мира. Что он судья живых и мертвых, что это грозный и величественный правитель мира. Так как церковь заявляет, что именно она является представителем этого бога на земле, действует и учит его именем и его властью, то она утверждает образ грозного и величественного правителя. Церковью во всех службах утверждается божественное его происхождение. Верующему в него остается только просить  милосердия и прощение.	
Второй образ, образ нищего проповедника, странствующего, который учил любви и всепрощению, этого образа в церковном учении нет. Об этом церковь не заинтересована упоминать.		
    	
 Итак, центральное место в христианской церковной идеологии – Христос - это владыка, грозный повелитель, бог, которого надо смиренно просить о милосердии, о помиловании. Службы всех христианских церквей именно это подчеркивают. Помните, как в православии: « Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй нас грешных.» Именно к нему следует обращаться, а не к кому то другому, потому что он вершит судьбы мира. Не к Богу- отцу, а к Христу.	

Естественно, за 2 тыс. лет и образ Иисуса и его учение, забытое очень быстро, менялись много раз. 	
Рассмотрим точку зрения на Иисуса двух гениев, двух исследователей человеческой природы Достоевского и Толстого. Достоевский вначале изобличал церковь, он говорил о том, что церковь искаженного Христа проповедует, что она Антихриста проповедует. Он утверждал, что она отошла от учения Христа. Его точка зрения прошла не замеченной. Правда, к концу жизни он принял православие.
	Но, особое влияние на сознание миллионов людей в России имела точка зрения другого гения. Точка зрения Л.Н. Толстого на образ Христа и на суть церкви. У Толстого возникло собственное учение об Иисусе и на то, чему он учил человечество. До самой своей  смерти Толстой проповедовал свое учение об Иисусе. Это учение он передал во многих книгах, статьях,  письмах. За это Л.Н.Толстой был предан церковью анафеме, церковь его отлучила. Его влияние было огромным, у него были тысячи последователей. Его трактовка образа Иисуса в корне отличалась от церковной. Прежде всего, его выступление против церковных канонов - это проявление необыкновенного мужества. Даже сейчас после многих лет атеизма, говорить правду о церкви не безопасно. Тогда, когда церковь была официально соединена с государством, когда она была призвана поддерживать царизм, как богом данное устройство общества, выступить против церкви означало выступить против государства. Идеология церкви пронизывала всю жизнь России того времени. Толстой отверг прежде всего авторитет церкви, как толкователя Христового учения и отверг претензии церкви считаться законным наследником Христа. Толстой утверждал, что ни в одном Евангелии нет слов самого Иисуса о том, что он создаст церковь. Он утверждал, что церковь исказила  учение Христа. Прежде всего, Толстой не признавал  Иисуса богом. Для Толстого Иисус - очень хороший и человеколюбивый человек, который впервые в истории планеты понял, как нужно жить, для того чтоб все были счастливы. И именно этому он учил людей. Кроме того, он утверждал, что в учении Иисуса не было ни одного намека на то, что он своей смертью искупил весь род человеческий. Более всего Толстого возмущал обряд причащения, когда собравшиеся в церкви без всякого нравственного смущения  утверждают, что они едят тело Христа и пьют его кровь. Центральной идеей учения Толстого, то, как он увидел учение Иисуса,  содержится в одной мысли: « не противление злу насилием.»  Так Толстой понял изречение Иисуса о необходимости подставить правую щеку, когда тебя ударили по левой.  В этом Толстой увидел центральную идею учения  Иисуса. Настолько велико было влияние Толстого на сознание масс, что в России были миллионы его последователей. За пределами России последователем Толстого был Ганди. 	
 Во второй половине позапрошлого века,  приблизительно в 70-е годы 19 столетия, возник еще один удивительно обаятельный образ Иисуса. Этот образ был дан французским историком, писателем Ренаном в его книге « Жизнь Иисуса Христа». Она была переведена на русский язык. Автор настолько повлиял на читателей  Европы, что несколько десятилетий  был принят этот образ Иисуса. Он тоже утверждал, что Иисус – человек, сыгравший огромную роль в истории планеты. В его трактовке Иисус - очень мягкий, благожелательный человек, манера поведения которого просто очаровывала слушающих. Его проповедь находила необыкновенный отклик, потому что он сам был человеком необыкновенно обаятельным. В тоже время Ренан утверждает, что были критические моменты, когда в случае малейшего возражения, Иисуса покидала его природная мягкость, и тогда  его поведение внушало страх. Конечно, это наиболее близкое к реальности описание такого человека как Иисус, человека очень высокого уровня развития. Такие люди, как правило, мудры и потому терпимы и спокойны,  излучают очень высокую энергию и потому необыкновенно притягательны для других  и в то же время они не могут быть мягенькими и кроткими. В случае сопротивления, они излучают очень сильную витальную энергию, которая будет устрашать окружающих. Такие люди очень гармоничны, поэтому они проявляют и  свойственную женщинам терпимость и мягкость и свойственную мужчинам волю и решимость.	
По Ренану  Иисус – ироничен, умеет вести диалог. Под обаянием этого образа вся читающая Европа находилась довольно долгое время.	
 Не надо думать, что были только восхваляющие его литературные произведения. Были и другие утверждения. В 17 веке французский священник выступил с публикациями о том, что Иисус был человеком душевно больным. Что все его апостолы  тоже были людьми душевно больными. Вся причина такого отношения к Иисусу была, конечно, в церкви. В эпоху возрождения потоки насмешек, презрения  относились не только к церкви, но и к Иисусу. К нему относились очень насмешливо  и враждебно, не признавая ни его, ни церковь Вольтер и Дидро и многие, многие другие. 17-18 века характерны были именно таким отношением. Христа ненавидел Гитлер. Он утверждал, что этот еврей внес  рабское сознание и повлиял негативным образом на сознание миллионов людей на планете.  Фашизм негативно относился к христианству и уничтожал многих священников по этой причине. 	
 Описание земной жизни Иисуса существует в 4 евангелиях. Много есть еще Евангелий апокрифических т.е. не признанных церковью. Но официально канонизировано 4 Евангелия. Это Евангелие от  Марка, от Луки, От Матфея и от Иоанна. 	
 Может ли мыслящий человек принять за истину тот образ, который передается в Евангелиях и то учение о Христе, которое навязывается многим  христианскими церквями? Прежде всего,  способный хоть немного мыслить человек, не может принять тот бред,   который утверждает церковь, что он сын бога. В Библии, книге признаваемой святыней всеми направлениями христианства, ни одним словом не говорится о том, что у единого высшего бога есть сын. Когда он возник этот сын? Каким образом образовался? Его создал сам бог? Тогда он не может считаться богом, так как сам является созданием сотворенным. Но в Символе Веры утверждается, что он существует с не запамятных времен т.е. вечно.  Библия считается священной книгой, потому что ее писали люди, вдохновляемые самим богом. Бог, который якобы  диктовал Библию, вероятно, просто забыл о нем упомянуть. Этот Бог вообще очень забывчив. Он ничего не говорит еще об одном важном персонаже христианской веры – о Духе святом. Кто это такой, какова его роль в создании земли и неба? Об этом тоже в Символе веры не упоминается. Говорится просто о том, что существует триумвират равных богов, вся эта компания называется очень просто и мило « Бог».  Этот неизвестно когда возникший сын послан Богом - отцом на землю   для того чтоб отдать свою земную жизнь,  в качестве жертвы этому богу. Тогда бог - отец смилостивится над людьми, простит им  их грехи, люди  вновь  станут безгрешными и таким образом примирятся с богом. Бог - отец посылает своего сына, чтоб он умер в страшных мучениях, это как - то успокоит бога  и он простит людям их прегрешения. Между богом и людьми наступит мир, люди перестанут умирать, рожать в муках и в страданиях добывать свой хлеб. Об отсутствии логики в этом бреде даже не стоит говорить. Разобраться в этом бреде малообразованному человеку, вообще не способному думать трудно, да и незачем. Лучше признать, как это сделал один из первых христианских авторов Тертуллиан: « Верую, ибо абсурдно.»
	
В реальности надо понять,  почему очень краткий промежуток времени его присутствия и учения, оказал огромное влияние на планету. В чем это влияние.?	
Познакомимся с основным документом христианства – Новым Заветом.	
Новый завет состоит из 27 книг. Это 4 Евангелия, Деяния святых апостолов, 21  послание, авторство которых приписывается св. Иакову, св. Петру, св. Иоанну, св. Иуде и откровения Иоанна Богослова - «Апокалипсис».
Весь этот материал формирует Новый Завет. Документы, которые вошли в новый Завет, стали появляться с 50  по 120 год новой эры.  Самая древняя часть нового Завета, Послания апостола Павла к общинам. В них апостол поясняет учение Иисуса, устанавливает нормы жизни для всех  ранехристианских общин. Послания написаны приблизительно  в 50 году новой эры. После смерти Иисуса прошло 20 лет.  Это самый древний документ. Все книги Нового Завета написаны на греческом языке. Все документы были написаны иудеями, только один документ написан не иудеем. Но, в основном, это иудейский материал, иудеи писали  для себя. Казалось бы, что они должны были быть  написаны на иудейском языке, но они написаны на греческом, потому что еще ранее этого времени греческий язык стал общепринятым. На нем разговаривали люди самых разных национальностей. Этот язык был принятым языком римского плебса. Так как христианство распространялось исключительно среди беднейших слоев населения, то не удивительно, что  первые последователи писали исключительно на греческом языке. Ни одной подлинной рукописи не сохранилось. Все тексты, которыми сейчас располагает христианская церковь, это  тексты, которые неоднократно переписывались. И конечно, в процессе переписки очень много искажалось.	
		
Первое Евангелие появилось спустя сорок лет после смерти Иисуса. Первые последователи нового учения были людьми мало образованными. Образование в то время вообще было большой редкостью. Это было привиления очень богатого сословия. Подавляющая масса населения была людьми бедными и невежественными.	
 Иудеи, как многие народы, относящиеся к восточным народам, придерживались принятой на востоке традиции устной передачи. Из поколения в поколение передавались все события жизни этого народа. Они передавались бродячими толкователями, пересказчиками. Это форма духовной жизни, принята на востоке. Многие столетия на востоке не было принято ничего записывать.	
Героические события прошлого, религиозные мифы, легенды передавались бесчисленными пересказчиками.	
Само учение, его личность и главным образом драматические обстоятельства его смерти естественно обретали чисто народную окраску, становились источниками легенд, мифов, преувеличения. Каждый автор рассказывал так, как считал необходимым. Именно из этих изложений нескольких поколений, из этого соединения подлинных фактов его биограии с многочисленными фантазиями возник тот материал,  на базе которого  писались все позднейшие Евангелия.	

	 В течение  нескольких первых десятилетий учение Иисуса передавалось только устно. Пропагандистами нового учения были бродячие проповедники. Они проповедовали в крупных городах Римской империи и в крупных городах ближнего востока. Привлекала нравственность и чистота самого учения и драматические события  жизни Иисуса. Прошло почти пятьдесят лет, прежде чем возникла потребность осмыслить историю его жизни, подробности его биографии и само учение.  Все это конечно обрастало легендами, мифами, фантазиями. Из этого переплетения фактов и огромной базы народной фантазии, мифов черпали материал  первые авторы Евангелий. Тот материал, который есть в Евангелиях, это смесь фактов, с огромной примесью фантазий, мифологии, собственных измышлений каждого автора. Конечно, из этих текстов трудно, практически невозможно  установить, что же здесь подлинного, какие факты действительно были. А что вымысел, фантазия, преувеличения.  Даже современное образованное общество, обладающее возможностью получать  информацию о событиях, получает чаще всего не истину о фактах, а точку зрения автора, или телеканала или политической системы. 	
В те времена, когда распространялось бродячими толкователями новое учение, первые последователи учения Иисуса не порывали с иудейской религией. Они по прежнему посещали синагоги, выполняли все принятые ритуалы, и только вера в то, что Мессия уже пришел, что  Бог прислал своего посланца, отличала их от других иудеев. Но, эта вера не противоречила основной иудейской вере.  Они верили, что Иисус и есть мессия. Они поэтому считали себя более истинными иудеями, чем те, кто не признавал Иисуса. Они не помышляли о том, что следует Ветхий Завет  заменить  чем-либо иным. Когда стали появляться первые письмена, их писали последователи иудейской религии. И конечно, они совсем не предполагали, что это станет основой  новой христианской религии. Евангелия стали писаться еще для язычников, для которых личность Иисуса была вообще не известна. Этот замысел имел ввиду каждый автор, который начинал писать Евангелие. Он писал для не уверовавших иудеев, чтоб их привлечь, убедить в том, что Мессия пришел. Все Евангелия преследовали только одну цель – доказать, что Иисус из Галилеи был действительно спасителем, предсказанным пророками. Эта цель была полностью ориентирована на сомневающихся иудеев. Все 4 Евангелия постоянно апеллируют к Ветхому Завету. Они буквально пестрят цитатами, отрывками, выдержками из Ветхого Завета, что доказывает, что их писали иудеи для иудеев. Каждое деяние Иисуса начинает описываться и кончает описываться таким образом: «Как предсказано пророком …». Они указывают на то, что все действия Иисуса,  якобы были предсказаны пророками.
	
		
     Б Е С Е Д А   Д В Е Н А Д Ц А Т А Я.	
	
	
  	
Начнем с того, что проанализируем время, в котором были написаны Евангелия. Новое религиозное движение, которое было названо христианством, возникло в 1 и 2 веке новой эры. Иисуса уже не было на земле. Прошло более чем 50 лет, как его не было. Для иудеев это было трагическое время. Они все время восставали против Римской империи. Это было время смерти тысячи распятых на кресте иудеев. Римляне очень пристально следили за всеми движениями религиозными и политическими, возникающими в Иудее.   Кроме римского насилия в стране существовал произвол иудейских царей, которые старались приспособиться к римскому правлению. Это был период всеобщей анархии и борьбы. После смерти последнего иудейского царя Ирода, Иудея была разделена на 4 территории. С тех пор она как государство перестала существовать. Иудея распалась на 4 провинции, которые управлялись наследниками царя Ирода и римскими ставленниками.	
 В Иудее распространилось сильное влияние греческой культуры. Эта маленькая страна была населена народом, который в течение 1,5 тыс. лет была оплотом веры Моисея, оплотом иудаизма, не смогла устоять против греческого влияния.  В тот период времени на территории Иудеи были греческие поселения. Шла постоянная вражда между греками, римлянами и иудеями. Еврейская общественность была разбита на несколько группировок. Саддукеи – группировка, которая объединяла священничество во главе с первосвященником. Это группировка была очень многочисленной. Все население Иерусалима составляло 150 тыс. человек, из них 20 тыс. были священниками. Одна  из 4 территорий Иудеи Галилея, именно оттуда пришел Иисус проповедовать, славилась особенно своим воинственным духом. Именно там, в Галилее Иисус мог набрать последователей, потому что на этой территории жило довольно много назареев. Не случайно в Евангелиях  в христианской трактовке Иисус называется назареем. Именно они первыми приняли учение Иисуса и стали его последователями. Назареи  возникли сразу после Моисея. Это были наиболее искренно верующие люди, преданные учению Моисея, они требовали нравственности, соблюдения всех нравственных заповедей, данных Моисеем.	
Ко времени прихода Иисуса, секта назареев была очень многочисленной. Можно сказать, что это было народное движение. Это были люди фанатично преданные  закону Моисея. Именно они фанатично верили в предсказанного пророком Исаией Спасителя. Эта идея возникла в среде иудеев во время вавилонского плена, за 400 лет до прихода Иисуса в мир. Они верили, что бог не оставит их, что в эти трудные времена обязательно явится мессия, спаситель Иудеи. Он создаст царство, объединит вновь иудейскую территорию и это царство будет таким же могущественным как при царе Давиде. Именно в этой среде появлялись пророки, учителя, провидцы. Евангелия очень много говорят о лжеучителях. Именно к этому движению примыкали люди малообразованные, это было очень активное движение. Они создавали общественные беспорядки, волнения на территории Иудеи. Возникал один пророк, который говорил с толпой, потом другой. Толпы людей ходили от одного пророка к другому, вызывая по всей стране  суматоху, волнения и беспорядки.	
     Римляне реагировали мгновенно. Распинали, не делая различия между виноватыми и невиновными.
      Историк Иосиф Флавий, который ни слова не упоминает об Иисусе, пишет о народных волнениях и упоминает о том, что один римский отряд распял свыше 2 тыс. человек. Распятие на кресте не было необыкновенным явлением для иудеев. Это были массовые казни. Так умерщвляли римляне.
     	Присылаемые в Иудею римские прокураторы, рассматривали свою должность, как источник быстрого обогащения. Они безжалостно грабили подвластную им страну. Положение простого народа было крайне бедственным. Казалось, что только вмешательство сверху,их национального бога может изменить их жинь. Уже несколько веков они ожидали помощи бога, ожидали обещанного пророками Мессию. Их сознание было буквально беременно этим ожиданием. Вся надежда была только на избранного богом человека, который изменит их жизнь, освободит их от римского гнета и с помощью бога создаст царство справедливости и благоденствия. Поэтому весть о пришествии Мессии принималась довольно легко  и многими.  После смерти Иисуса, многие его сторонники от него отвернулись.  Его позорная смерть с их точки зрения была доказательством того, что он не является посланцем бога. Что надо ожидать другого мессию. Но в Иудее особенно среди назареев было много его последователей. В начале его учение распространялось среди них.
 Но, через некоторое время, учение Иисуса стало распространяться за пределами Иудеи. В начале приняли его только представители иудейской веры, жившие за пределами  Иудеи.  Иудейская диаспора была очень многочисленной.  Были поселения иудеев в некоторых крупнейших городах Римской империи, в Египте и в Греции. возникли многие общины в Антиохии, в Эфесе, Коринфе. Т.е. везде где были иудейские поселения. В самом Риме тоже была довольно большая секта. В каждом  поселении иудеев возникали общины последователей Иисуса.	
     	
Кем писались Евангелия? Почему возникла необходимость написания Нового Завета? 	
 Когда стали возникать многочисленные коммуны, неизбежно возникла необходимость вновь осмыслить учение Иисуса и вспомнить об Учителе, потому что каждая община жила по своим правилам и установкам. Точного представления чему учил Иисус не было.	
Ни одно Евангелие, канонизированное или апокрифическое, не является достоверным документом, описывающим подлинную деятельность Иисуса.  И вообще они не могут быть	 авторитетными источниками, описывающими его личность.	
Но почему они появились так поздно?	
	Прошло 50 лет после  его смерти, когда появилось первое Евангелие. Уже умерли те, кто слышал Иисуса. Уже последующие поколения получили совершенно искаженную информацию и о нем и о его учении.	
Причина состоит в том, что, как и предсказал Иисус, через 10 лет после его ухода, началась римско- иудейская война. Иудея подняла восстание против Рима. Маленькая Иудея начала кровопролитную борьбу с огромной Римской империей. Иисус это предсказал. Финалом этой борьбы было абсолютное разрушение Иерусалима и разрушение храма.	
Общинники и приверженцы нового учения отказывались воевать с римлянами. Иисус говорил о перевоплощениях, о том, что возвращается человек на землю, что он не умирает совсем. Для них это были новости. Но так как они ему поверили, они ожидали его возвращения. Они верили в то, что он вот вот  вернется и тогда  произойдет его спасительная миссия. Он победит римлян. Все по воле бога образуется, возникнет справедливое государство. Поэтому в освободительной борьбе общего населения они не участвовали. Именно это вызвало к ним враждебное отношение со стороны общего населения. Их считали предателями. Коренное население, которое вело отчаянную и совершенно бессмысленную войну, к общинникм относилось  крайне враждебно. К ним враждебно относились и римскме власти. Сама идея освобождения от римской зависимости, организация нового иудейского государства, вызывала это враждебное отношение.
      С этого и началось враждебное отношение между развивающимся христианством и иудаизмом.  Кроме того, что усилилась враждебность к христианам со стороны иудейского населения, усилилась враждебность к ним и со стороны римского и греческого населения. Римлянам некогда было разбираться в отличиях между иудеями, кто из них участвовал в борьбе, а кто нет. Христианам в этот период времени приходилось защищаться от многочисленных нападок, от многочисленных врагов. Кроме того, Иисус не возвращался. Проходили десятилетия, они все ждали его, а он не приходил.  Вера в то, что он есть истинный мессия стала расшатываться. Несколько десятилетий те, кто его признал, особенно это была секта назареев, жили в состоянии религиозной экзальтации, восторженного отношения к нему. Обожание его и вера в то, чему он учил, доходила до того, что многие добровольно отказывались от имущества, продавали свои дома, земли и уходили в общины. Стремление сознательно стать нищими было распространено среди его приверженцев. Настолько глубокой, преданной была вера в его личность и вера в его учение, что такого духовного подвига, история до этого не знала.	
После смерти любимого Уителя, это было состояние религиозной экзальтации. Такое же состояние было в Росси в первые годы после победы революции. Восторг, экзальтация, настолько светлая идея, что человек ФАНАТИЧНО ОТДАЕТСЯ ЭТОЙ ИДЕЕ   полностью. Конечно, они абсолютно верили в то, что он вернется в течение одного поколения. Они его ожидали. Окружающая жизнь их не интересовала. Их восторженные взгяды были устремлены в небо. Они его ожидали.	
      	Когда проходили десятилетия, а Иисус не возвращался, не могло не возникнуть чувство горечи и сомнения. Среди  назареев стали появляться учителя, которые стремились укрепить веру в Иисуса. Смысл написания Евангелий был в этом. Все Евангелия писались для иудеев уже поверивших в него и для тех, кто еще не принял его как мессию.	
  Прошло примерно 40 лет их ожиданий, а он все не возвращался. Они все чаще стали задумываться о причинах того, что он не возвращается, как обещал. Вновь проснулся интерес к его личности и к его учению. В этой ситуации, когда с одной стороны нужно было объяснить колеблющимся верующим причину его невозвращения, укрепить веру в то, что он есть мессия, нужно было отбиться от многочисленных врагов, которые обвиняли христиан во всех смертных грехах. В этой ситуации и стали появляться люди, которые брали на себя смелость писать о его жизни и о его учении. 	
Основным источником сведений о жизни Иисуса и о его учении,  откуда исходили сведения на Рим и Грецию, была самая крупная община назареев, которая возникла сразу после смерти Иисуса в самом Иерусалиме. В самом начале общину возглавил  брат Иисуса Иаков.	
  В этой общине жил и апостол Петр, который стал разъеэжать из одной общины в другую, для того чтоб напомнить об Учите, рассказать чему он учил. Пектр был распят римлянами головой вниз. Чтоб его распяли именно так, он сам об этом попросил.
   Через 30 лет после смерти Иисуса, Иаков по приказанию первосвященника был забит камнями насмерть. Через много веков христианская церковь причислила его к лику святых. После смерти Иакова общину возглавил один из его сыновей. Он довольно долго управлял общиной, но, в конце концов, был распят римлянами.  Все сведения, которые касались биографии Иисуса и его учения исходили из этой  иерусалимской секты. Эта секта просуществовала до 132 г. вплоть до того, как Иерусалим был вновь разрушен. Апостол Петр жил в этой общине, он много путешествовал, выполняя миссионерские задачи.	
В истории христианства самая история секты и ее руководство вошла под термином «Наследники». 
     
      Одновременно возникли секты в самых крупных городах в Риме, Александрии, везде, где были крупные иудейские поселения. Здесь жили поколения иудеев, которые забыли свой язык, они разговаривали на греческом языке, но считали себя принадлежащими к иудейской вере и придерживались национальных традиций.	
     Со временем в христианские общины стали вливаться и греки и сирийцы и другие народы.
      Тогда, когда появились письменные свидетельства, вошедшие в последствии в Новый Завет, авторы Евангелий не претендовали на то, чтоб стать новой Библией. Это были трактаты для иудейских ортодоксов и для язычников не знакомых с учением и с личностью Иисуса. Целью первых трех Евангелий было  доказать, что Иисус был Мессией.
Через 70 лет после ухода Иисуса новая христианская  традиция стала отрываться от иудейского корня. Прошло почти 100 лет, пока новая вера окончательно оторвалась от иудейского корня.  Она начала вести самостоятельное существование. Постепенно в общины, которые создавали иудеи, стали примыкать бедные люди других народов, римская беднота и греческая, египтяне и сирийцы. Тогда фантазии об Иисусе и об его учении дополнялись фантазиями этих народов. На базе совместной мифологии об Иисусе и возникли все последующие канонизированные христианские документы. Усмотреть чье либо преобладающее влияние довольно сложно.  Все то, что канонизировано церковью и все апокрифическое наследие христианства, возникло на базе этих смешений. Это иудейские предания, греческие взгляды на Иисуса и фантазии прочих народов. 	
Авторство всех  евангелий вообще не установлено. Эта проблема не решена до сих пор. Римско-католическая церковь на последнем соборе в 1988г. отказалась считать авторами Марка, Луку и др. Теперь в традициях католицизма о них говорят так « святые авторы.» 
	Итак, все Евангелия принадлежат неизвестным авторам, записавшим  мифы, легенды, слухи, чаяния,  надежды и фантазии ранних христиан, которые были приняты и которые распространялись в то время.  	
Церковная традиция приписывает авторство  одного из Евангелий ученику Иисуса сборщику налогов Левию, позже прозванному Матфеем. О нем упоминается в трех Евангелиях и в Деяниях апостольских. Судя по этим источникам, Левий был личностью незаурядной. Он отказался от спокойной, обеспеченной жизни сборщика податей и стал христианином. Установлено, что Евангелие от Матфея было написано после 70г, т.е. после разрушения храма. Итак, ранехристианскую традицию создавал сам народ, в мечтах ищущий убежища от нищеты, от убожества своей реальной жизни. Само понятие божественности в те времена было совершенно другим, чем сейчас, более земным. Божественными качествами награждали и государственных деятелей и философов и всех более менее выдающихся людей. Первые христиане были люди мало образованные, люди своего времени, воспитанные на тех же традициях и на тех же предрассудках.
	
         Б Е С Е Д А  Т Р И Н А Д Ц А Т А Я.	
		
	
  Из содержания Евангелия от Матфея, бесспорно следует, что его автором был  иудей. Автор прекрасно разбирается в текстах Ветхого Завета. Все Евангелие пестрит выдержками из него. Он все время  говорит о высказываниях того или иного пророка. Он хорошо  знаком с  биографией судей,  знаком с судебным производством Иудеи того времени,с традициями и законами.  Евангелие написано на греческом языке. Исследователи христианства пришли к выводу, что это Евангелие писал иудей из диаспоры, т.е. человек, который уже не знал иудейского  языка. Свое Евангелие он написал для единоверцев, живших в том же городе, где жил он, существовавших в той же диаспоре. Все исследователи пришли к выводу, что это материал из вторых рук. Автор не был очевидцем, не знал и не мог знать Иисуса. В этом Евангелии дается полный текст  Нагорной проповеди Иисуса. В Евангелии от Луки Нагорная проповедь дается отрывочно, разбросана по всему Евангелию. Но только  Матфей и Лука ( в сокращенном варианте) упоминают о ней. Марк и Иоанн не упоминают.	
в этих Евангелиях учение Иисуса вообще исчезает.	
     
 Библеисты относят Евангелие от Матфея к периоду между 85 -110г. В этом Евангелии 4 раза говорится о разрушении Иерусалима. В этом автор усмотрел кару, постигшую иудеев, за то, что они не признали мессию. Это было отражением борьбы между приверженцами Иисуса и ортодоксами после разрушения Иерусалима.	
В двух Евангелиях От Матфея и Луки описываются всевозможные чудеса – хождение по воде, кормление 5 тысяч человек пятью хлебами, усмирение бури на озере, вывод святых из могил, и все сверхъестественные явления, сопровождавшие рождение и смерть Иисуса. Они описывают чудеса  о благовещении, о трех волхвах, избиении младенцев, бегство святого семейства в Египет. Эти чудеса призваны были подчеркнуть сверхъестественное могущество Иисуса, как посланца бога.
	Авторы стремились доказать, что он посланец бога и поэтому бог дал ему такие божественные силы. Эти чудеса должны были доказать, что он и есть  ожидаемый  Мессия.  Я не буду повторять все эти мифы о волхвах, которые двигались издалека вслед за звездой и о лопнувшей занавеси в храме и прочие фантазии. Все эти легенды  имели единственный смысл - убедить сомневающихся евреев в том, что он и есть Мессия.	
Матфей стремился возвеличить образ Иисуса, представить его как человека совершенного, могущественного и очень доброго. Он не упоминает о сценах, о которых говорит Марк, где Иисус проявляет гнев.	
Основная идея Евангелия от Матфея заключается в том, что Иисус – мессия, наделенный сверхъестественными силами.	
В Евангелии от Матфея утверждается что он – Мессия, пришедший только для иудеев. Что подлинно говорил Иисус никому не известно. Авторы Евангелий вкладывали в уста Иисуса все, что они считали правильным. В этом Евангелии автор вложил в уста Иисуса следующее изречение: « Не гоже брать хлеб у детей и отдавать его собакам». Якобы  Иисус сказал это тогда, когда отказался лечить девочку, не принадлежащую к иудейскому народу.  Автор пишет для иудеев и старается их убедить, что Иисус является миссией и послан им богом  Яхве.  Он посланец их бога и  послан для их народа. 	
 В этом Евангелии в конце  Иисус направляет своих учеников учить, проповедовать его учение. Но вот как говорится об этом, что вкладывается в уста Иисуса: « Не входите в города язычников и самаритян».  Т.е. учить надо только иудеев. И далее: « Ходите лишь к заблудшим овцам израилевым». Только в самом конце этого Евангелия говорится о том, что Иисус дал указание учить и другие народы тоже. Вероятно, эта приписка стала результатом того, что в общины стали  вступать  представители других народов. Для того чтоб их не оттолкнуть была добавлена такая фраза. 
 	
Хронологически более старым является Евангелие от Марка. Марк ничего об этом не пишет, следовательно, все эти легенды появились значительно позже. Матфей, по сути, переписал все, что было написано у Марка. Там повторяются те же эпизоды. Но они повторяются не в такой последовательности, не так толкуются. Тексты, которые вкладывали авторы в уста Иисуса, противоречат один другому. Предположим, Иисус в одном Евангелии говорит одно, а в другом противоречит этому. В любом  случае, и в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Марка, образ Иисуса - это образ последнего иудейского пророка. 

В Евангелии от Марка никаких фантастических подробностей из жизни Иисуса нет.  Евангелие от Марка – это самое раннее Евангелие. В нем нет никаких подробностей рождения, нет  легенды о благовещении. Эти  фантазии возникли гораздо позже. Все эти мифологические истории имели огромное влияние на развитие культуры в Европе. Они повлияли на развитие живописи, скульптуры, музыки. Трудно представить себе историю человеческой культуры без этого влияния. Мифы об Иисусе были основой для невероятного взлета культуры Европы.	
 Если и сегодня у многих людей спросить  о жизни Иисуса, то они вполне убеждены, что все эти мифы являются подлинными фактами. Масса современных людей и даже вполне образованных, не утруждая себя думанием, считают это истиной, потому что им эти легенды преподносили, как истину.	
 	
Евангелие от Марка приписывалось секретарю  апостола Петра, но в результате исследований установлено, что авторство неизвестно. Невозможно установить, кто же писал это Евангелие. Автор не мог быть учеником апостола Петра, потому что в этом Евангелии дается уничижительная характеристика всем ученикам Иисуса. По этому  Евангелию последователи Иисуса не доросли до нравственного уровня Иисуса и не готовы к той миссии, которую на них возложил Иисус. Автор буквально выражает свое презрение им. Он рассказывает о последней ночи в жизни Иисуса. Он говорит  о том, что Учитель вынужден был умирать в одиночестве, ученики его предали. Они не посмели сопровождать его в последний путь.  Автор буквально клеймит их. Иисус умирает в одиночестве, покинутый всеми учениками. В трактовке этого автора апостолы - люди ограниченные, малодушные, трусливые.	
 Это самое раннее Евангелие, в нем нет никаких сверхъестественных событий  из биографии Иисуса. Нет ничего о святом духе, который оплодотворил Марию. Этот миф появился позднее и еще не был известен в Риме, когда предполагаемый Марк писал свой трактат.	
 Биография написана в быстром темпе с большими сокращениями.  При всем том, что нет никаких фантазий, легенд и мифов, что в нем дается довольно резкая характеристика ученикам Иисуса, - это наиболее обаятельное Евангелие. В нем нет отстраненности автора, чувствуется его горечь, его любовь,  восхищение Учителем. Он сопереживает, он стремится доказать читателю, что Иисус необыкновенно прекрасный человек.	
Евангелие от Луки. Лука был греком из Антиохи, по профессии врач. В этом городе возникла одна из крупнейших общин новой религии. В Антиохию часто приезжал апостол Павел. Лука участвовал во многих его миссионерских поездках. Апостол Павел ошеломлял и покорял своим необыкновенным умом. В этом Евангелии описывается в основном личность Павла и его идеи. Его влияние отражено в этом Евангелии.	
     Евангелие описывает личность Христа так, как это видел Павел. Апостол Павел сыграл огромнейшую роль в становлении христианства. Он был необыкновенно активный человек, разъезжал по Римской империи, Греции, Иудеи. Внешне это был маленький, очень некрасивый еврей из г.Тарс, но он был прекрасный оратор, пропагандист и  именно он наиболее сильно повлиял на распространение  нового учения.  Лука написал и « Деяния апостолов», посвященные в основном деятельности Павла и истории раннего христианства. Это Евангелие появилось в 90г. Это наиболее короткое Евангелие. Описание биографии начинается с  момента крещения Иоанном Крестителем и  кончается смертью Иисуса.	
      Что особенного есть в этом Евангелии? Это Евангелие появилось в Риме тогда, когда христиан наиболее сильно преследовала римская власть. В этот период времени, конец 1-го столетия и начало 2-го столетия,  считаться христианином было очень опасно для жизни. Римские власти всячески преследовали христиан, конфисковали имущество, принадлежащее им, в лучшем случае отправляли в ссылку. Нерон вообще устраивал живые факелы из христиан. Быть христианином в те времена – это было проявление невероятного мужества. Они  вынуждены были скрываться в катакомбах или жить в глубочайшем подполье. Сама вера подвергалась насмешкам. Римская и греческая интеллигенция очень насмешливо относилась к идее человека - бога и его мессианской роли. Они рассматривали секту  как проявление народного невежества, дикого суеверия. Автор этого Евангелия пытается примирить христиан с римской властью, христиан с идолопоклонниками. Поэтому в уста Иисуса впервые вкладываются такие изречения, как « Богу богово, а кесарю кесарево». Автор пытался убедить римскую власть, что они не враги, что Иисус не стремился низвергать римскую власть. Он всячески выгораживает Пилата, обвиняет в смерти Иисуса евреев. Иисус в его трактовке – врач и учитель, который любит всех людей.
Во всех этих Евангелиях Иисус рассматривается как пророк, как целитель, как чудотворец, посланец бога. Но, нигде во всех трех Евангелиях не говорится, что он сын бога. Это возникло гораздо позже, после длительной борьбы   в различных направлениях христианской церкви. Три Евангелия объединены в одну группу под названием синоптических т.к. у них один взгляд на личность Иисуса и на его роль.
     	
В этих трех Евангелиях описывается образ Иисуса – иудейского пророка.  В них личность Иисуса - это личность вполне реальная. Это личность человека, который страдает, любит, жалеет, сомневается. Он плачет перед казнью, просит защиты у бога. Т.е. это - человек, на долю которого выпала тяжелейшая миссия.	
В противоречии ко всем трем Евангелиям стоит Евангелие от Иоанна. В Евангелии от Иоанна мы встречаемся с совершенно другим Иисусом, который не имеет ничего общего с Иисусом синоптиков. На каждом шагу он подчеркивает, что он сын божий, кто и зачем прислал его на землю. В этом Евангелии  Иисус сам утверждает, что он мессия. Во всех предыдущих Евангелиях он вообще о себе не высказывался. 	
В уста Иисуса вкладываются странные высокопарные, патетические выражения о себе. Трудно представить, что человек такого духовного уровня, как Иисус, мог говорить так восторженно о себе: « Я есть свет мира, Я хлеб жизни, я дверь овцам.». Ясно,  что эти тексты вновь бесцеремонно  были вложены  в уста Иисуса. В тексте 120 таких оборотов.	
В Евангелии от Иоанна и чудеса Иисуса описываются иначе.
У синоптиков Иисус добрый учитель, врач, чудотворец, который действует исключительно из любви и чувства милосердия. Это типичный еврейский пророк.	
В Евангелии от Иоанна чудеса приобретают роль доказателств его божественности.	
  Здесь  чудес еще больше. Это воскрешение Лазаря, который в условиях жары уже давно бы разложился, так как пролежал  мертвым 4 дня. Чудо  в Кане Галилейской, когда Иисус превратил воду в вино и т.д., что еще больше должно было подчеркнуть его могущество.  Иоанн стремился воздействовать на воображение, доказать что только обладая силами божественными можно было совершить такое. Иоанн обходит  молчанием вопрос о рождении Иисуса, чтоб не привлекать внимание к его телесной стороне.  В этом Евангелии Иисус не подвергается обряду крещения, так как ему - существу божественного происхождения это ни к чему. Что возникло в этом Евангелии впервые? В этом Евангелии с самого начала автор утверждает, что Иисус - этот страждущий, нищий, бродячий проповедник и есть вселенский Логос. Представьте, чего только не завернет человек? В Евангелии от Иоанна дано тождество Логоса с Иисусом.	
  В Эфесе в У1 –У  веке до н.э. жил греческий философ Гераклит,  основатель философского учения о диалектике. Коротко об этой философии – мир находится в состоянии непрерывного возникновения и уничтожения. Все течет и меняется. Источником  развития и прогресса является борьба противоположностей. Но, если вселенная существует в борьбе противоположностей, это не означает, что в ней царит хаос. Этот диалектический процесс подчинен высшим законам, основателем которых  является Логос, т.е. Разумная Высшая Сила Вселенной.   Понятие о Логосе есть у Аристотеля, Платона, стоиков. Для того чтоб привлечь греческую интеллигенцию, автор последнего Евангелия  утверждает, что Иисус и есть Логос.	
  Кроме того, в это время 95-100 г.н.э. в Александрии жил один из крупнейших еврейских мыслителей Филон Александрийский. Он рассматривал бога, как трансцендентного творца, бесконечно далекого от видимого мира. Это некая непостижимая для человеческого разума духовная сила, безличная и бестелесная. (Имеется в виду Абсолют). Логос управляет миром т.к. является посредником между Абсолютом и Мирозданием. Филон иногда называл его первородным сыном Бога. Иоанн отождествил  этого Логоса с  Иисусом Христом. Этот Вселенский Разум воплотился в сына нищего плотника на маленькой планете, которая является пылинкой в мироздании.	
Позже эта идея Иисуса – Логоса, утверждаемая в этом Евангелии, была распространена благодаря апостолу Павлу. Полностью теологию христианства сформулировал в своих посланиях апостол Павел. Главное в его учении – вера в то, что « Иисус Христос является богом, который ради искупления первородного греха человечества, позволил себя распять, воскрес, вознеся на небеса и со дня на день вернется, чтоб установить царство божье на земле.» Это учение полностью пресекло учение самого Иисуса. Ницше говорил о том, что злейшим врагом Иисуса был апостол Павел. Апостол Павел появился в Риме в 61-63г.		
Впоследствии была разработана доктрина триединства – немного от иудаизма ( понятие о высшем боге- отце), немного от философии греков ( понятие о первородном сыне -Логосе), немного от индуизма ( понятие о трех богах, управляющих Мирозданием. Возникло понятие о боге - духе святом. 
Итак, возникло два учения. Одно – это мифология о боге, вселенском Логосе Иисусе Христе, учение церкви. Было еще одно учение, переданное Иерархией для масс – учение Иисуса.	
Новое религиозное движение, которое возникло в начале новрой эры и которое получило название хрситанство охватило и объединило миллионы людей. Миллионы людей уже 2 тыс. верят в тройственность божественного управления всеми обстоятельствами на земле. Возникла и развилась  христианская нравственность.Ее можно определить 3 словами. Как наследие от иудейской веры осталось абсолютное почитание, доверие, беспрекословное  подчинение Богу - отцу. Так христиане и говорят «Все по воле бога». Это наследие иудейской веры. 1.5 тыс. лет  беспрекословное подчинение воле бога внедрялось в сознание иудейского народа. В христианстве  осталось  чисто иудейское смирения перед этой волей. Христианскую нравственность можно определить 3 словами - смирение, терпение и прощение. Новое христианское  понятие  «прощение ближнего» возникло как результат духовных реформ, который совершил новый реформатор.  О его учении мало что известно, потоиу что, как Сократ, он практически не оставил после себя записей. Только по крупицам можно определить чему и как  учил этот человек. Существуют сведения биографического характера. Миллионы людей сейчас убеждены, что это бог и что у него своя божественная миссия. О реформе с точки зрения христанской теологии ничего более сказать нельзя. Это бог, который пришел примирить людей с  Богом - отцом. Миссия примирения состояла в том, что он позволил себя распять. В реальности человек пришел в этот регион планеты и принес некое учение о котором в христанской  догме не осталось ничего. Но, даже те маленькие остатки его учения, которые  существуют, сильно влияли на планетарную жизнь в течение полторы тысячи лет.  Христианское течение, конечно имело свое позитивное значение. Прежде всего потому, что эта идеология объединила миллионы людей. Кроме того, возникли нравственные установки, которые были более прогрессивными, чем  правила существования племенного человечества. Возник институт семьи. Это духовное движение в значительной степени ускорило развитие миллионнов людей. Потому что оно воздействовало на сознание очень прмитивного человечества, дикого и жестокого. Для такого человечества нужно абсолютное почитание высшего авторитета, смирение перед волей Бога – отца. Нужна жесткая опека каждой личности. В христианстве это духовный наставник, крестные родители, святой, ангел- хранитель. Это методы воздействия  на очень примитивное сознание.	
	Итак, очень коротко о новом импульсе духовного развития масс, который возник вследствие учения нового Реформатора и о начале нового семитического течения – христианства.	
К тому времени, когда закончился очень короткий период его обучения, после его смерти, массы угнетенной бедноты были предрасположены самим условием жизни принять учение  Иисуса. Этим объясняется тот факт, что буквально сразу после его смерти стали возникать первые общины его последователей. Это были исключительно люди принадлежащие иудейской религии. Так мх жизнь была просто невыносима и надежд на то что она как-то изменится не было никаких, то казалось что только сверхестественные силы, только с помощью бога, их национального бога, могут как- то измениться условия существоваения. Поэтому количество приверженцев, то есть людей, которые были убеждены что Иисус и есть посланец их бога, постоянно росло. Ни о каком его божественном происхождении речи пока не было. Пророки говорили о том, что бог выберет человека, так же как он выбирал пророков для того чтоб  через них передавать свои требования. Они ожидали человека, которому бог поручит, которому бог будет помогать осуществлять организацию ицудейского государства, освобождение от римской зависимости. В самом начале эти общины представляли собой объединения неимущих людей, каждый приносил все что мог. Это былт коммуны, в которых было общее имущество, общие способы зарабатывания денег. Туда естественно устремлялись представители самых низов, у которых не было никакого другого прибежища. Кроме того,  их привлекало учение о любви к ближнему и еще то что все земные страдания потом окупаются после смерти. Новое учение делало их братьями среди братьев, помогало ощутить свою человеческую ценность и в новом  учении теплилась надежда о справедливом человеческом устройстве. Пока не было церки, не было никакой церковной догмы, их никто не называл христианами. Это были иудеи, которые верили что посланец бога пришел к ним и принес привлекательное для их души новое учение. Именно они создавали те документы, которые являются основополагающими документами новой религии.
	
     Б Е С Е Д А  Ч Е Т Ы Р Н А Д Ц А Т А Я.	
	     
Как вы думаете, кто был по национальности Будда? Как он выглядел? Он выглядел как индус. На каком языке он говорил? На наречии того региона, в котором он родился, на котором говорили его современники. Это был человек индийской национальности, который осознавал жизнь, как индус, живший в те отдаленные времена.	
Кто был по национальности Иисус? Иудей. Как он выглядел? Как иудей. Как одевался? Как было принято одеваться иудеям того времени. На каком языке он говорил? На арамейском, на том языке, на котором говорили все иудеи его времени. Это был живой, нормальный человек иудейской национальности. Если спуститесь с небес для того, чтоб понять, что это был земной человек, а не мифологический бог, вам будет легче понять его действия.	
Прежде всего, нужно  понять, что кто бы ни пришел на землю, даже человек такого высокого уровня как Будда или Иисус,	 каждый из них рождается в какой-то определенной среде, впитывает  культуру того времени и того народа, испытывает влияние коллективного бессознательного того народа, в среде которого появился, и является представителем этого народа.	
Он родился в  среде иудейского народа, он думал так же, он говорил на языке,на котором говорили все его современники,  его сознание было пронизано сознанием своего народа. Я не случайно говорила о том, что все сведения о личности Иисуса и о его деятельности, отраженные в Евангелиях – сведения очень туманные, не могут считаться достоверными источниками, которым можно абсолютно доверять. Из всего этого конгломерата представлений, фантазий, легенд, иллюзий и т.д., необходимо создать образ земного человека очень высокой духовности, понять суть его миссии, и определить его учение.	
При этом не надо забывать, что он, как и все Реформаторы до него и после него, не действовал самостоятельно. Вся его деятельность курировалась и направлялась Иерархией. Какую новую идею принес Иисус, и в чем ее революционность? В чем ее отличие от  идеи древнего завета? Какими идеями он собирался изменить сознание этого народа? Каждый раз, когда на землю приходит  очередной Реформатор, он должен передать три силы, которые будут способствовать рождению нового  духовного процесса. Он должен дать идею, которая перевернет прежние представления о жизни и смерти, он должен поставить новую цель существованию, и должен дать методы, как достигнуть этой цели. Так поступает каждый Реформатор.	
Несколько примеров. Вернемся к истории человечества. Несколько веков до Иисуса в мир пришел Реформатор такого же уровня, как Иисус. Влияние его на  сознание планетарного населения до сих пор огромно. У него и сейчас миллионы последователей. Принес Идею: «Этот мир майя. В нем существует только страдание». Цель, которую он поставил – покинуть этот мир как можно быстрее, потому что это мир страданий, истинная жизнь выше. Средства – контроль над своими  эмоциями, отказ от эгоистических желаний, медитации  и благотворительная деятельность.	
Ничто не может реализоваться, если не действует закон вселенской тройственности.	 Если нет идеи, цели и метода для реализации этой цели.
Основная  средство, которое использовал Будда  для реализация своей идеи - знание  вселенского Закона жертвы. Если хочешь достичь блаженства в высших мирах, надо пожертвовать своими эгоистичными желаниями, стремлениями достичь счастья здесь, в этом мире. По сути надо пожертвовать жизнью в этом мире, ради жизни в мирах высших. Отдать	 все здесь, для того чтоб получить все там. 	
Идея Маркса. Реальная жизнь устроена несправедливо. Одно сословие работает, а другое сословие получает прибыль. Цель – устроить  жизнь так, чтоб каждый человек получал в зависимости от вложенного труда. Средство – отнять средства производства у хозяев.	
Средства для достижения цели не всегда могут быть благородными и духовными. Цель может быть очень высокая, а средства очень жестокими. Тогда когда развивалось христианство, оно в целях распространения своей веры, массу народа уничтожило самым зверским образом. Способы не всегда духовные и не следует по этим способам судить об идее. Способ зависит только от духовного уровня деятелей.	
Со временем идеи подменяются. Так было всегда. Ни одна высочайшая идея не сохраняет своей высоты, потому что со временем носителями идеи становятся не столь уж развитые люди. Далее они  передают новую идею, которая соответствует   их уровню развития. Пример из нашей недавней истории. Первичная цель революции 17 г.- распространить социальные реформы на всей планете. Когда стало понятно, что эта идея не может быть осуществлена, возникла другая  идея - сохранить новое государственное устройство хотя бы на территории России.  Цель – создать мощное государство, способное проитивостоять  враждебному окружению. Средства – вам известны. Идея была поставлена правильная, цель была правильная, в средства отвратительные.	
1. Вот как трансформировалась идея буддуизма. Будда говорил о необходимости достичь просветления в одну жизнь, с тем, чтоб навсегда покинуть этот мир. Со временем, через несколько столетий эта идея была подменена.			
Для того чтоб покинуть этот мир и достичь высшего, надо молиться Будде, исполнять сложнейшие ритуалы. Средства изменились.	
 Будда говорил о жертвенности, о контроле  над личным  эгоизмом, он говорил о доброте и милосердии. Последующая буддийская церковь создала систему ритуалов и церемоний, молитв и внешних действий.	
Все тоже самое произошло с Иисусом. Он дал идею, определил цель существования и дал методы для достижения этой цели. Возникшая в последствии церковь, превратив его в бога, создала систему ритуалов и церемоний, подменила идею, дала новую цель и новые средства.	
Идея, переданная Иисусом – выше этого мира есть божественный мир, мир блаженства. В этом мире место есть для любого человека.	
Цель, данная Иисусом, достичь царства божьего, т.е. высших духовных планов. Средства -  любить ближнего, прощать, быть милосердным. Но у же через несколько столетий все было подменено.	
Возникла другая идея, та которую предлагает вам церковь, о которой  средне образованный житель России  и не только России, ничего не знает.		
 Необходимо верить, что Иисус Христос является Богом, который ради искупления первородного греха человечества позволил себя распять, воскрес, вознесся на небеса и со дня на день вернется, чтоб установить царство божье на земле.» Надо верить в непогрешимость и святость самой церкви и исполнять все установки и требования христианской церкви, так как она есть наследница Христа и проводник воли Бога.
 Человек – существо грешное, отягощенное первородным грехом, вследствие непослушания Адама и Евы. Поэтому в конце жизни у него есть одна перспектива – попасть в ад.  Цель христианина – спастись от ада. Средства для этого существуют следующие - единственно, что может сделать человек  – это умолить бога о прощении. Умолить постоянными раскаянием, плачем, просьбами о помиловании.  Средства как спастись от ада - участие во всех ритуалах церкви, абсолютное послушание перед священнослужителями,  постоянное  осознание своей греховности и подсудности, и жертвоприношение церкви. Христианин должен платить церкви за ритуалы и молиться своему богу.	
Поговорим о времени, в котором появился на земле второй реформатор Семитического направления Иисус. Это было время распада Римской  империи. Среди многочисленных народов, населяющих римскую империю, поклоняющихся разным богам, среди моря бесчисленных культов и вер, был один небольшой народ, который называл себя народом божьим. Этот народ фанатично верил в одного бога, которого называл Всевышним. По сравнению с жизнью остального населения Римской империи, где царил разврат, где римская аристократия демонстрировала стремление к роскоши, где была очевидная нравственная деградация,  этот народ вел аскетический образ  жизни, был богомолен, стремился исполнять все нравственные законы Моисея. Со времен Моисея, в его сознании постепенно внедрялась одна  великая идея. Их бог выбрал для свершения великой миссии, они должны передать веру в единого высшего бога всем племенам на земле. Тогда, когда все народы земли примут их бога, станут исполнять его заповеди, на земле утвердиться рай. В течение 1,5 тыс. лет внедрялась эта идея в сознание этого маленького народа. Эта задача была очень не простой. После Моисея не было среди народа посвященных людей. Библия перестала быть понятной для священников. Ковчег завета исчез, сам народ постоянно был готов забыть и самого бога и его планы относительно всей земли. История этого маленького народа была наполнена страданиями, катастрофами, пленениями. Но, все же идея, заложенная в Библию Моисеем, осталась живой и к приходу в среду этого народа Иисуса, это был народ, фанатично веривший в своего бога. Вера сохранилась благодаря усилиям школы пророков, которую создал за 700 лет до Иисуса Самуил. Все пророки, жившие в течение последних  7 веков в Иудее, были хранителями эзотерических знаний и всепланетной религиозной идеи Моисея. В этих школах сохранялись остатки науки Моисея, хранились знания оккультной медицины и искусство прорицания. Они всегда верили в победу единобожия и в его роль для всех народов земли. За 4 века до прихода Иисуса еще одна идея возникла в общественной жизни Иудеи. О ней говорили все пророки. Народу  Иудеи надо  нравственно очиститься, для того чтоб заслужить Спасителя, мессию, посланца бога, который спасет их от страданий, гнета, с помощью бога он создаст новое государство, в котором будет царить справедливость и благоденствие.	
 	
	  	
Евангелия обходят полным молчанием	 жизнь Иисуса до его встречи с Иоанном крестителем.  После этой встречи Иисус появляется в Галилее с определенным учением. Но, для того чтоб иметь это учение, знать о чем говорить, очевидно, что этому предшествовала долгая подготовка. Так как Иисус, очевидно владел высшими знаниями в области оккультной медицины, владел искусством прорицания, прекрасно знал историю своего народа, был очень образованным человеком, т.к. знал высказывания всех пророков, очевидно что он получил это образование и высшее посвящение в одной из школ пророков. Это подтверждается не только близостью, которая существует между учением Иисуса и учением Ессеев, но и молчанием ( обязательным для посвященного), которое соблюдает Иисус относительно этой секты. Он, нападавший на все религиозные секты своего времени, ни разу не упоминал ессеев.	
Братство ессеев представляло ко времени Иисуса последние остатки тех школ пророков, которые были основаны в древности. Они имели два центра – один в Египте. Другой в Палестине.  Ессеи - по сирийски врачи, по гречески – терапевты. Так их называли, потому что их деятельность среди народа состояла в излечении. Вся организация очень напоминала пифагорейский орден. Они носили белые одежды, имели общее имущество, братские трапезы, 3 ступени посвящения, давали клятву сохранять учение в тайне. Они исповедовали идею перевоплощения. Были ессеи, жившие при школе. Но были и другие, семейные, жившие в разных областях Иудеи. Помните, как Евангелия описывают  группу учеников вместе с Иисусом, которые переходили из селения к селению, в полной уверенности, что они найдут приют.  От них Иисус получил эзотерические знания, там он получил высшее посвящение, которое давало не только знание о перевоплощениях, но и древнеегипетские знания о Боге-творце, о высшем разуме мироздания, о Логосе. Древнеегипетское знание о том, что человек подобен Богу, т.к. обладает всеми свойствами бога – разумом, волей,   любовью. Но, эти свойства скрыты в глубине человеческой души.  Обряд получения высшего посвящения сопровождался приобщением к хлебу и вину. Этот обряд повторил Иисус со своими учениками в ночь перед Пасхой. Этим символическим действом, он посвящал их в первое посвящение. То, что было названо гораздо позже « Тайной вечерей». Этот обряд, как и все учение Иисуса, было не понято непосвященными людьми и искажено, приняв  дикий смысл  каннибальских времен.      
Говорить об учении Иисуса очень не просто.  Не осталось почти никаких следов. В основном – это Нагорная проповедь, очень напоминающая учение Будды. При всех метафорах и легендах, описанных  в Евангелиях, ясно, что Иисус обладал практическими методами излечения, магическим влиянием и огромной силой личного обаяния. Но, что за учение принес в мир новый Реформатор? Чему учил он своих последователей? Прежде всего, его учение настолько отличалось от всего того, что они слышали до него, что конечно не могло быть понято многими.	
     Он начал проповедовать в Назарете, своем родном городе и по Евангелию известно, что слушающие его были возмущены. Его выгнали из синагоги, его пытались выгнать из города Назарета. Вот как об этом повествует евангелист Матфей: « Придя в отечество свое, учил их в синагоге так, что изумлял. И  не говорил им, откуда у него все это.» Лука описывает инцидент более драматично: «Жители Назарета были так возмущены, что изгнали Иисуса из города  и даже пытались его убить».	
Что он мог говорить им, чему они не поверили?  В Евангелии от Иоанна и в других есть  повествование, которое называется «галилейское поражение» Иисуса. Он говорил им о хлебе живом, сошедшем с небес. Он говорил им об энергии, которую можно набрать с помощью дыхательных упражнений. В Евангелии от Иоанна читаем: «Учение Иисуса о живом хлебе, сошедшем с небес возмутило даже его приближенных.» Они не готовы. Они ничего не знают ни об энергиях, ни о методах работы с энергиями, известные в Индии многие тысячелетия. Он  пытался рассказать о практике дыхательных упражнений, принятых в Индии.	
     
      Слухи об этих инцидентах доходили до семьи Иисуса, производя самое тягостное впечатление.  Евангелие сообщает о том, Мария страдала от того, что ее первенец скитается по свету. Обращаю ваше внимание на это утверждение Евангелия. Дело в том, что после окончания школы ессеев, человек либо оставался жить  в секте, либо  учил на территории Иудеи. Так как территория Иудеи очень маленькая, семья знала бы где он находится. Много лет семья не знала, где он находился. « Он скитается по свету» - так написано в Евангелии. Сейчас вернувшись в Иудею, он вызывает возмущение. То, что ей рассказывали другие сыновья об Иисусе, очень ее волновало. Особенно рассказы Иоанна, того самого, который возглавил после смерти Иисуса общину христиан в Иерусалиме и которого забили камнями по приказу первосвященника.   Проповеди Иисуса волновали всю семью. Проповеди Иисуса и его идеи явно противоречили тем строгим религиозным принципам, которые она внушала ему с детства. Несмотря на то, что Иисус уже прославился рядом чудесных исцелений, что у него уже возникли последователи и даже толпы последователей, что возникли постоянно сопровождающие его ученики, Его мать и его братья, как бы не замечали этих успехов. Они пришли к убеждению, что он лишился рассудка  и что его необходимо срочно взять под опеку. Евангелист Марк пишет об этом так: « И услышав речи его, пошли взять его, ибо говорили, что он вышел из ума.»
     		
        Б Е С Е Д А  П Я Т Н А Д Ц А Т А Я.	
     	
     	
Из Евангельских текстов ясно, что Иисус прекрасно  был знаком с текстом Ветхого завета и хорошо знал тексты всех пророков. Это подчеркивается неоднократно и об этом пишут все Евангелисты. Тем не менее, по биографии мы знаем, что он родился в очень бедной семье, отец его был плотником. Человек, родившийся в такой семье, не мог получить глубокого образования. Знание Ветхого завета и писаний пророков – это прерогатива сословия левитов т.е. сословия священничества.  Тем не менее, в Евангелиях неоднократно утверждается, что Иисус - образованный человек и что он знает тексты прекрасно. Из его  споров с фарисеями и  из его пророческих высказываний ясно, что он знаком с этими текстами. Можно сделать вывод только один - он получил образование. Он знал историю своего народа, и все пророческие высказывания. Это образование он мог получить только в одном месте, не будучи левитом и не принадлежа к сословию священников. Он получил  его  в посвятительной школе. Я рассказывала, когда рассказывала о ветхом завете, что за 700 лет до прихода Иисуса, на территории Иудеи возникли посвятительные школы. Как все  центры, имеющие особые задачи эволюционного развития, возникли они не самостоятельно, а под управлением Иерархии. Миссия этих школ была формировать пророков. Задача была сохранить традицию, веру в единого высшего бога и сохранить целостность этого сформированного Моисеем народа. Ко времени прихода в  мир Иисуса, школы за 700 лет трансформировались. Живший в то время историк Иосиф Флавий утверждал, что были две посвятительные школы. Одна была на территории Египта, а другая на территории Иудеи. Их называли школы  терапевтов. Это были духовные общины с несколькими ступенями посвящения. Именно  там Иисус получил знания и методы врачевания, о которых  писали все Евангелия, придавая им  статус чудес. Кроме практических методов целительства, школы владели в какой-то степени посвятительными знаниями Египта. Трудно сейчас судить насколько эти знания были глубоки, основательны или поверхностны, но, тем не менее, посвятительные школы  Иудеи сохраняли египетские традиции. Какие знания египетские и какие буддийские передал Иисус в своем учении я расскажу в следующих беседах.	
Но, почему семья решила, что он сошел с ума?	
Что такого мог он сказать им, за что его побили и изгнали, приняв за сумасшедшего. С горечью он тогда сказал: « Нет пророка в своем отечестве.» И еще: « Кто близок мне? Близок тот, кто близок мне по духу.» 	
О чем еще он говорил, что так возмущало многих ? Что же такого странного, не привычного, ужасающего говорил Иисус, что выглядело безумным, по мнению многих иудеев?  Прежде всего, он выступил против священного для иудеев дня субботы. Он предложил своим ученикам собрать колосья пшеницы в субботу, а на их возмущение ответил: « Не человек для субботы, а суббота для человека».  Он отрицал  основные установки ветхого завета. И что еще странное для иудеев было в его поведении? Набор учеников, набор последователей, которые оставляли прежнюю жизнь и следовали за ним. Это принято в Индии, там учитель имеет учеников, которые живут с ним и следуют за ним. Это принято в буддизме. Но, это не принято в Иудее. Там не было этого до Иисуса. Пророк жил в каком-нибудь городе и пророчествовал в синагоге или на торговой площади. Его кто хотел, слушал, кто не хотел, не слушал. Это не было принято в Иудее.	
Что означают его слова, описанные в Евангелии от Луки: «Если кто приходит ко мне и не откажется от матери и отца, и жены и детей, и от братьев и сестер, а притом  и от самой жизни, тот не может быть моим учеником». Откуда это в Иудее? Это требование  буддийского монашества. Отказ от прежней жизни - это обет монашества, принятый в буддизме. Монахи следуют за своим учителем и ведут бродячий образ жизни.	
Странные вещи говорит он для этих людей. Многие, читающие Евангелие, тоже не понимают, почему он так говорит: «Птицы небесные не беспокоятся о пище. Будет день и будет пища.» Это характерная тенденция жизни индийских и буддистких монахов. Они знают, что в Индии принято монаха кормить, принято давать ему подношения. Для Индии это очень правильная установка. Когда у человека  есть стремление прожить эту жизнь предельно нравственно, не отвлекаясь ни на что другое, он дает внутренний обет нищенства. Ему надо помогать, его надо кормить. В Индии это хорошо понимают. 		
Иисус говорил в среде совершенно другого народа, где нет такого опыта и таких правил бытия.	
 	Вернемся к истории, изложенной в Евангелиях.
     В двух Евангелиях не описывается его детский период. Они начинаются с того, что он появляется в Иудее. Ему 30 лет. Совершенно очевидно, что он пришел в страну после длительного отсутствия. Это ясно из евангельских сообщений. Что же происходило в Иудее в это время?	
     Римская империя умирала, она агонизировала. Она просуществовала несколько веков после этого времени. Политическое влияние  ее было уже совершенно не то.  Римская империя постоянно воевала. Ей необходимы были денежные средства, т.к. она несла огромные расходы на военные нужды. Было все то же самое что происходило в России, когда разрушилась советская империя. Была инфляция, голод, эпидемии. В римской империи в течении нескольких десятилетий свирепствовал страшный голод. Положение бедноты, простого народа было невыносимым.
      В этот период времени  Иудея была  в состоянии политического взрыва. Для этого народа это было время гибели на крестах тысяч людей, невыносимого гнета римских захватчиков, произвола собственных царей и  римских прокураторов. Территория государства не была единой. Существовало 4 провинции, которые управлялись каждая своим царем. Влияние греческой культуры было очень сильным. И даже Иудея,являющаяся всегда оплотом догматического иудаизма, не смогла устоять против греческого влияния. На территории Палестины возникло большое количество группировок самого различного толка, между которыми шла борьба. Шла борьба и между населением – еврейским, греческим, прочими народностями, населяющими эту территорию. Сама еврейская общественность была разита на антогонистические группировки, формирования, секты, враждующие между собой.	
      К приходу Христа самой крупной группировкой были Садукеи. В эту группу входила богатая часть населения, священичество во главе с первосвященником. Опасаясь за свои привилегии, власть, они вели по отношению к римской власти примиренческую позицию.	
      Другая крупная религиозная секта – фарисеи. Эти люди фанатично верили в пришествие Мессии, который освободит их от римского гнета  и создаст иудейское царство справедливости и благоденствия. Они постились, молились, предсказывали божий суд. Это были фанатичные люди. Время от времени под влиянием различных пророков они срывались в пустынные области или в освещенные религией районы, вызывая по всей стране суматоху, волнения, беспокойство. Римские власти вмешивались мгновенно. Никто не разбирался в сути этого движения. Их наказывали, тысячами распинали, не делая разницы между виноватыми и невиновными. Известный историк Иосиф Флавий пишет, что в один день в Иерусадиме было рапято 2 тысячи человек. Неудивительно, что на территории иудеи возникли группы мстителей. Их называли зелоты. Они убивали тех евреев, которые сотрудничали с римской властью и представителей римских властей. Зелоты, призывали к немедленному восстанию,  саддукеи призывали к послушанию перед римскими войсками, призывали подождать, когда придет обещанный пророками мессия.
      Этот народ уже несколько столетий ожидал своего политического вождя. В это время в среде народа было много лжепророков, подстрекателей, воинственных агитаторов. По Евангелию мы знаем, что самым популярным был пророк Иоанн. К нему стекалось много народа со всей Иудеи, он окунал их в Иордан.  Он призывал их к очищению, нравственному покаянию. Как и все иудейские пророки, он  призывал их быть готовыми к приходу посланца божьего, который станет политическим вождем нации.	
     
      Повествование о его появлении  после длительного отсутствия в Иудее, начинается с момента встречи с Иоанном Крестителем. Иоанн необразованный назарей, который проповедует, как и все иудейские пророки, необходимость очищения и покаяния. Большую часть своей сознательной жизни, он прожил в пустыне, питаясь саранчой. Лишь к 28 году он вышел из пустыни и начал свою пророческую деятельность. Его идея следующая – близится приход Мессии, путем омовения в водах Иордана,  следует очиститься от грехов. Иоанн отпускал грехи омывшемуся человеку. Обряд омовения водой – обряд очень древний. Этот магический обряд существовал до  Иоанна несколько тысяч лет. В Евангелии описывается факт, что появление Иисуса сразу привлекло внимание Иоанна.	
Чем мог Иисус обратить внимание  к себе в толпе  обычных людей. По Евангелию мы знаем, что он ничем внешне от остальных иудеев не отличался. Я напомню, что для того чтоб Иуда мог указать на Иисуса, отделить его от остальных, ему надо было подойти к нему и его поцеловать. Ясно из этого, что внешне он мало чем отличался от всех остальных иудеев. К Иоанну приходили толпами иудеи. Он мог привлечь внимание непривычной одеждой, непривычным внешним видом.  Значит, он был одет не так,  как одевались в то время иудеи, греки и римляне.	
      Трудно  сказать, был ли диалог, описанный в Евангелии. Вероятно это тоже мифология.  И еще один вопрос? Зачем образованному ессею посещать примитивного, дикого пророка, который ничего нового не  мог сказать ему? Только по одной причине - он мог пойти в пустыню, чтоб послушать Иоанна, так как он давно не был в Иудее.
Итак, очевидно, он давно не был в этой стране. Он пришел издалека и как любой образованный человек, вначале он решил ознакомиться с условиями жизни, с социальным климатом, с политическим обстоятельствами.  Ему надо окунуться в саму гущу жизни, послушать разговоры. Естественно, он пришел к тому 	 месту, куда стекались многие иудеи со всех концов страны,  к пророку, о котором очень много говорили среди народа.	
Ожидание посланца бога возникла за 400 лет до этих событий. Мессия в понимании иудеев, конечно, не имел тот смысл, который возник гораздо позже, через 500 лет. В понимании этого народа – это их политический вождь, посланец бога для них, для того чтоб организовать освобождение иудеев от гнета римлян и организовать царство справедливости, благоденствия подобно тому, которое было во времена Давида или Соломона. Это должен был быть политический руководитель, задача которого организовать   борьбу иудеев с римлянами. Единственно этого они ожидали от мессии. Это должен был быть спаситель только социальный, человек из их среды, которому их бог даст возможность организовать победу над римлянами. Все пророки утверждали, что он будет потомком Давида. Поэтому он должен организовать такое государство, как это было при Давиде.	
 В очень маленьком государстве, среди очень маленького народа было много группировок готовых к восстанию. Был только один недостаток - не было вождя. Ожидался только сигнал, ожидался только  призыв. Этот народ фанатично, веривший в своего бога, уже несколько столетий ожидал посланца бога, которого предрекал буквально каждый пророк. Именем этого посланца каждый пророк требовал нравственного  очищения от народа.  Очищаться и каяться надо для того, чтоб заслужить этого посланца.	
В трех Евангелиях говорится о том, что сразу после возвращения и после общения с пророком Иоанном, Иисус удалился в пустыню, где провел 40 дней. Почему сразу после возвращения в Иудею, почему сразу после того, как он познакомился с настроением этого народа, он ушел в одиночество для размышлений?  Очевидно,  какие-то внутренние побуждения, сомнения, тревоги заставили   его уйти в одиночество. Сомнений действительно много. В зависимости от того, как закончится этот тревожный период, от того к какому решению он придет, полностью зависит, будет или нет коренной передом в истории человечества, возникнет или нет основа новой цивилизации, нового духовного импульса, нового духовного течения, объединившего миллионы людей на земле.		
Евангелие повествует о сорокадневном посте и о том, что он удалился в пустыню, где его искушал сатана. Автор этого Евангелия попытался  показать тот внутренний кризис, те сомнения, колебания, не решительность, размышления Иисуса, прежде чем он примет очень серьезное решение. Что вызывало его сомнения?  Как это описывается в Евангелиях? Он понял, что иудеи ждут мессию и только его. Слушать они будут только мессию и никого другого. Но, от мессии они потребуют избавления от римского гнета, решения социальных проблем, образование  иудейского государств. Он же пришел передать знания. Он пришел передать то, что, по его мнению, крайне необходимо для жизни. Он не пришел менять социальную жизнь. Он убежден, что царствие божье, то о чем он знает, существует только внутри человека. Это тоже установки буддизма. Что в условиях той жизни нет и не может, быть никакой справедливости, счастья, то что они потребуют от мессии. Это есть только внутри. Он пришел передать им те знания, с которыми он познакомился в Индии, то о чем говорил Будда. Знания о высшем мире, который доступен человеку. Он так и говорил: « В царстве божьем место есть каждому». С помощью этого знания, он хотел пробудить в них добро, милосердие и гуманность.	
	    40 дней размышлял он, значит, слишком тяжелы, слишком большие сомнения у него. Он пришел для того чтоб передать этому народу некое новое знание.	
   Он должен был понять, как этому народу передать знания, с чем он может прийти к нему, с каким учением. Ему нужно было осознать свой дальнейший путь.
    В  предыдущих беседах я рассказывала о том, что реформаторы бывают социального характера и духовного. Что каждый Реформатор приносил новое знание адекватное времени, культуре, уровню развития масс.  Иисус,  так же как и все Реформаторы, принес новое знание. Но, окунувшись в социальную атмосферу, он начал понимать, что для того, чтоб передать этому народу  знание, он не может говорить, как очередной иудейской пророк. Они его не услышат.  Известный историк, живший в то время, писал, что страна была наводнена пророками и лжепророками, политическими деятелями. Это не тот уровень и не тот авторитет, с позиции которого его могли услышать и принять. То учение, которое он принес этому народу, было совершенно новым и не привычным для него. Кроме того, народ был на низком уровне развития. Он не так давно вышел из племенного устройства. И, кроме того, сознание народа было полностью  ограничено  религиозными требованиями священничества. Он понимал, что если только  он выступит от имени бога, тогда он станет для них высшим авторитетом.  Но, в этом случае, он вынужден будет подключиться к политической борьбе. Будучи человеком посвященным и не в одну традицию, он понимал, что насилие родит только насилие. Человек, который очень давно покинул эту страну и очень много познал за время разлуки, не мог полностью отвечать национальным надеждам своего народа. Вот почему в самом начале своей деятельности он постоянно  пытается избежать утверждений, что он мессия, которого они ждут.  Но, тем не менее, он понимал, что для успеха своей миссии ему необходимо и без этого не обойтись, признать себя мессией. Именем национального бога будет утверждать он совершенно необычные знания, будет предъявлять  этому народу совершенно необычные требования. Необычные, потому что время крайне жестокое. Время насилия, убийств, а он будет требовать от них любви, милосердия, прощения. Совершенно необычные требования предъявит он им от имени их национального бога. Совершенно неразрешимая ситуация. Он должен стать высшим авторитетом и объявить себя мессией. Но в то же время не стать их политическим вождем. Одновременно быть мессией и не быть. Конечно, очень не просто выйти из этой ситуации. Одновременно сказать о том, что он ожидаемый уже многими веками спаситель, ожидаемый как национальный вождь, избавитель от страданий и в то же время обмануть национальные чаяния народа. Представьте  себя в его ситуации. Представьте, 4 века ждут, только на него надеяться, ему посвящают своих детей, с его именем ложатся и встают. Ему надо объявить себя этим спасителем и тут же предать  их национальные чаяния. А другого выхода нет. Это смысл его длительных сомнений. Он понимал еще вот что, маленький и всегда готовый к борьбе этот народ, не сможет противостоять огромной Римской империи, значит, неизбежна  смерть большей части народа. Значит, бессмысленно его учение. Бессмысленна его миссия. Он не может подтолкнуть их к борьбе, не имеет права. Есть еще одни сомнения. Человек, посвященный в египетскую традицию, обычно давал обет молчания. Он не имел права приоткрывать те знания, которые были достояние  очень закрытых посвятительных школ. За это нарушение грозила смерть для посвященного. Он не имеет права приоткрывать их  даже для небольшого числа людей. А он собирался открыть их массам. Это огромнейшее преступление с точки зрения посвященных. Никогда знания до Иисуса не приоткрывались массам. Массам народа, который был совершенно не подготовлен. Дать это в форме доступной для восприятия масс. А знания были переданы. В очень небольшой степени, но они сохранились в догме христианства. В догме сохранилось египетское знание, о том, что после смерти душа человека направляется в ад или рай. Что посмертная судьба полностью зависит от поведения человека здесь на земле. Это было разрушением всех посвятительных традиций. Даже малой части не имел права открывать посвященный.	
   	
       Б Е С Е Д А  Ш Е С Т Н А Д Ц А Т А Я.	
   	
Знание, которое он хотел передать иудеям, в корне отличалось от того,  что проповедовала церковь. Он понимал, что рано или поздно, его столкновение с церковью неизбежно. Что это может закончиться только одним - смертью. Как трудно ему будет повернуть этот народ, очень мало образованный, мало культурный, от социальной борьбы, от политики, то, чем пронизано их сознание, к внутренне работе, к духовному пути. Это неимоверно трудная задача и он это понимал.	
  В Иудее не было философских традиций. Здесь не было тысячелетних философских школ. Надо дать знание людям очень непосредственным, диким, страстным. Именно этих людей повернуть к пути духовного становления. Дать новую мораль на основе истинных древних эзотерических знаний, в такой форме, которая могла быть доступна для понимания многими. Конечно, сомнений у него много. Это гораздо труднее осуществить, чем выполнить задачу Будды. Будда говорил для монахов, для людей образованных, они сделали свой выбор, они уже отказались от этого мира, они умели читать. Они читали Веды.	
   	
В Евангелиях не даром пишется о его сомнениях, метаниях, тревогах. Конечно, евангелисты не могли понимать смысл его  тревог и истинную причину его состояний. Если верить в то, что пишут евангелисты и так как это толкуется в христианской догматике, то сомнения его были потому, что его 40 дней искушал сатана. Это не выдерживает никакой критики.  Какие сомнения могут быть у сына бога, прибывшего сюда со специальным поручением от самого Отца. Каким образом сатана может искусить бога. В Евангелиях утверждается, что наконец-то после длительной трудной внутренней работы, он принял решение. Я совершенно убеждена, что, как и всем Реформаторам до него, ему настоятельно внушили, какое решение он должен принять. 
Я еще раз повторю, что не было на земле ни одного Реформатора, который приходил и сам  начинал поучать. Все совершается в определенное время, через какой-то цикл. И содержание реформы и время реформы определяется не реформатором. 
Каждый, приходящий в мир Реформатор, конечно, был ведом, ему внушали определенные непреодолимые желания и мысли. Его заставляли действовать. 	
 Совершенно очевидно, что аналогичное  воздействие было и  на Иисуса. Я  уверена, что влиянию подвергаются не только Реформатор и его ближайшие ученики или  сотрудники. Влиянию подвергаются многие тысячи людей, участвующих в крупных исторических процессах. Война Севера с Югом в Америке, гражданская война в России, революции во Франции, средневековые религиозные  реформаторские войны и многое другое.	Все это очевидное влияние Иерархии на сознание очень многих людей.
 Наконец-то он решение принял. Он решил приоткрыть небольшую часть знания. Общество, где царит закон, ограничения ритуальные и церковные, царство ритуала с помощью знания должно стать обществом милосердия. Он пытался передать знания для того, чтоб это общество изменить,  снизить политический накал, накопившуюся ненависть к римлянам, тенденцию к борьбе, восстанию и национальному обособлению. Сделать его более милосердным.	
 В море теологической литературы, посвященной Иисусу, подчеркивается социальная направленность его деятельности. Это увидел и Толстой и Достоевский и многие светские исследователи. Это был учитель бедных, он пришел для бедных и учение его было учением социальной справедливости, так они утверждали. Конечно,  Он не был певцом бедности. Ничего подобного в его учении не было. Наивно предполагать, что существо с такой огромной мессианской задачей планетарного значения, мог прийти с такой наивной и глупой задачей. Период рабовладельческого строя, времена  массовых убийств,     отсутствия каких либо нравственных установок у окружающих народов, только у этого народа были нравственные установки. Требовать какой-то  социальной справедливости мог только окончательный идиот. Если предполагать, что Иисус окончательный блаженный, мало что соображающий, то тогда да.	
Прошло уже 2 тыс. лет на земле, но никакого справедливого устройства на планете нет.	Об этом пока очень рано говорить,  учитывая современный уровень сознания масс. 
	
 Его учение не было направлено на реорганизацию социальной жизни. Никакого отношения к этому не имело.	
Любая форма человеческого бытия, любое общественное устройство является следствием того уровня сознания, которое свойственно большинству. Полностью зависит от духовного состояния людей, входящих в это общество. Невозможно создать нечто новое, не меняя сознание большинства.  Свойства любого общества  прямо зависят от уровня духовного развития масс.	
Конечно, его учение, как  учения всех Реформаторов до него и после него, имело только одну цель - духовную трансформация масс. Толчок, как говорил Гуржиев. Толчок для дальнейшего развития.	
	   Я очень часто сталкиваюсь с тем, что масса людей, которые считают себя христианами, и теми, кто поддерживает это учение, в реальности ничего не знают ни об учении самого Иисуса, ни об учении церкви.
   	Не имеют никакого понятия о том, чем отличается учение Иисуса от учения христианской догмы. А это разные вещи.	
	Чаще всего эти люди уверены, что они хорошо знакомы с учением  Христа и что оно состоит в  призыве: « возлюби ближнего своего».
Это не учение. Это метод. Если человека не ознакомить с целью этого метода, то он вправе сказать: «Не могу возлюбить ближнего, потому что он очень противный. И  я  не понимаю, зачем мне его надо любить». Конечно,   Иисус дал высший идеал любви и, кроме того, он принес истинные эзотерические знания в тот регион планеты. Он совершил высший подвиг служения и предъявил миру высший образец любви.  Учение его исчезло в ритуалах и бессмысленных церемониях. Ничего не осталось от его учения, но осталось потрясение его духовным подвигом. Мне хочется, чтоб вы осознали все аспекты его влияния на планетарную жизнь.	
 В христианской догме и в церковных утверждениях говорится о том, что Иисус  совершил свой подвиг для блага людей, избавил их от грехов, но не умер, а вернулся к своему Отцу. Из всех этих церковных нагромождений совершенно не понятны замыслы Бога – отца. Зачем надо было заставлять своего сына терпеть такие муки? Какого результата ожидал Бог –Отец?	
 Здесь в этой мифологической истории явно просматривается влияние древнейших представлений племенного человечества об огромнейшей пользе жертвы для Бога. Богу нужны жертвы. Этот Бог сам себе принес жертву, отдав своего сына на смерть. Этой высочайшей жертвой он остался вполне доволен. В догме говорится о том, что все закончилось к общей радости благополучно. Бог принес себе жертву в виде своего сына, и в благодарность избавил человечество от грехов. Христос выступил в роли жертвенного животного. Поэтому  христиане должны каждый год благодарить за это  своего бога Иисуса Христа, что и совершают они на пасху. Но, здесь совершенно не просматривается подвиг Христа. Если Бог - Отец решил принести себе жертву, отдав на муки своего сына,  то кто бы мог ему возразить?
Об уровне логичности и степени бредовости, я предоставляю судить вам.	
В догматике христианства есть утверждение, что Иисус был распят вследствие предательства Иуды. Вследствие этого 2 тыс. лет человечество обожает и восторгается подвигом  любви одного человека и проклинает, презирает предательство другого.	
	Если мы говорим о том, что это невероятный духовный подвиг, что это акт высшей жертвенности, проявления самой высшей любви, которая возможна для человека, то в таком случае  глупо рассматривать распятие Иисуса, как результат предательства Иуды. Если это так, то нет никакого подвига  Иисуса, потому что в этом случае он – обычная жертва. Он страдалец, но не герой.  Если христианин видит эти события именно так, то он не замечает самого главного в личности Иисуса. Иисус – человек, который проявил высший духовный подвиг. Если вы будете думать так, как об этом говорит христианская догма, то не сможете увидеть человеческую высоту этой личности.	
В реальности Иисус действительно совершил подвиг огромной  духовной высоты. В чем этот подвиг?	
Те знания, с которыми он пришел, полностью противоречили установкам Ветхого завета.  Ему предстояло не только каким-то образом решить ситуацию,  в которой он и мессия и не мессия одновременно. Ему предстояло разоблачить пустоту храма, т.е. бессмысленность церемоний. А это значит противопоставить себя институту церкви. Он принес нравственный метод духовного развития. Он принес посвятительные знания. Значит надо убедить, что ритуалы, которыми был буквально опутан народ, который привык уже к закону т.е. церковным установкам - это бессмысленное действие.	
А население Иудеи того времени - это люди, фанатично преданные своему богу и  церкви. Собственно, религия и вера в своего бога была тем стержнем, который формировал и сохранял единство этого народа, давал моральную  силу выдержать все страдания, выпавшие на их долю. Иудейское общество было единой,  монолитной религиозной общиной. Это объединяет более, чем национальность.	
    Следствием того, что он признает себя мессией, он автоматически станет врагом Римской империи. Но    ему придется выступить и против священничества, для того чтоб убедить этот народ в необходимости других идей и других знаний.
    Он выступит в результате против двух могущественных сил. С одной стороны – это римская империя, с другой стороны – это церковь.	
Итак, ему надо объявить себя мессией, но не стать им. Неизбежно против него выступит верхушка церкви, фанатичная часть населения и римская власть. А это означает только одно - смерть. Он неизбежно должен вызвать на себя ненависть большей части народа. И выбора у него нет. Это означает либо рискнуть и обучать, а это означает смерть, либо отказаться от своей миссии. Другого выхода нет. И если он все- таки, решается учить их, прекрасно осознавая, что за это ему придется умереть, в этом и был его подвиг совершенно осознанный и добровольный. Это и есть  духовная высота, этого человека, которому поклоняются миллионы людей на планете.
	Представьте на одну минуту, что станется с человеком сейчас, если он в открытую выступит против православной церкви в нашей образованной стране, где большинство людей достигло среднего уровня интеллекта ? Какой шквал ненависти обрушится на него тех, кто считает себя православными, и тех, кто считает себя принадлежащими к русской нации, и тех, кто вообще мало думает. Вряд ли он останется жив. Его без сомнения убьет сама церковь  очень быстро. Даже в нашей стране, где церковь не имеет такого огромного значения для жизни общества и, тем не менее, вряд ли этот человек сможет в открытую проповедовать и даже физически долго существовать. Был уже не так давно пример такого противостояния церкви и священника Александра Меня. Как долго прожил священник Мень?	
  Совсем не случаен тот факт, что Иисус был мало понят своим народом. Конечно, они не были готовы принять его знания. Те небольшие знания, которые сохранились его учениками и были переданы  последующим поколениям, очень быстро были совершенно искажены и не поняты. Слишком трудно принять в ортодоксальное сознание, которое опутано привычными догмами, совершено противоположные идеи.  Подобно тому,  как Будда не мог быть принят ортодоксальной Индией, Иисус не мог быть принят ортодоксальной Иудеей.  
	
		Наконец-то решение принято. Он решает выступить со своей миссией. По Евангелию мы знаем, что он стал другим человеком. Евангелия пишут, что произошло преображение. Он решил задачу своей миссии. Возникло новое сознание, огромная сила и убежденность. Из сомневающегося, раздумывающего, осторожного человека, избегавшего столкновений, он превращается в очень активного, решительного, смелого. Он осознанно принял свою миссию и хорошо знает, для чего  и как будет далее проповедовать. Его миссия определена, в его сознании сформировалась его задача. Непреложным решением своей воли он стал отныне Спасителем, мессией. Он  решил передать этому народу некий синтез знаний египетских и буддийских.	
      Б Е С Е Д А  С Е М Н А Д Ц А Т А Я.
		
    Когда читаешь Евангелия, то сведения об этом лежат буквально на поверхности. Это знания  и методы буддизма,  воспринятые им во время своего пребывания в Индии.  В Евангелиях много его высказываний, из которых ясно, что он этими знаниями обладал.  Знание о законе кармы, он знал о медитациях, об энергиях, о высших планах бытия, о методах, которые дал Будда, чтоб достичь этих высших миров.
    Его миссия следующая:	
Впервые на землю пришел реформатор, который не создавал культ для масс. Он передал часть посвятительных знаний. И здесь труднейшая  задача -передать эти знания совершенно не подготовленному народу. Передать знания многим. Какие же знания, о чем решил рассказать Иисус, какими идеями хотел он изменить их сознание?	
	 Египетские знания, которые он передал, это были знания малых мистерий, существовавших в Египте, Александрии и древней Греции. Что значит мистерии? О чем? Это очень небольшие знания, но, тем не менее, даже эти малые знания изменяли совершенно отношение человека к жизни. Это знание о человеческой душе, о ее загробном существовании. Малые мистерии содержали только это знание -  у человека есть душа. После смерти она продолжает жить и далее возвращается в этот мир. Большие мистерии содержали более глубинные знания. Для непосвященных людей эти знания не присутствовали в культуре ни Египта, ни древней Греции. Они естественно не присутствовали в культуре древней Иудеи. В Иудеи эти вопросы вообще не освещались. По верованиям иудейской религии любой человек и праведник, и грешник после смерти отправляется в царствие теней и там спит.	
 Для участи в мистериях человек очень долго готовился.  Обязательны было вегетарианское питание, упражнения, посты. К мистериям допускали не каждого. Человек должен был пройти какие-то испытания. Греческие мистерии погибли, так как туда со временем  стали допускать всех, даже куртизанок. В результате они прекратили свое существование.	
Ему надо быдло приобщить к закрытым знаниям людей совершенно не подготовленных, без всяких предварительных испытаний и приготовлений. Людей, находящихся на довольно низком уровне развития, для которых были характерны животные страсти, ненависть, раздражение, злоба. То, что было характерно для массы людей живших в те времена, да и в наше время тоже. По сути, ему предстояло дать этому народу, а через него и всему человечеству нравственную основу жизни. До прихода в мир Иисуса,  только у единственного народа  есть нравственные установки, данные ему от имени бога. Но эти требования не могут очень сильно влиять на сознание человека, потому что у   человека нет стимула быть нравственным. По  иудейской вере у всех людей и у нравственных и не очень, одинаковая судьба. Все идут в царствие теней. Что собственно сделал Иисус? Он решил приоткрыть тайну, которую религия Моисея не открывала людям. Рассказать, что над этой землей есть иной, духовный мир. Иная, более совершенная жизнь. Путь туда есть для каждого человека – это милосердие, любовь,  способность прощать ближнего, здесь на земле. Он дал надежду, знание о том,  что после смерти жизнь не кончается. Ему надо было передать знание о том, что душа бессмертна и о том, что человек возвращается на землю. Знание о перевоплощениях. В христианской догме осталась часть его учения о бессмертии души, но все  остальное было искажено. Знание о перевоплощении человека  на одном из христианских соборов было запрещено.	 Ему нужно было передать древние посвятительные знания малообразованному и дикому народу без предварительной подготовки, поэтому требовалась наиболее доступная форма к восприятию. Отсюда, когда читаешь Евангелие трудно понять, почему он говорит таким примитивным языком, используя форму притч. Примитивная, потому что надо было убедить многих в доступной для них форме и дать духовную инициацию для многих в очень короткий срок времени.	
 Как человек посвященный, он понимал какова невероятная сложность его задачи.
        Не так давно, буквально 20 лет тому назад были найдены свитки, которые свидетельствуют о том,  что в 20 км от Иерусалима была посвятительная школа пророков, есеев, и что другой посвятительный центр находился в Египте. Я думаю, что Иисус проходил посвящение в египетском центре, потому что в его учении много из египетских посвятительных знаний. Прежде всего, это египетское знание  высшего бога, не племенного, не иудейского то, что было принято в среде иудейской. Его требование- «будьте совершены, как отец наш небесный « - это мог говорить только	 египетский посвященный, который знал о подобии человека Логосу. Мог так говорить иудей, боящийся смертельно своего племенного бога?  Могут так говорить христиане, которые все время  уверяют бога, что они его грешные рабы ? Конечно, нет. Так мог говорить только египетский посвященный.	
Его учение почти полностью повторяет учение египетских школ того времени, которые сохранили лишь остатки истинного посвятительного знания Египта. Но, в его учении явно прослеживается еще одно сильное влияние. Это влияние буддизма. Иначе и не было бы реформатора, если бы он не принес нечто новое, более прогрессивное, необходимое для данной среды. 
Итак, учение Иисуса – это объединение знаний египетской посвятительной традиции и нравственных установок буддизма. В Египте никаких нравственных установок для масс не было. Его проповедь вообще очень похожа на проповедь Будды. И по форме, и по сути и по обращению. Но, Будда говорил о благотворительности, Иисус говорил о любви. Его служение наполнено таким величием веры в свою идею, таким самоотречением, что трудно представить  и до и после него Реформатора такого уровня. Будде не пришлось так страшно умереть.	
Если вы будете внимательно читать Евангелие и изучать деятельность этого человека, вы не можете не заметить, что деятельность его во многом напоминает  миссию Будды. Его учение во многом повторяет учение Будды.    И по человеческим качествам он напоминает Будду – проявляет милосердие к отдельному человеку. Но, в отличие от всех предыдущих Реформаторов, его короткая жизнь, его очень активная деятельность наполнена таким самоотречением и такой верой в свою миссию, в то, что  знание необходимо передать людям, верой в саму идею, которую он распространяет, что это отличает его от всех предыдущих Реформаторов. Настолько сильна вера в ту идею, которую он принес, настолько сильна убежденность, что это знание сможет изменить многих и сделать их человечнее, что он добровольно жертвует своей жизнью. Это послужило причиной того, что к религии, возникшей гораздо позже, примкнули тысячи людей.	
	
Итак, закончился период колебаний, сомнений и непреложным решением своей воли он стал той личностью, которая известна сейчас под именем Христа. Он стал Спасителем.	
Сразу после этого поста, он появился в Галилее, с совершенно определенной программой, с законченным учением, с уверенностью пророка и с качествами человека, обладающего огромными энергетическими возможностями. 
  
  В начале он спустился в поселок и узнал, что Иоанн Креститель казнен. Это стало началом его деятельности. Он объявил о том, что идет в Галилею проповедовать Евангелие царства небесного. С этого начинается его миссия. Евангелие термин греческий - означает «благая весть». 
	Глашатаем какой новой истины, проповедником, какого знания? О чем он хотел рассказать этим людям? Чем собирался он  подействовать на их сознание, изменить их жизнь, их отношение  друг к другу? Он пришел рассказать им о том, что уже много тысяч лет было известно на земле очень небольшому числу посвященных, но что было закрыто от многих. Как выдумаете, в наше время, к концу блестящей информационной цивилизации много ли людей знают о том, что их ожидает после смерти, знают смысл своей жизни? Крайне малое число людей. А я говорю о времени,  когда уровень знаний, сознание масс и культуры было на самом низком уровне.	
Он пришел рассказать им, что кроме мира физического есть другие миры, названные им «царствие бога отца». Он внес изменения в привычные знания малых мистерий. Малые мистерии, которые были распространены в Греции, в Александрии, Египте, ничего не говорили о  существовании высших духовных миров и о возможности человека жить в этих мирах. Здесь явное влияние буддизма. Царствие божье, это по сути мир Нирваны о котором говорил Будда.  Он говорил им, что после смерти каждый человек может  попасть в эти миры,  что это доступно каждому. Помните изречение из Евангелия: « В царствие бога отца моего места хватит всем». Это уже чистый буддизм.	
 В малых мистериях о духовных планах не говорилось, говорилось только о бессмертии души и о возвращении ее на землю. При этом он говорил ссылаясь на то, что он посланник Бога, мессия. Поэтому он знает, о чем говорит. Здесь он придал совершенно другое значение своей миссии. Он говорил, что бог отец послал его не для  политической деятельности, а для того, чтоб передать им эту благую весть. Есть возможность войти в царство божье, мир бога открыт всем. Таким образом, он придал мессианской роли совершенно другой смысл. Он говорил о том, что он знает, как достичь этого царства. « Я есть истина». «  Я есть свет, я есть путь.» Имея ввиду что конечно, не его личность, а знания, которые он утверждает, истины, и что, следуя, им человек пролагают дорогу в высший совершенный мир. Как и Будда, он призывал их неустанно стремиться к этому божественному миру. 	
 Помните, он говорил: « Стучите, и отверзнется.» « Ищите и обрящете». Живите, так как я вам говорю, и достигнете высших миров.	
Подобно Будде он увлекал их, говорил, что можно достичь этого царства в одну жизнь.	
Он подобно Будде убеждал  их, что для того чтоб 
   достичь царствия божьего надо отказаться от этого мира. Необходимо радикальное окончательное решение. Отсюда требование решить - кому служишь богу или мамоне и отсюда же блаженны нищие. Блажены не потому что нищенство само по себе гарантия духовности. А осознанное отречение от материальных благ и есть принятое решение в пользу пути в мир высший. Не бедность и социальное нищенство прославлял Иисус.
    Нет смысла выбирать, если человек не хочет достичь быстро в одну жизнь. Подобно Будде, он утверждал, что цель жизни человека достичь царства божьего в эту  жизнь и дал метод тоже чисто буддийский. Путь один - любовь, милосердие, терпимость, способность к отдаче.	
Христианская церковь значительно позже исказила и эти его  утверждения. Спекулируя именем Иисуса, она перефразировала  суть его утверждений. Только через христианскую религию, только через исполнения ритуалов церкви, только послушанием перед церков- никами, возможно спастись от ада.	
	
  Иисус ходил по Галилее поучал и исцелял. За ним следовали толпы народа, уже многочисленные ученики, последователи. Он набирал своих последователей среди простого народа. В течение двух лет его проповеди были обращены к простому народу.	
     В начале своего пути он пытался обосновать свое учение высказыванием пророков. Он понимал, что пророки - это высший авторитет для этих людей. Но его плохо понимали, потому   что он говорил совершенно новые истины, они совершенно не были похожи на то, что они привыкли слышать. Они привыкли слышать  о том, что бог жесток, что он наказывает, что он требует абсолютного послушания и это послушание проявляется в соблюдении всех ритуалов, церемоний, церковных установок, церковных ограничений. Законы эти касаются только внешнего поведения. Что можно есть, когда, что нельзя. Когда поститься, когда праздновать, как вести во всех случаях жизни. Но ритуальные требования не имеют отношения  к жизни внутренней и не изменяют сознания человека. Строго исполняя ритуалы, церемонии, церковные установки, человек считается правоверно верующим, но духовно он не развивается. 	
     Он говорил им противоположное, что бог - отец – бог любящий, всепрощающий и что каждый должен вести себя так же. « Будьте совершенны как отец наш небесный.»
		Учение, которое передавал Иисус было обращено к людям совершенно не образованным, к диким. Он общался только с ними, он поучал только таких. Почему? Потому что этих малообразованных людей легче оторвать от принятых религиозных  идей. Они не читали священные книги. Они не имеют  застывшее сознание. Отсюда «блаженны нищие духом».	
 В Евангелии от Матфея есть такое изречение:  «Придите ко мне все удрученные и я успокою вас». Там несколько таких  призывов. Придите «Обиженные,  жаждущие и алчущие и я успокою вас.»	
Вы никогда не задумывались, чем он может их успокоить? Что он имел ввиду, когда говорил этим массам нищих, обездоленных, больных что сможет их успокоить? «Я дам вам новое понимание жизни», так следует понимать его слова. Только так он мог успокоить. Он действительно мог это сделать, он дал им надежду. Он говорил им, что страдания на земле временны, что если они будут жить, так как он им говорит, они будут счастливы, будут жить в блаженстве. Они ему поверили, так как он посланец бога и знает о чем говорит. Только этому авторитету они могли поверить. Как вы думаете, почему сразу после его исчезновения, когда стали возникать первые христианские общины, многие бросали насиженные места, продавали имущество и объединялись в общины? Потому что они ему поверили.	
     
      Если Будда полностью опирался в своем учении на законе жертвы, то  Иисус в притчах, беседах, обращениях пытался их приобщить к знанию Закона кармы.	
« Если тебя ударили по левой щеке, подставь и правую.» Он имел ввиду, что удар по левой щеке  может быть кармически заслуженным. Не создавай дальнейших кармических связей, прими это спокойно, не продолжай эту связь. Это буддийское правило поведение для монаха. «Блажены чистые сердцем, ибо они узрят бога». Опять буддийская проповедь.  Чистые сердцем, т.е. сердце свободное от гнева, злобы, зависти, ненависти. Не противление злу – это буддийская проповедь. Не проявление страстных желаний, т.е. чистое сердце. 	
Он учил милосердию и прощению и это чисто буддийские нравственные установки.	
Сколько раз надо прощать брата своего?- спрашивали его.  «Сорок  раз по сорок» т.е. практически бесконечно. « Любите врагов своих « - это тоже глубинное понимание Закона кармы и тоже буддийское требование. Это нравственная норма поведения буддийского монаха. В буддизме есть одно требование, которое он передал своим ученикам: «Поступай с другими так, как ты бы хотел, чтоб они поступали с тобой». Будда так учил своих последователей.	
Помните, к нему подошел один юноша и  сказал о том, что живет по законам Моисея и не нарушает ни одной заповеди. Он спросил Иисуса, достоин ли он войти в царствие божье. Иисус отвечает ему –« Нет. Не достаточно. Надо все раздать». Что означает требование отдачи ? Это означает, что человек принял окончательное решение в пользу мира высшего. Это тоже чистый буддизм. Это установки буддийского монаха.  Можно понять так, что Иисус принижает нравственные требования Моисея. Конечно, Иисус не мог отрицать нравственные заповеди Моисея. Он говорил о другом, об осознанном выборе человека. Отсюда он неоднократно говорил о нищенстве, как о необходимом выборе. « Блажены нищие, ибо их есть царствие божье».» Не само нищенство это духовное достижение, а нищенство, как  осознанный отказ от накопительства, от материального мира. Это буддийский путь. Это позже конечно тоже было ложно понято. Христиане решили, что нищенство и есть гарантия попасть в царство божье. Нищенство не является гарантией святости. Иисус не певец  бедности, нищенства. Он говорил так, как говорил Будда. Осознанный отказ от накопительства, от социальных привилегий, от социальной борьбы - есть первый шаг  для накапливания ценностей духовных. Вот что означает его призыв: » Не копите, ибо  ржавчина и моль сделают ваши труды напрасными. Это не имеет ценности для мира божьего.» 	
	
     Б Е С Е Д А  В О С Е М Н А Д Ц А Т А Я.
		
Но ради чего они должны так поступать? Ради чего они должны прощать, любить врагов своих, отдавать имущество? Он учил тому, что было для них скрыто, что они не знали, о чем не говорит иудейская религия. Он учил, что над этим миром существует другой мир, мир духовный. Иная более совершенная жизнь. Где нет страданий, где радость и счастье свойства этой жизни. Где место в этом царстве бога есть и для человека. Это было новая и совершенно не знакомая иудеям идея. 
   По иудейской вере рядом с богом нет людей. Там есть только ангелы, архангелы, серафимы и т.д., человеку там не место. Человек после смерти по иудейской вере идет в царствие теней. Он говорил о том, что человек может увидеть бога и жить в его царстве. Но, чтоб достичь царства божьего,  во время земной жизни надо жить по закону того мира. Он говорил, что закон  того мира – это любовь.	
Бог в понимании иудеев - существо мстительное, жестокое, наказывающее.  Иисус говорил, что бог - это любовь.	
Он говорил о том, что надо любить бога. Любовь к богу  для иудея была совершенно немыслима. Он говорил о совершенно новых вещах. В культуре Рим ской империи было  странным, если бы какой - либо римлянен стал говорить о любви к Зевсу, или к богам, которые были в пантеоне римской  культуры. Никакому римлянину это в голову не могло прийти. И иудеи к своему богу тоже относились без любви. Со страхом и смирением, с боязнью что он отомстит. Бог очень грозное высшее существо. Он находится близко, рядом, он видит каждого. Отношение к богу очень опасливое. С богом лучше не общаться. Лучше не привлекать его внимание. Поэтому они с благодарностью относились к священничеству, потому что оно брало на себя задачу общения с богом. А  обычный иудей старался не привлекать внимание бога, потому что это было очень чревато. И вдруг  для иудеев страное требование - любить бога. Что значит в понимании Иисуса «любовь к богу»? Это добровольное соблюдение законов жизни, без страха. 
     Позже любовь к Богу была преобразована в любовь к Иисусу, а его требование любви к ближнему было заменено любовью, доверием к церкви.
      Он дал им две заповеди – любовь к богу и любовь к ближнему. Никто не говорил им, что бога надо любить. Слушаться, смиряться, бояться но не любить. Любовь к ближнему – способ попасть в царствие божье, ибо закон этого царства есть любовь. 	
«Будьте совершены,  как отец наш небесный»- учил он их. Это уже не буддизм. Это египетское знание о том что человек подобен богу. Подобие состоит в том, что человек имеет разум и у него есть способность творить. Он учил, что перед богом все равны. Это не социальное утверждение. Он не был революционером. Он не говорил о равенстве бедных. Он дал идею ценности каждой человеческой личности вне зависимости от ее социальных достижений. Его учение с безразличием относится к внешним достоинствам человека.  И это чистый буддизм. « Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, но душу свою потеряет!» Он учил их таким невероятным вещам, это совершенно новое учение для Иудеи. Он дал идею персональной ответственности за свою судьбу после смерти.  Он утверждал, что необходимо  каждому заботиться о своей душе. И дал идею страха греха, ответственности за свое земное поведение. Это египетское знание о посмертном существовании человека. Иудеи боялись только одного – наказания бога. Посмертное существование по их  вере у всех одинаковое. Он рассказывал им знания посвятительных египетских школ. 	
Жизнь небесная и нравственная чистота ставится им выше всех земных благ. Это тоже влияние Будды. Он требовал от человека сделать окончательный выбор, кому он будет служить – богу или мамоне. И это тоже требование Будды. Отсюда его утверждение: » Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в рай.»	 И еще: «Нельзя одновременно служить двум богам – богу и мамоне.»
Итак, не к бедности, а к окончательному выбору призывал он.   Так как очевидно, что он жил в буддийском монастыре и хорошо был знаком с буддийскими знаниями, он знал, что для того чтоб достичь высшего надо жертвовать низшим.	
Помните, так же как Будда он говорил о том, что единственное условие попасть в царствие божье - милосердие здесь на земле.	
У Иисуса есть такое изречение: «Если те, кто ведут вас, скажут что царствие божье на небе, тогда птицы  будут вперед вас в царствии. Но царствие божье вокруг вас и внутри вас есть».	

    «Ибо царствие божье внутри вас есть«. Я долго размышляла над тем, что бы это могло значить. Это мог говорить человек, который знаком с глубинными медитациями, состояниями экстаза, глубинных погружений. Это может означать, что состояние блаженства, счастья, высших духовных состояний можно достичь здесь на земле. Но это может означать, что вначале надо достичь способности любить в своей душе здесь на земле, для того чтоб заслужить царство божье. Закон  высшего царства – любовь, должен утвердиться в вашем сердце.	
   Требования его к этим людям совершенно не выполнимы и  сейчас, не только тогда. Он требовал от них не только не совершать зло, но убить в самом сердце желание зла. Быть чистым сердцем - никаких низких эмоций. Это очень высокое требование. И далее он требовал от них уж совсем не возможного - любить врагов своих.
	Когда он излагал перед ними пути достижения царствия бога, они не удивлялись всему необычному, что он требуовал от них – исключить даже желание зла, прощать обиды, любить врагов своих. 
	Можно согласиться с нищенством. Можно забыть и простить обиды, потому что перед человеком стоит более значимая цель – достичь царства вечного.	
Когда за этими требованиями стоит близкая и реальная цель - после смерти  попасть в царствие божье, жить в раю, тогда все эти требования не казались  им фантастическими и чрезмерными. Они шли на смерть, они проявляли фанатичную любовь к учителю	 и фанатичную преданность идее.	
 Конечно, для нас людей, живущих через 2 тыс. лет, живущих в гораздо более гуманной цивилизации, эти требования совершенно невыполнимы, потому что мы не связываем ту нравственную программу, которую он предъявлял им с целью, которую он ставил. Мы не верим в царство Божье, мы не готовы жертвовать земной жизнью, ради этого. Они поверили ему. Но главное другое. Главное, что жизнь их получила новый смысл. Жизнь небесная и нравственная чистота  на земле поднимается Иисусом выше всех земных благ. Царство божье выше царства мамоны. 
   
    Все его учение, обращенное к миллионам людей, можно определить всего  несколькими словами: «Царствие небесное внутри вас есть, если вы разовьете в сердце способность любить, что является законом в царстве божьем, после смерти вы сможете существовать там». Т.е. собственными  усилиями, очищением сердца, милосердием, прощением может человек возвысить душу свою и только тогда после смерти есть возможность войти в царство божье.
   	Экзотерическое учение для масс состояло в том, что он говорил им о новом качестве бога. Что бог - сущее ство любящее и прощающее, что можно попасть в его царствие и что для этого необходимо проявлять милосердие, быть способным на прощение, принимать ближнего и прощать даже врагов своих.	
Это общенародное учение Иисуса. Для учеников он давал более глубокое эзотерическое учение.
	
Те знания, которые он получил в школе терапевтов и те знания, которые он воспринял в процессе своей медленной духовной трансформации, в путешествиях и обучениях по Индии. Эти знания он передавал своим ученикам. Откуда мы знаем, что он  поступал именно так? Чему он учил массы – это известно. Прочтите Евангелие от Матфея, тогда  станет ясно, чему он  учил массы. Откуда мы знаем, что он с учениками занимался и что он передавал им знания эзотерические? В Евангелие от Луки говорится о том, что он, обращаясь к ученикам, предупреждал их. Он говорил: «Вы много знаете. Вы посвящены в тайные знания. Если будете вести себя неправильно, т.е. в противоречии с этими знаниями, то бог с вас взыщет. И вы не сможете оправдаться тем, что не знали.» Это установка любой посвятительной школы. Об этом знает любой посвященный. Полученные знания должны определять жизнь человека. Это утверждение в Евангелии от Луки говорит о том, что он был посвященным человеком и передавал им глубинные эзотерические знания. Он дал им знание, которое осталось в Учении. Это знание Малых мистерий. Это египетские знания о судьбе души после смерти. Вопросами смерти и посмертного существования занимался Египет, который очень детально и фундаментально исследовал этот вопрос.	
 В один из приходов в Иерусалим, не в последний его приход, когда он шел на осуществление своей миссии, его просил о  тайном свидании Никодим. Этот человек искренне хотел понять  суть его учения. Главное, для многих священников и фарисеев было не понятно, какими силами он излечивает.  Иисус пришел к Никодиму и на вопрос какими силами творишь ты свои чудеса и какими силами ты излечиваешь? Кажется, что он не дал прямого ответа. В реальности он дал прямой ответ, но это понятно  человеку, посвященному в символику. На первый взгляд кажется, что он ушел от ответа. Он  ответил Никодиму так: « Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, тот не имеет этих сил, сказал он первую фразу и далее он пояснил, что означает родиться свыше. «Если кто не пройдет крещения водой и духом святым». Человеку не знакомому с эзотерической символикой, символикой посвященных, кажется что он дал совершенно непонятный ответ. И действительно, все  было потом искаженно. Он говорил о том, что человек не может войти в царствие божье и не может обладать такими силами, если не пройдет два   последовательных посвящения, которые проводились в каждой посвятительной школе. Он говорил о тех требованиях, которые предъявляются к любому человеку, идущему по пути духовного развития. Вода в символике посвященных означает астральный план, потому что она также пластична и так же восприимчива, как и астральный мир. Крещение водой на языке посвященных означает очищение от животного состояния, от страстей, от инстинктов, управление эмоциями. То, что требуется от любого монаха в Индии. Контроль за чувствами, то что он называл «чистотой сердца». Это первая стадия работы. Возвышение чувств, не допущение низких эмоций. Это означает крещение водой. Т.е. человек из животного состояния становится человеком, очищенным от эмоциональных низких страстей. Это способность переживать такие высокие  чувства, как сопереживание, сострадание, любовь, милосердие.	
Второе требование о котором он говорил, это тоже символика посвященных,  означает что в человеке меняется разум. Рождается новый разум. Крещение означает перерождение. Смерть прежнего и рождение нового. Когда говорится о крещении духом, это означает, что умирают прежние понятия, знания, предствления и рождаются новые. Это рождение новой личности. Тогда эта новая личность, обладающая другим разумом, получает новое сознание. Таким образом, получивший два посвящения, становится существом более развитым, обладающим более высоким сознанием. Силой знания и воли он может достичь более высокого духовного состояния. Только тогда человек приобретает большие силы. Эти силы дает ему только это высшее крещение. Таким образом отвечал он на вопрос Никодима. Этим ответом  Он свидетельствовал о том, что прошел два высших посвящения. Что обладает знаниями. Обладает более высоким уровнем сознания. Он говорил об этом.	
	
	Конечно, миссия Будды  отличается от миссии Иисуса. Будда проповедовал 40 лет, Иисус несколько лет. Будда проповедовал среди людей, которые знакомы с законами существования, с законом кармы и жертвы. Монашество - принятая форма бытия в Индии. Будда говорил  среди народа, где тысячи лет говорили о том, что доброта, благотворительность, стремление к духовному существованию – это высшая ценность жизни. Житель Индии знает о том, что это основы духовного существования. Это единственный способ попасть в высшие миры.	
Иисус говорил для людей, которые ничего не знали о законах бытия. Никогда этот народ не знал о перевоплощениях, ничего не знал о посмертном существовании. Поэтому он не мог говорить им о том, что принято в буддизме – о любви ко всему человечеству, о любви ко всему живому. Они не смогут его понять. Он говорил им о любви к конкретному близкому человеку. «Возлюби ближнего своего». «Поступай с другими так, как ты бы хотел, чтоб они поступали с тобой.» Он говорил о необходимости простить этого близкого человека. Они не поймут, если он будет  передавать им буддийские ценности. Он говорил о милосердии к ближнему человеку. Милосердие, прощение самого ближнего. В этом отличие буддизма от  учения Иисуса. Он говорил о способности любить людей, которые находятся рядом. Для них это тоже не исполнимая задача.	
	Христианская догма всю свою идею  базирует на идее спасения души от ада. Почитайте Евангелия, и вы нигде там не найдете этого  утверждения. Я хочу вам напомнить о том, что понятие  о спасении было впервые принесено Буддой. Будда, говорил о необходимости спастись от возвращения в этот мир. Идея спасения стала основой христианской догмы, но это возникло через 500 лет после ухода Иисуса.  Ни одним с ловом он не говорил об аде. Он говорил только о достижении миров высших. В христианских теологиях ни одним словом не говорится о возможности достичь человеком высших миров. Только у некоторых редких счастливцев есть возможность избежать ада. Все остальные идут в ад. С помощью этой идее церковь свыше тысячи лет устрашала и подчиняла миллионы людей. Этой идеей оправдывала она и потоки пролитой ею крови и невиданные жестокость и насилие. Любые насилия, проявленные церковью, были якобы  во благо человеческой души, ради ее спасения.		
	
       Б Е С Е Д А  Д Е В Я Т Н А Д Ц А Т А Я.
	
	 Итак, в Иудее появился очень странный пророк. Поведение его было необычным для привычных уидейских пророков.  Все иудейские пророки занимались каким либо ремеслом. Среди них  были люди богатые и бедные. Они не лечили и не путешествовали по Иудее. Новый пророк  в течение нескольких лет ходит от селения к селению и в основном он занимается тем, что лечит. Это характерно для Индии.  Там Учитель набирает учеников и вместе с ними ходит по Индии. Для Иудеи это совершенно новая  и не привычная форма учительства. Он набирает себе 12 учеников, но кроме того вместе с ним ходят люди, желающие его слышать. В путешествиях от  селения к селению он не только лечит, вероятно, за это они  получают кров и пищу, он поучает. Это метод буддийских монахов. Они уже свыше 600 лет именно так и жили. Они путешествовали от селения к селению и передавали учение Будды.	
 Его учение для масс, естественно не несет никаких эзотерических знаний, потому что он обращался к народу примитивному. Он не может им говорить о Законе кармы или о перевоплощениях. Он говорил им о том, что вас учили «око за око и зуб за зуб»,  а я говорю вам - учитесь прощать ближнего, учитесь прощать брата своего. Все что он говорил, совершенно не привычно и очень странно уху иудейскому.
 
В процессе этого хождения по стране он совершенно откровенно демонстрировал свое пренебрежение принятым церковным ритуалам. Он, как посвященный человек, не мог придавать никакого значения этим пустым бессмысленным ритуальным формам. Как  каждый человек, знакомый с высшими знаниями, он не мог не понимать их пустоту и то приносимое зло которое ритуалы и церемонии оказывают, заменяя пустотой стремление человека к духовному развимтию. Нет и не может быть ни единого посвященного, который не будет выступать против ритуальных форм. Не  только потому что он видит в них бессмысленность, а потому что он понимает что они уводят человека в область иллюзий, бездеятельности, человеческое сознание не меняется.	
Он собирал колоски в субботу, он пренебрежительно относился к требованию есть определенную еду и не есть другу, соблюдать посты или не соблюдать посты. То, что кажется чрезвычайно важным примитивному сознанию, когда человек убежден что это крайне важно в его духовной жизни. На возмущенные вопросы правоверных иудеев, почему он так себя ведет? Он отвечал, что не человек для субботы, а суббота для человека. Важно не то, что входит в рот, а то что из него выходит.	
Ему отпущено очень мало времени, всего 2-3 года. Основная его задача – изменить сознание  своих учеников.  Среди них не было образованных людей. Это были простые иудеи из самых низов общества. Он не взял себе в ученики ни  одного священника, никого из вышепоставленных. Он это сделал потому что мало образованному  человеку легче оторваться от догматических требований.	
Его задача состоит в том, что он должен  изменить сознание тех, кто входит в маленьку группу людей, оторвать их от национального иудейского сознания. А это значит, сделать их людьми посвященными. Это очень сложная задача. Только, если он сможет внушить им идею служения тем знаниям, кторые он передаст,  знания могут далее сохраниться. Его задача дать ипульс, обучить этих людей. Распространение знаний, тех, которые он передаст, это уже не его миссия. Если он сможет это осуществить в течение этого короткого времени, тогда его миссия будет выполнена. Дальнейшие усилия будут делать они, его ближайшие ученики. Он это хорошо понимал. За очень короткий срок, надо было убедить их в истинности знаний и в том что они обязаны далее  передавать их. Одно из  Евангелий заканчивается тем, что Иисус поручает им нести Евангелие царства божьего всем. Он поручает им передавать далее те знания о которых он говооил. Прежде всего, он должен раскрыть перед их взором многоплановость мироздания. То, с чего должна начинать обучение любая посвятительная школа. С утройства мироздании, законов мироздания. Это основная его задача. Если бы он не смог убедить этих людей, то не возникло бы нового духовного импульса на планете. Я вам напомню что все эти люди погибли, все до единого. Подвиг их не менее  значим чем его. Не было ни единого апостола, который не погиб страшной смертью. Каждый из них совершил подвиг служения идее. Он сумел изменить их сознание и убедить их в необходимости служения.	
Если бы он не смог это осуществить, его миссия была бы совершенно безрезультатна.Его бы распяли и через несколько лет о нем никто и не вспомнил бы. Но его ближайшие ученики понесли далее все то, что смогли воспринять, понять. Но, основные  его идеи распространились.

		
	Итак, 2 года он ходил вместе с ними по стране, учил их и одновременно проповедовал и передавал  совершенно необычные знания, совершенно отличные требования от установок Ветхого завета. Его растущая популярность как целителя и как проповедника не могла не вызвать беспокойства и у священничества и у римских властей. Должна была начаться борьба. По всем законам развития жизни, рождение новых  идей возможно при условии борьбы со старыми. Ничто новое  не может родиться без борьбы. Должна была начаться борьба с догматической верой, со старыми представлениями.	
 Между человеком и богами были отношения,  которые  предполагали соблюдение определенных условий. В Римской империи – это жертвы. В Иудее это тоже жертвы и кроме того законы поведения, ритуалы и церемонии. То, что есть и сейчас в христианстве и мусульманстве. Соблюдение всех требований церкви есть условие добрых отношений между богом  и человеком. Бог по представлениям иудеев, должен быть доволен, если  человек исполняет все ритуалы  и требования церкви. Поэтому для того, чтоб дать импульс нравственного развития человечеству, надо было дать новую идею о боге. Новую идею о взаимоотношении между человеком  и богом. Для  этого Иисус пришел. Борьба между старыми установками и новыми была необходима. Необходима для утверждения новых взглядов, новых идей. Человеку должно быть понятно, зачем ему надо быть добрым, нравственным, милосердным.  Учение Иисуса объясняло это. Борьба была неизбежна.	
В самом начале, в течении 2 лет он уходил от борьбы, от стокновений со священничеством, он выгадывал время. Он работал с учениками. Ему нужно было подготовить их, изменить их сознание. По Евангелиям ясно,  что он лавировал, дипломатичено уходил от столкновений. Он выгадывал время для того чтоб успеть подготовить их к выполнению особой миссии. Он потом обрушится на священничество, когда будет понимать, что время борьбы наступило. Он потом будет громогласно обличать и их невежество, корыстность и политиканство.
		Борьба назревала, подходила к своему эпогею,  она была и неизбежна и необходима. Это не была борьба одного человека с другими людьми, которые его не признавали. Это не было борьбой иудейского пророка с традиционной церковью. В истории Иудеи это было постоянно. Пророки всегда выступали против церкви, она всегда боролась с пророками. По наущению церки пророков забивали камнями до смерти, их изгоняли из Иудеи. Всегда это было под руководством священничества. В  данном случае это было другое. Это была борьба идей. Это была борьба доктрин. Это была борьба нового взгляда на жизнь, на человека и его отношения с миром  со старыми идеями, старыми представлениями. Иисус - реформатор пришел не для того чтоб обличить кучку священничества. Не для этого он пришел и не для этого он погиб. Не для этого. Если говорить о реформе, то должно было быть ниспровержение предыдущих взглядов. Так поступает любой реформатор. Так было с Буддой, со всеми  последующими реформаторами, так будет и в будущем. Если сейчас придет реформатор, первое что он сделает, он выступит против церви. Не только против церкви и догматических взглядов религий, но и против мнений науки. Против двух идей, которые сейчас создают мнение о жизни. Он должен выступить против современной науки и современной церки. Это его задача. Внести новые идеи, новые представления о жизни в массовое сознание.	
К концу второго года он начал понимать, что уходить от борьбы невозможно. Он  перестал лавировать. Изменилась его тактика. Он перестал защищаться, дипломатически уходить от борьбы. Он начал нападать. К концу своей миссии, он начал обвинять. Теперь мы видим совершенно другую личность. Если раньше это  мягкий учитель, спокойный миролюбивый человек, который обмывал ноги своим ученикам, защищал женщин, лечил, очень доброжелательно отвечал на вопросы, то  теперь перед нами совершенно другой человек. Его слова режут, его слова обвиняют. Он не боится обличать, его обвинения становятся громогласными. 	
В начале борьбы он  был очень сдержан. На все каверзные, хитрые вопросы фарисеев  он отвечал исключительно спокойно и доброжелательно.	
      Теперь на обвинения он отвечает еще более сильными обвинениями. В дискуссиях с фарисеями, церковниками он говорит притчами.	
     Каждый раз фарисеи задавали ему вопросы, страясь показать толпе, что он необразованный человек, что он не иудей, что он мыслит не как иудей. Для националистического народа это высшее обвинение. Один из фарисеев задал ему вопрос: » Кто дороже для бога праведник или грешник?.» Вдумайтесь в этот вопрос. Праведность в этом народе считается очень высоким достижением. Праведность, которая принята в этом народе - это соблюдение всех запретов церкви в еде, в поступках, участие во всех церковных ритуалах.  Это внешняя, бессмысленная праведность, удобная для церковников. Он отвечает им  притчей. Он говорит, что для отца важнее грешник вернувшийся, чем тот сын, который никуда не уходил. Он имеет ввиду вот что – ваша показная праведность, ложная демонстративная набожность, соблюдение ритуалов, богу не цены. Для бога ценен человек, сознательно пришедший к нему. Это не тот кто соблюдает церемонии, не работает в церковные праздники и молится на деревянные изображения, не тот кто носит кресты. Он говорит о блудном сыне, о потерянной овце. Смысл этих притч состоит в том, что Богу ближе раскаявшийся грешник, чем внешний праведник, который соблюдает как все, как толпа, как стадо соблюдает ритуалы религии. Они называют его богохульником. Он называет их  лицемерами. Они называют его сообщником сатаны. Говорят, что он совершает свои исцеления с помощью сатаны. Он называет их –« вы род ехидны». Накал борьбы усиливается. Они преследуют его, устраивают скандалы везде, где он выступает. В этих столкновениях, он проявляет находчивость, остроумие, отвагу. Его слово пронзает как кинжал. « Вы служите богу одними устами. В вашем благочестии нет сердца живого.» - кричит он. Он сравнивает их с гробами, красивыми только внешне, а внутри наполненными костьми  и гнилью. Он говорит, что бог пришлет других работников. Он имеет  в виду, что это священничество не угодно богу. Он грозит храму за лицемерие, и он предсказывает разрушение храма и несчастье, которое обрушится на Израиль.
     	Если в начале он отказывался признавать себя мессией, сейчас он утверждает, что он « Сын человеческий». Вы не могли не заметить настойчивого его утверждения «Я - сын человеческий». Он говорил о том, что он не может быть политическим вождем этого маленького народа и он  утверждал, что он вообще вне наций. Это  проявление сознания любого посвященного человека. Ни один не может причислять себя к конкретной нации. Откуда вообще возник этот термин? Почему в Евангелиях это часто повторяется.? Совершенно очевидно, что это не новый термин, для авторов Евангелий  он знаком. Дело в том, что этот термин был привычен для культуры иудеи, потому что о нем часто упоминали пророки, которые стали пророчествовать во время и после вавилонского пленения. Настолько трудная и тяжелая была судьба у иудеев, их лишили насильственно родины, разрушили их храм, по дороге в Вавилон очень многие умерли. Когда они прибыли в Вавилон и немного там обжились, то естественно возник вопрос, за что бог их так наказывает? И зачем эти страдания народу? У пророков возникла идея, что страдания не случайны, они даны им  потому, что у этого народа особая миссия, особая задача. Народ должен очиститься от грехов, тогда бог выберет человека доверенного и он создаст царствие благоденствия. Остальные племена настолько будут очарованы этим благоденствием, что сразу поверят в  их бога и он станет  принятым всеми народами на земле. Вследствие этого, тот человек, которому бог поручит организацию этого государства, и будет сыном человеческим.	
      Вам, вероятно, знакомы те возмущенные претензии христиан, по поводу избранности иудейского народа. Как утверждали пророки, избранность имеет отношение к страданиям этого народа. Страдания необходимы для очищения, для грядущего объединения всего человечества.	
Представьте, что в маленькой стране,  где живет не нация, а живет религиозная община, где приняты всеми  представления о боге, об отношениях между человеком и богом, об отношении к священничеству, о принятых ритуалах, вдруг приходит человек, который обличает, говорит о другом боге, дает им другие установки как жить, и открыто обличает священничество.  Иудеи не привыкли порицать священиков, потому что это люди, которых выбрал сам бог.	
Если сейчас в наше время, когда не столь велико влияние церкви, и совсем другое население, если бы в открытую по телевидению выступил какой - либо обличитель и стал говорить одну десятую часть того, о чем говорил Иисус в открытую, если бы он говорил о церкви то, что она на самом деле из себя представляет. О ее политикантстве, корысти, торговле, о ее захвате имущества, о  ее лжи и абсолютном неверии ни в какого бога, о том что это стремящаяся к власти структура, на совести которой огромное количнество жизней и крови. Его бы разорвала мало думающая нациоаналистическая толпа. Прежде всего его убила бы сама церковь.	
Он был один в то время. Это  был необыкновенно сильный и мужественнй человек, бесстрашный борец. Многие думали, что он был мягеньким, добреньким человеком. Не было такого человека и не могло быть.	
Борьба настолько на грани открытых столкновений, что ему советуют покинуть Иудею. Ему говорят, что его готовятся убить. На что он отвечал, как истинный иудейский пророк: » Не было еще в Иудее пророка, который умер бы не в Иудее». Это не трусливый человек, он не собирается уйти от борьбы. Он хочет сам выбрать время своей смерти и пойти на нее с полным сознанием, тогда, когда он будет уверен, что обучение его учеников закончено. Пока он понимал, что этот час не пробил, что они еще не готовы.	
В этот последний период изменилось отношение к нему народа. Если в начале за ним многие ходили и его слушали,  то идея, распространяемая фарисеями, что он лечит не своими силами, что он ставленник сатаны, настроила против него многих. Только сейчас к концу своей миссии на обвинение в том, что он пособник сатаны, он в открытую заявляет что он и есть мессия, посланец божий.	
	Преследование усиливается. Ему грозит арест за богохульство. Тогда он покидает Галилею. Он отправляется со своими учениками в Кесарию.	
Ему предстоит еще работать с ними, передать им знания и в конце своей миссии, он должен совершить акт невероятного мужества.		
Здесь, в Кесари у него вновь возникают сомнения. Его тревожат  сомнения, надо ли возвращаться в Галилею? Можно было просто уйти из Иудеи вместе с учениками и продолжать их обучение. Он вновь в состоянии сомнений и  метаний.  Он вновь уходит для размышлений в горы вместе с учениками. Но потом он оставляет их и уходит для медитаций один. Ученики вспоминают о том, что он спустился к ним совершенно преображенным. Совершенно очевидно, что там с ним работали, как и с каждым посланцем, Реформатором, то что бывает с каждым человеком, которого выбирает Иерархия для служения. Ему внушили  определенные идеи и желание действовать определенным образом. Это настолько сильное внушение, что преодолеть  его человек не может.	
     Через полгода они вновь возвратились в Галилею. Они подошли к долине Иордана и направились к Иерусалиму. Это его последнее посещение Иерусалима. Он вступил на свой последний финишный путь, который привел его к смерти и одновременно к бессмертию. Он вступил на это  путь очень сознательно и добровольно, он мог не возвратиться в Иудею, мог остаться в Кессарии с учениками, мог уйти с ними в Египет. Он вернулся в Галилею, потому что принял решение, которое очевидно ему было внушено.
      Его возвращение означает смерть для него. В борьбе с церковью он не выиграет. Он обречен.	
     	
     Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т А Я.	
      
Приближалась иудейская пасха. Храм в Иерусалиме, это единственный храм в этой маленькой стране. Пасха означает праздник в честь исхода иудеев из египетского плена. Это национальный праздник и это праздник отмечается всеми иудеями. Масса иудеев, которые жили в разных диаспарах в Египте, в Александрии и Риме, считали своим долгом и обязательством в этот период времени прибыть в Иерусалим для участия в общенациональном праздновании.	
     Он отправился со своими учениками в Иерусалим и это означает, что наступил последний период его жизни.	
Он принял свою миссию и добровольно идет к смерти. Непоколебимо он приносит свою жизнь для утверждения своей идеи.
	Буквально на второй день, он появился в храме. Это предпразничное время. В храме полно народа. Для   иудейской религии принято приносить богу жертвы. В иудаизме, как во многих древних религиях, жертва имела огромное значение. В храме продавались животные, которых надо было принести в жертву богу. Уже 1,5 тыс. лет это было национальной традицией. Это не нарушение законов, это общепринятая норма. Естественно здесь же в храме находились люди, которые меняли деньги для удобств купли или продажи. Жертва богу обязательна для любого жителя Иудеи.
	В центре храма вдруг  Иисус поднял плеть и начал бить продавцов животных и менял денег.  Он громогласно кричал. Он обратился к ним со словами из писания Исаии: « Написано, мой дом будет домом молитвы, а вы сделали из него вертеп разбойников». Его поведение можно принять либо за сумасшествие либо за величайшее мужество.  Он вновь выступил против ритуалов, против бездушных, бессмысленных церемоний. Его открытое выступление вызвало страх  среди присутствующих и среди священичества. Он бросил вызов всем. Можно предположить только два варианта. Либо человек сошел с ума, либо сделал это намерено. Он не был сумасшедшим. Ясно, что это предпринято намерено. Он хотел сделать свое выступление замеченным, чтоб его борьба со священничеством стала известна всем иудеям. На вопрос священников, почему он так себя ведет, он громогласно на весь храм кричал: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы т.е. самая презренная часть иудейского населения, вперед вас войдут в царствие небесное.» Высшее священничество открыто и громогласно он ставил гораздо ниже самых презираемых слоев населения Иудеи. Этим выступлением  открытым и резким он пресек себе всякую возможность к отступлению. Ни о каком примирении далее речи быть не могло. С этого момента смерть  его стала лишь вопросом времени. Слишком  громогласное и слишком массовое заявление в храме. Его последнее выступление против священничества закончилось громогласными обвинения, он кричал в храме: «Горе вам лицемеры, затворяюшие царство божье от человека. И сами не идете.»	
     Соблюдая церковные ритуалы и церемонии, человек не улучшает свою душу, не совершенствуется. Изменяют человека только нравственные идеи. Он утверждал: «Никто кроме меня не укажет дорогу в царствие божье. « Только через меня» - говорит Иисус. Он поведет их в более совершенную жизнь, если они будут слушать его учение и жить так, как он рекомендует.
      Остались считанные дни его жизни.  Эти дни он полностью посвятил последним наставлениям своим ученикам. Он дал им  самые последние напутствия.	
     Временно покинув Иерусалим, он с учениками поднялся на гору Елеонскую. Здесь, указав на Иерусам  и на храм, он  сказал им, что все это будет разрушено в течение одной жизни. Это пророчество Иисуса исполнилось. Храм и Иерусаим были разрушены через 30 лет. В последнюю ночь на горе он завещал им свое учение и послал их учить других.	
	Он понимал, что смерть его предрешена и далее его миссия будет продолжаться  его учениками. В Евангелии сказано так: » Еще многое я должен сказать вам, но вы пока не можете вместить все.»  Его последнее поучение касается судьбы человеческой души после смерти. Каждая душа после смерти неизбежно проходит суд. Это египетские знания. Он говорил им : «Смотрите, чтоб день смерти не застал вас внезапно.» Т.е. готовьтесь всей своей праведной жизнью к смерти.  Живите так, чтоб после смерти бог не мог обвинить вас, а вы не могли сказать, что вы не знали.» Надо быть очень осторожным со своими проявлениями, потому что душа после смерти наказуема.  Идея наказуемости человеческой души после смерти, стала центральной установкой всего христианства. Позже в догме возникла идея,  что когда - нибудь Иисус вернется и  тогда будет последний день окончательного суда для всех людей, живших когда-либо на земле. Тогда будет последний суд над всеми. Все воскреснут в теле и после этого будет окончательное судилище. Все праведные навсегда пойдут в рай, а все грешники навсегда в ад. После чего возникнет царство божье на земле. Эта идея возникла не сразу, а через 450 лет после этих событий. В христианстве идея сохранения своей души,  боязнь ада, последнего суда осталась и это одна из центральных установок христианской  догмы.	
Он предупреждал  их о том, что после его смерти, их будут преследовать за то, что они будут следовать его учению, что их будут предавать мученичеству. Он просил их быть мужественными. Он верил в то, что они сохранят преданность.	  	
 Он говорил им: «Меня не ждите. Придет другой учитель. Он будет утешителем для вас. Он поведет вас к полноте истины.» Он  говорил  им о том, что с ними будут работать, так как работали с ним. Его миссия истекала, оставались буквально считанные часы и основная задача далее ляжет на этих людей.	
Какое огромное мужество проявили  они. Истинное христианство и высшая форма духовного сознания была на земле тогда, когда эти люди босыми ногами ходили по Галилее. А не сейчас, когда  высшие иерархи православной и католической церквей	живут во дворцах, разъезжают в кадилаках, увешанные бриллиантами.	
 Они умрут страшной мученической смертью тогда, когда его уже не будет. Он знал, что им придется так страшно умереть. Он успокаивал, говорил им о том, что  им будет оказана помощь сверху. Он должен был им это сказать, потому что основная его надежда  связана с этими людьми.
      Он знал о том, что им будет очень тяжело без него, он утешал. Обещал поддержку.
	Был канун пасхи иудейской. Он велел  собраться в городе у одного из своих сторонников. Это последнее их свидание, последняя их совместная трапеза, это последнее завещание Учителя своим ученикам. По Евангелию  известно, что они преломили хлеб и он  пошел по кругу и чаша вина тоже  пошла по кругу. Это принятый ритуал среди посвященных, означает то,  что отныне они братская семья, они связаны единой земной жизнью, а чаша вина означает, что все приобщены к единому знанию. Чаша с вином у всех посвященных символ  высшего знания.  Этим он приобщает своих учеников к обычаю ессеев – общей вечере с поеданием хлеба и вина. У ессеев – это символ первого посвящения. Вы знаете что из этого было  значительно позже сотворено в христианстве. В христианстве возник ритуал причащения, когда человеку дают кусочек лепешки и говорят что  он съел кусочек Иисуса и глоток вина, что означает, что он выпил часть крови Иисуса. Этим самым он как бы приобрел  какие-то качества Христа.	
Его судьба приближалась с устрашающим ускорением. Пока они вечеряли, прошло совещание синедриона. На совещании решено придать его смерти. Его громогласные оскорбления, совершенные в массовом присутствии,  священничество не могло простить. Уже подкуплен был Иуда.	
	 Утром он был схвачен солдатами. Ученики разбежались. Лишь Иоанн и Петр держались в отдалении и следовали за ним во двор судилища. Но Иисус был совершенно спокоен.
Иисус закончил свою короткую жизнь мученической казнью на кресте. Казнь эта – один из самых жестоких методов, придуманных человечеством, существовала с самых древних времен. На кресте  распинали своих преступников вавилоняне, финикийцы и другие народы. Она не была принята в Египте, в Греции. А римляне распинали только провинившихся рабов и политических преступников.  12 пророков и лжеучителей было распято римлянами до Иисуса. Как только возникал какой-то возмутитель спокойствия в Иудее, римляне его распинали. По древнему обычаю, приговоренный сам нес свой крест до места распятия. Крест, по подсчетам ученых, весил около 70 кг.  Иисусу  пришлось нести свой крест приблизительно 500-700 метров. Неудивительно, что он несколько раз падал. Крест, как символ распятого Христа, получил распространение только  в 5-6 веках н.э., через 500 лет после его смерти.	
	
Представьте пустую гору, усыпанную человеческими костями. Планетарный Реформатор, спаситель миллионов людей, ожидаемый Мессия закончил свою короткую жизнь и короткое учительство позорной смертью.  Вследствие этого многие иудеи не могли поверить, что он и есть мессия, а бог позволил такую унизительную смерть. На кресте он провисел 5 часов. Через 5 часов его сняли, потому что завтра праздник.  Он не умер, а утром просто исчез. Через 3 дня обнаружилось, что  в месте погребения нет его тела. Тело его исчезло. На основании этого, гораздо позже апостол Павел утверждал версию о его воскрешении. В послании апостола Павла к коринфянам, которое возникло  через 25 лет после исчезновения Иисуса,  написано: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна и наша вера».	
Первые христиане не так быстро приняли идею  его воскрешения. Эта идея была целиком взята из пророчества Исаии. Он писал так: « Этот служитель бога Яхве, будет отторгнут людьми, он будет презренный и униженный. Он погибнет среди преступников, но воскреснет на третий день и будет жить между великими и сильными». Так написано было в пророчестве Исаии.  Когда евангелисты писали о жизни Иисуса, они пытались представить ее, как предреченную, описанную пророками за много столетий до того.	
Идея воскресения возникла не быстро и не одновременно. Она создавалась в течение пол столетия. Один немецкий исследователь христианства, иезуит, принадлежащий к одному очень воинственному ордену христианства, в 1966г. писал в одной из статей: » Сказание о воскресении евангелисты переписывали друг у друга. Они без зазрения совести переделывали эти  и без того мало правдоподобные тексты, ставя  их на службу теологическим целям». Есть версия, которую утверждает Раджнеш.   В одной из книг он говорит о том, что тело Иисуса было похищено, его переправили через границу, и что он прожил на севере Индии в маленькой деревушке и в возрасте около ста лет умер, окруженный учениками. Есть другие версии, что его тело было вынесено садовником, захоронено в другом месте и это место потом не было найдено. Пока не установлено, на какой территории похоронен Иисус.
	Исчезновение тела стало основанием для всей христианской мифологии, на которой базируется христианская догма.

	Его последнее слово по Евангелию было « свершилось». Не важно было это сказано Иисусом или нет. Свершилось действительно очень важное событие  для всей планеты. Смерть его добровольно принятая, стала сильнейшим агитационным фактом и этот факт привлек миллионы людей в христианство позже.
 Его смерть, его распятие  послужило рождению нового духовного импульса, новой идеи, нового отношения человека к богу, к жизни.	
 Послужило возникновению совершенно новой цивилизации. Это означало возникновение новой культуры, новой веры, новой эпохи, значительно позже названной его именем.	
	В чем же революционность его учения?	
1.  Он дал новое понятие бога. То, что кардинально отличалось от предыдущих представлений этого региона, где жили язычники, которые верили во множество богов, отношения с  которыми были очень практичные. В языческих представлениях бог - это очень далекое существо от человека, совершенное не занятое его делами, для того чтоб привлечь его внимание и просить о помощи, ему требуется жертва.	
В понятиях Древнего Завета бог близко находится от людей. Он вмешивается в дела людей, но это не любящий отец, это суровый, горозный, карающий, мстительный и требовательный руководитель этих племен.	
Он дал новую идею о том, что бог это не отвлеченное существо, которое не интересуется делами людей, и не тот, кто мстит и наказывает  за непослушание. Бог любящий, прощающий отец каждого человека.	
Дал понятие бога как общего отца. Это не вошло в христианскую догму. Этим он объединил все человечество.	
Это подняло самосознание людей. Представление о том, что у каждого человека возможна  связь с богом. Можно обратиться к богу с просьбой и он поможет. Эта идея не возможна в иудаизме. Там есть другая идея  - надо соблюдать все запреты бога, чтоб его не разозлить. Но  идея возможности контакта с богом отдельного человека возникла в христианстве.	

 Это была необыкновенно новая  идея для сознания миллионов людей.	
 
2. Царствие божье доступно любому человеку, в том случае, если человек ведет себя подобно богу т.е. любит, прощает. Он приписал эти качества богу и требовал эти же качества от человека. Человек может и  должен стать подобен богу. Он утверждает это неоднократно.	
Эта тысячи лет существующая идея в Индии о возможности человеком достичь божественного уровня, выглядит  дикой и богохульной и для языческого сознания и для иудейского сознания. Человек ничтожный раб в сравнении с богом, он полностью зависим от  его воли. Человек не может равняться с богом. Человек  - раб  божий. Единственно, что ему остается – это просить милости у бога. В христианстве осталась точка зрения иудаизма на отношения между  человекм и богом.	
Любовь, утверждает Иисус, есть в глубине вашего сердца. Когда он говорил « стучите и отверзнется»,  он не имел ввиду стучать лбом перед невежественным попом и перед иконами. Это тоже индуизм. Очень глубоко внутри есть сознание, способное любить. Пробуждайте любовь там. Тогда царствие божье очень близко. Царствие божье есть внутри вас и оно близко». Вход в  царствие божье находится в вашем сердце. Законы высшего мира – любовь ко всему, должны стать внутренними законами человека.	
      Слово любовь  Иисусом выдвигается на передний план. Любовь становится божественным проявлением.
3.Что самое важное принес он еще, что до него в этих регионах не было? Что повлияло на жизнь миллионов людей в течение всей эпохи христианства? Он утверждал, что для бога ценна любая человеческая личность. До этого такого понимания не было. Если говорить о римской и греческой культуре – то массы – это плебс, важен в истории государства герой, полководец, император. В представлении иудеев, для бога важен пророк иди первосвященник. Идею, что любой человек является ценностью, принес только Иисус. Это необыкновенной важности идея, что ценность человеческая определяется не социальными достижениями, не властью, не положением, а качествами души, духовными достижениями. Не личность важна, а его духовная суть. Это тоже взято их идуизма. Сущность человек позже в христианстве было названо душой. Эта идея ценности души человека сохранилась в христианстве, но приобрела совершенно другой смысл.  И в этом вопросе учение церкви полностью исказило учение Иисуса.
	Иисус говорил о необходимости стремится к благости каждой личности для достижения вечной жизни в царстве божьем. В его учении нет устрашения адом. Есть призыв к интенсивному порыву  и к духовному подвигу для личного равития. «Царствие божье силой берется».» «Стучите и отверзнется».	
Церковь учит, что  главная задача человека спастись от ада. Для этого не нужны духовные усилия и человек не может совершать эти усилия без помощи бога. Достаточно каяться перед богом за грехи родителей, за первородный грех. Достаточно посещать церковь, приносить дары, исполнять ритуалы. Основная задача человека спастись от ада и гнева божьего. Церковь значительно принизила требования к человеку и таким образом совершенно исказила учение Иисуса.	
Ценность нравственных качеств, доброты, милосердия, гуманности, все то, что  свидетельствует о высших божественных качествах души человека - это  в учении Иисуса ставится превыше всего. Несмотря на все искажения Учения Иисуса, в христианской культуре существует почитание и любовь к святым. Не к политическим деятелям, не к государственным правителям. Это тоже чрезвычайной важности идея, данная им человечеству. Эта идея христианской церковью была перевернута,  в христианстве существует другая идея - Бог ценен для каждого человека.	
4.Передав знания о малых мистериях, Иисус переложил ответственность за свою посмертную судьбу на каждого человека. С его учением возникло новое понятие о грехе. По Ветхому Завету и праведники и грешники после смерти идут в царство теней. По Ветхому Завету грех - это отсутствие верности и преданности богу, не соблюдение церемоний и ритуалов церкви. То, что в иудаизме называется закон. Страх греха, это страх божьего гнева.
ПО учению Иисуса грех и страх этого греха связан только с теми действиями, которые делают безобразной душу человека. Не дают возможности попасть в царствие божье.	
Понятие греха в христианстве осталось  такое же как в иудаизма. Страх божьего суда. Наказание бога пребыванием в аду.	
Персональная забота о своей душе,  должна быть в руках самого человека. Отсюда страх греха. Эта идея тоже стала основной  сутью нового религиозного учения.	
Его простейшее экзотерическое учение очень доступно и очень точно объясняет, как надо жить на земле.
	Учение Иисуса отражает его тройственное сознание и в этом его необыкновенная  магия. Потому что такого учения до него и после него не было. Он соединил в единое целое  требования истинной нравственности, деятельного милосердия и отрицания  церковных ритуалов, как истинный иудейский пророк. Это требовал каждый иудейский пророк. Каждый пророк утверждал, что  не имеют ценности ритуалы и церемонии, но ценна истинная любовь и милосердие. Это первое что было в его сознании и что он внес в свое учение.	
Второе – он дал метафизические знания, как посвященный египетской традиции, раскрыл малые мистерии, знания о судьбе человеческой души после смерти.  Они частично, в искаженном состоянии вошли в христианскую догму.	
 Третье - веру в вечную блаженную жизнь, царствие божье. Отношение к жизни в этом мире, как жизни временной. Это идея буддизма. Требование деятельного милосердия здесь на земле для того чтоб достигнуть этого царства. Это тоже требование буддизма.	
В этом и состоит высшая магия его учения, которому еще только предстоит быть понятым  будущим поколениям людей.	
Я рассказала вам о новом реформаторском учении, о тройственном его магическом влиянии, о личности человека, который принес это учение. Это учение возникло в регионе малой Азии.	
Рассмотрим эволюцию его учения.	
  Начиная со 2-го века, с момента установления официальной религии, эзотерическое учение Иисуса было полностью заменено учением о Боге – Иисусе Христе.  Возникло искаженное учение для масс. Через 500 лет возник официальный культ Христа и учение церкви о  Боге – Иисусе Христе. Что осталось  в этом учении от учения Иисуса? Осталась идея отречение от земной жизни ради небесной. Возникла угроза ада для каждого человека, если он не следует учению церкви.  Проповедь Иисуса о необходимости любви к ближнему и деятельного милосердия, была заменена необходимостью подчинения новой церкви и исполнению новых ритуалов. Церковь вновь победила в этой вечной борьбе посвященных с фарисействующими церковниками. То, что сейчас известно,  как учение христианской церкви создавалось в течение 500 лет после ухода Иисуса. 	
Итак, Учение исчезло, буквально через несколько столетий. Но, обаяние его личности осталось и влияет на сознание миллионов людей в течение 2 тыс. лет. Кроме того, в сознании миллионов людей есть осознание его высочайшего духовного подвига, совершенного для исполнения своей огромной миссии.	
 	Его наставления для народа стали основной частью культуры христианства. Какие основные  идеи  остались в культуре христанства, но не остались в догматике церкви?
	Это установка о желательности смирения. Это не иудейское смирение  перед волей бога. Христианское смирение, это смирение перед фактами жизни. Это тоже возникло  как следствие его поучений. Смирение перед жизненными обстоятельствами - это одна из добродетелей буддизма. Буддисты рассматривают жизнь, как поток, текущий вне зависимости от воли человека.  Это осталось в христанстве вне церковных установок. Осталось чисто христианское отношение к  деньгам. Богатство само по себе греховно. Это тоже  влияние учения Иисуса. Это тоже отражение буддийских идеалов. Буддийский монах добровольно отрекается от этого мира и принимает нищенство. Когда Иисус говорил «блаженны нищие», он имел ввиду именно это. Конечно, это не было принято в том смысле в котором он говорил. И вряд ли это возможно было. Но в течение двух тысяч лет осталось отношение к богатству несколько настороженное.  Богатство само по себе греховно, в отличие от нищенства. Очень часто блаженным человек почитался среди христиан только потому, что он был нищим.  Еще тенденция помогать нищим, обязательно подавать им милостыню, это тоже христианская традиция. Желательность христианского прощения ближнего.  Его учение, данное для масс, сохранилось в какой-то мере. Все эти установки создают  особое христианское пространство. Это некии нравственные ценности, которые существуют вне церковных установок. 
      Иисус говорил о том, что не стоит судить строго ближнего. « Не судите и не судимы будете». Это знание закона кармы, о котором он не мог им говорить. И еще чисто буддийский совет, относится не столь строго к другим, а гораздо строже к себе. «В глазах ближнего соломинку  ты видишь, а у себя не видишь и бревна.» Это тоже чисто буддийские требования. В буддизме есть настоятельное требование осознавать и бороться с собственными  недостатками. Это гордыня, тщеславие, жадность, корысть, скупость, жестокость. Те качества, которые уже 600 лет как были осуждены Буддой и которые   он предлагал человеку в  начале отслеживать в себе. Когда  Иисус говорил не суди другого, а вначале увидь бревно в своем глазу, он говорил как чистый буддист. Конечно, из всех его советов как следует жить, осталось очень немного в общей христианской культуре. Но кое-что осталось.	
В христианстве очень мало осталось  от учения Иисуса. Но, цель этого направления была не в том, чтоб духовно трансформировать миллионы. Цель в другом. Цель – объединение миллионов. Племена объединить в нации, а нации в христианское сообщество людей.
 
В этом многомиллионном сообществе людей должна была возникнуть идея одного бога, чей авторитет непререкаем, чьи нравственные требования должны соблюдаться под угрозой наказания вечным пребыванием в аду. Это самый правильный метод воздействия на людей, чье сознание находится на низком уровне развития, которые боятся и уважают только силу.
	
В Библии существует два образа бога. В Пятикнижии Моисея Бог - это Логос, творец Вселенной. Это Иисус в своем учении тоже утверждал. Он говорил о творце, о Логосе, о египетском представлении божества. Но, этот  народ, находящийся на низком уровне развития, не мог так понять  божество. Им нужен был бог близкий, понятный, ежедневный, бытовой. Отношения с которым  очень привычны - ему жертва, от него помощь. Бог, который существует в Библии, это бог племенной, это высший дух, существующий рядом, наблюдающий за жителями Земли. Тысячелетия иудеи, затем христиане приносили ему жертвы, а мусульмане и сейчас приносят ему жертвы. Он, как и все племенные боги, требует жертв, приношений, послушания, восхваления. Он,  как и все бытовые духи, удобные, для  ежедневного общения, должен помогать в делах. До сих пор миллионы людей на земле относятся к этому богу так же, как дикие иудейские племена. Дикому человеку обязательно нужна была помощь сверху, иначе он не мог существовать. 	
Именно этот бог существует в иудейской религии. Иисус попытался вновь дать другое понимание бога, египетское.
В сознании современных христиан и тех, кто не верует, но в трудные времена обращается к этому богу, понятие космического начала вытеснено полностью.	
Египетские представления о высшем творческом начале Вселенной, о законах, которые  созданы  Логосом во Вселенной, о методах духовного развития, об истинном понятии богоподобия, о котором говорил Иисус, все это полностью утеряно.	
Что осталось и стало доминирующем? Понятие о племенном боге Иегово. Древние племена верили в своего бога, который управляет землей и небом.  Авторы Библии  и современные христианские священники пытаются убедить  всех, что бог един, что другого бога нет и быть не может.	
Сейчас бог всех семитических религий – это образ того бога, который существовал в сознании тех кочующих племен. Существует идея, что другого бога нет и что истинный бог, это этот бог. А все другие боги - это не истинные. Все другие народы достойны презрения, так как они поклоняются не истинному богу. Это существует   у всех  народов, относящихся к семитическим религиям. Эта идея  имеет тысячелетние корни, она исходит из убеждений тех древних кочующих иудейских племен.	
	
		
   Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  П Е Р В А Я.	
	


	Рассмотрим	историю возникновения той много миллионной структуры, которая называется «христианство» со всеми его направлениями, отличиями, течениями.	
Надо выяснить историю возникновения огромного идеологического планетарного течения, которое объединило миллионы людей на земле.	
Христианство – это очень широкое и очень неопределенное понятие. Это католицим, православие и протестанство. Три официальные христианские  церкви, независимые, самостоятельно развившиеся от одного корня. Убивавшие друг друга, преследовавшие друг друга, сейчас игнорирующие друг друга. Кроме этого, множество сект самого разного направления по всему миру. Учение Иисуса, которое он дал для масс, формируется очень кратко. «Царствие божье внутри вас есть. Если вы разовьете в сердце закон этого царства – любовь ко всему живому, вы после смерти  будете существовать в нем.» Почему же такая простая проповедь, конкретное обращение к каждой личности с очень конкретными установками и требованиями, переродилось в нечто совершенно противоположное.	
		Рассмотрим эволюцию возникновения и развития христианской церкви.
	После исчезновения Иисуса прошло 3 года. За это время возникли первые христианские общины. Руководителями первых христианских общин были его двоюродные братья. Самая крупная община возникла в Иерусалиме. Возглавлял ее двоюродный брат Иисуса, потом ставший святым Иаковым. Это были жители Иудеи. Они отличались от  прочих иудеев тем, что были убеждены что Иисус и есть тот мессия, которого предрекали пророки со времен Вавилона. Прочих иудеев они обвиняли в том, что они не признали Спасителя. Еще несколько  десятилетий первые христианские общины не отрывались от иудаизма. Ортодоксальные иудеи, фарисеи и церковники начали рьяно преследовать сторонников новых идей в иудаизме, активно выступать против них. Их стали изгонять из синагог и поселений. Они вынуждены были уходить. Многие из них поселялись в пустынных местах и в пещерах. Так возникли первые христанские общины в которых была коммунистическая форма жизни. Общее имущество, общие способы жизни, общие идеи, которые все разделяли. Преследование этих людей в  Иудее  было очень сильным. Один из рьяных преследователей молодой и активный фарисей Савл однажды услышал голос: «Савл Савл, почто ты гонишь меня? » Он увидел очень яркий свет,после этого он абсолютно поверил в  мессианскую роль Иисуса. Обращение этого человека, стало огромным историческим фактом в развитии христианства. Он с такой же активностью, с какой  преследовал сторонников нового учения, стал распространять новое учение. Этот человек известен в истории под именем апостола Павла.  Он  стал организатором нового религиозного течения. Именно он отец возникшей христианской религии. Именно он способствовал выходу нового учения на мировую арену. Не Иисус создавал новую религию. Основателем и учредителем нового религиозного течение был апостол Павел. Через много веков философ Ницше сказал следующую фразу: «Злейшим врагом Иисуса был апостол Павел.» Потому что   новое учение, рождению которого он способствовал, ничего общего не имело с учением Иисуса. В его посланиях есть эзотерические истины. Очевидно, что в какой-то мере он познакомился с учением Иисуса в одной из общин, которые существовали тогда в Иудее. Именно он основал не только новую религию, но и дал ей нового бога. До него во всех возникших христанских общинах Иисуса  богом не считали. Его считали мессией. Павел дал эту идею. Без этой идеи религия не могла бы покинуть Иудею. Он дал нового бога, дал новую мораль и он родил новое мировое течение.	
Вряд ли история человечества знает более высокие состояния духа, чем те состояния единства, бра ства, взаимопомощи, выручки, любви друг к другу, которые существовали первые десятилетия в ранних христианских общинах. Такой взлет духовности история повторила только недавно. Это было в годы первые советской власти. Когда массово жертвовали свои жизни для общего интереса, когда интересы всех были выше личного интереса. Это возникло под влиянием новой идеи - построения общества равенства, братства, единства.	
Общий настрой, это ощущение присутствия личности Иисуса. Это ощущение радости и надежды. Настолько сильно  чувствовалось личное влияние Иисуса, что практически каждый общинник мог повторить слова апостола Павла: « Живу не  я, а Христос во мне». Они строили свою жизнь в соответствии с его учением о любви, прощении, милосердии, помощи. Они подражали его поведению. В первые десятилетия после его исчезновения возникли несколько иудейских сектанстких общин. Вначале они были только в Иудее. Это были секты среди приверженцев иудаизма. Они считали себя более истинными иудеями, так как распознали, приняли посланца бога в отличие от тех, кто его не принял и отрицал его как мессию. Они не считали себя отделившимися от иудаизма.
Но отличало их напряженное ожидание кары божьей. Божьего суда над всем иудейским народом. Суда за то, что не признали, казнили, отвергли. Суд по мнению этих общинников должен осуществить казненный, не принятый народом, сын божий. Они ожидали суда ежедневно. Иисус должен был вернуться для того, чтоб совершить окончательный суд над всеми иудеями и установить царствие божье на земле. В этом напряженном ожидании они существовали несколько десятилетий. Эти идеи наиболее полно выражены в апокалипсисе. Автор самого раннего христианского источника писал, конечно, не для современных людей. Ничего не собирался предрекать о будущем. Апокалипсис наполнен ненавистью к римлянам, гневом, угрожающими предсказаниями, суда над всеми теми, кто не принял Мессию. Автор явно принадлежал к одной из сект ранних христан, он выражал ожидание страшного события, мести бога людям, не прнявшим его посланца. В этот период времени общины существовали совершенно разрозненно. Они совершенно не были связаны друг с другом.	
Организатор новой религии апостол Павел проводил интенсивную деятельность. Он разъезжал по всей территории Иудеи, Римской империи, Египта, он писал письма, устанавливал единые правила жизни в общинах. Этот маленький, очень некрасивый, но очень активный и умный еврей объездил всю Римскую иперию, и своей личной энергией  способствовал тому, что общины стали узнавать о существовании друг другаю. В конце своей деятельности он был распят и по его просьбе распят вниз головой. Каждая обшина толковала образ Иисус и его учение по своему. Ни о какой организованной структуре и речи  пока быть не могло. Сектами руководили харизматические личности, часто экзальтированные. Первое христианство - это иудейские секты, которые объединяли иудейскую бедноту, рабов, ремесленников, самые низы социального общества. Они объединялись в ожидании последнего суда бога, отмщения бога и для учреждения нового справедливого порядка, где, как говорил Иисус, последние станут первыми. В их представлении, когда Иисус совершит суд, организует справедливое общество, они, верные его последователи, станут в нем первыми.	
В этот период иудейский народ восстал против Римской империи. Началась Иудейская война. Ничем другим она, конечно, не могла окончиться, кроме полного поражения Иудеи. Государство было уничтожено. Большое число людей было распято. Уцелевшие вынуждены были бежать. Был разрушен храм до основания. Христианские секты в этой борьбе не участвовали. Они с нетерпением ожидали звук трубы архангелов о начале божьего суда. На этом  этапе развития христианство не могло привлечь к себе многих сторонников. Иудеи,  те кто не входили в секты, ненавидели их за предательство, за неучастие в борьбе с Римом. Для Рима они тоже были врагами, как и все иудеи. Для римлян была дика их вера в человека, погибшего позорной смертью, которого они обожествляли. Они рассматривали их веру как дикое суеверие, слово христианин было насмешливым прозвищем. Это было уничижительное название.  Римлян отталкивали идеи аскетизма и необходимость отказаться от этого мира.
	Но шло время, проходили десятилетия, а ожидаемого божьего суда все не было. Иисус не возвращался. Вторая половина второго века характеризовалась установившейся стабильностью в Римской империи. Постепенно исчезали надежды на скорое изменение их жизни. Тогда возникла потребность приспособиться к реальной жизни. Тогда в Евангелиях, которые писались в этот период времени, возникли фразы, которые приписываются Иисусу:  «  	Богу богово, а кесарю кесарево». Нужно было выживать и нужно было найти свое место в социальном мире.	
Что осталось от этого периода и что стало центральной идеей всех ответвлений христианства – учение о неизбежном конце света. Конечно в учении Иисуса этого нет и быть не могло. Иисус учил о суде над каждой человеческой душой после ее смерти. Возникла идея О неизбежном суде  над всем человечеством. Но со времене событие это перестало быть напряженно ожидаемым. Конец света в любом христанском направлении рассматривается как неизбежная перспектива. Но ее осуществление отодвигается на неопределенное время.	
В связи с тем, что конец света отодвинулся, жесткие требования Иисуса контролировать свое ежедневное поведение перестали быть актуальными. Умерла и эта установка. Позже возникла в церкви подмена. Возникло утверждение о том, что все люди, принадлежашие христианству и, следовательно, посещающие церковь, верующие в Иисуса, спасутся, так как они верят что Иисус сын бога. Как видите, уже не нужна ни доброта, ни милосердие, ни нравственные поступки, достаточно верить, что Иисус есть спаситель и сын бога. Эта идея существует до сих пор.	Идея Иисуса о необходимости ежедневного  контроля за своим поведением, о необходимости нравственного поведения, исчезла из идеологии христианства уже в первые века.
	Эта установка о том, что спасутся только те кто верит в Иисуса сыграла свою значимую роль в развитии христианства. Именно благодаря этой установке христианство победило. Для дикого, невежествоенного человека это очень легкий путь.
	Если не следует ожидать в ближайшем будущем изменения земных порядков, установления царства божьего для всего человечества, то можно утешиться тем, что человек получит воздаяние за преданность, за веру в Иисуса и это воздаяние будет получено в потустороннем мире. Зта центральная установка в христианстве существует ло сих пор. Постепенно проходили столетия 1 и второе, стал меняться социальный строй общин. Если до середины второго века в общины входили преимущественно иудейская беднота, отверженные рабы, нищие, то уже начиная со второй половины второго века в общины стали вступать средние и даже высшие слои общества. Они приносили большее количество имущества, стали приходить люди грамотные. Они быстро заняли руководящие места в общинах. Именно они стали брать на себя функцию толькователей изречений Иисуса. Пока нет никаких установленных канонов. Пока еще нет самой церкви, нет Символа Веры, нет утвержденных ритуалов. Пока есть отдельные толкователи его высказываний. Постепенно возникли профессиональные идеологи. Толкователей было множество. В каждой общине был свой толкователь. Отличались они только степенью невежества относительно  посвятительных знаний и совершенным непониманием того, о чем говорил Иисус. Это были люди непосвященные, они не имели тех базовых знаний, которые вкладывал Иисус в свое учение. Постепенно исчезло требование сделать выбор между богом и мамоной. Исчезло то, что роднит его учение с учением Будды, неприятие этого мира. Чем далее укреплялись, соединялись христианские секты, тем более в них стали занимать руководящие должности образованные, богатые. Но еще один век приблизительно до середины третьего века, в христианской формирующейся идеологии сохраняется идея, что состояние бедности это состояние блаженное. Что богатство нуждается в оправдании.	Возникла другая очень удобная идея, что расплата за богатство произойдет обязательно, но произойдет на том свете. На этом свете любой человек и богатый в том числе, может доказать свою приверженность вере путем пожертвований церкви. Эта идея получила очень широкую практику в христианстве. Ничего общего с учением Иисуса это не имеет. Очень многие люди, нажившие богатство часто преступным путем, получали отпущение грехов, отдавая церкви часть своих богатств.
	Приблизительно с 3 века осуждение богатства и восхваление бедности принимает все более условный характер. К серелине третьего века происходит еще одна подмена. Появляется учение о духовной бедности. Иисус не мог прославлять духовную скудость. Эта подмена имела очень пагубные следствия для развития европейской культуры. Эта установка задержала развитие интеллекта еврпопейского населения на тысячу лет. Уже давно была забыта идея Иисуса о нищенстве ради духовного взлета. Уже давно забыт добровольный отказ от этого мира, но идея прославления духовной скудости характерна для всех направлений христианства. В течение 2 тысячелетий всегда осуждалась  потребность человека в развитии разума. Христианство – это установка на невежество, на духовную примитивность, на простоту. Разум по христианству дан человеку от сатаны. Нужна слепая вера, а знания самый страшный враг христианства. В православии это наиболее сильно проявлено, здесь юродивые были почитаемы тысячу лет.
		
 Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  В Т О Р А Я.	

	3 век.	
 Христианство переходит на позицию нейтралитета по отношению к властьимущим и богатым. Так как  идея равенства перед богом, которую принес Иисус, противоречит вопиющему неравенству в реальной жизни, христианское учение начинает это оправдывать. Еще одна позиция в христианстве, которой нет и не могло быть в учении Иисуса: « Невзгоды здесь на земле выставляются как желанные и необходимые». Иисус утверждал необходимость любви, церковь утверждает необходимость страданий. Изречение: « Кого бог больше любит, того заставляет больше страдать», это изречение христианской церкви,  оно не имеет отношения к учению Иисуса.	
Искажено еще одно изречение Иисуса: « Блажены нищие, алчущие и жаждущие». Он имел ввиду алчущие и жаждущие царствия небесного. Осталось только одно «блажены нищие духом». 	
3 век – это  период приспособления христианских сект к существующему миру. В это время и возникает церковь, как система учреждений, как совокупность профессионалов, служителей и толкователей. К этому времени, ко времени утверждения самой организации, христианство окончательно порывает с иудаизмом. В общины стали приходить много людей других национальностей, населяющих римскую империю. Постепенно возникли общины в Риме, и многих других городах. Процентный состав иудеев  в общинах резко сократился. К концу третьего века начинается борьба между христианами, которые считают себя иудеями и другими,  которые наставивают на том, чтоб порвать окончательно с иудаизмом. Основная проблема состояла в том, что если христиане не порвут с иудаизмом, тогда они должнв исполнять жесткие ритуальные требования этой религии. И прежде всего, основной обряд иудаизма - обряд обрезания мужского населения. Это требование обрезания вызывало протест у неевреев. Христианство постепенно стало отказываться от обременительных ритуальных требований Ветхого Завета. В этот период времени – середина 4 века- празднование субботы переносится на воскресенье и  связывается этот день с личностью Иисуса, якобы воскресшего в этот день. Главный годовой ежегодный празник иудаизма Пасха тоже становится празником христианства под этим же названием. Если в иудаизме празднуется исход евреев из Египта, то в христанстве  празник Пасхи приобретает другое мифологическое значение – он тоже связан с воскресением Иисуса. Пасха в христианстве стала праздноваться в первое восресенье после весеннего полнолуния. 	
В христианство перешел и праздник пятидесятницы. Это  иудейский праздник. У евреев – это праздник обретения священной книги Торы, по которой они молятся и совершают обряды. У христиан- праздник сошествия духа святого на апостолов.	
По мере того, как в христианские общины стали вступать представители других народов Римской империи, христианство стало приобретать совершенно другие черты. На первоначальную основу слой за слоем стали  наноситься мифологические сюжеты каждого народа. В этот период времени формируются обрядовые культовые церемонии. Они стали включать особенности жреческого служения многих народов, которые населяли Римскую империю. Становление христианской церкви – это объединение всех примыкающих идей, обрядов, мифов.  Первые 3-4 века - это борьба с различными толкованиями.	
 5 веков продолжалась борьба за формирование догмы. Кое - что отвергалось из религий  других народов, кое - что принималось. То, что отрицалось называлось ересью.	
В истории христианства первые века становления – это борьба с течениями, ересями. Борьба вполне физическая. Представители ересей уничтожались и изгонялись. В начале церковный ритуал был крайне прост. Служителей было очень мало. Когда общины были бедными, преследуемыми, во главе общины стоял учитель, его община избирала. Учитель должен был обладать явными признаками присутствия духа святого т.е.  харизмой. Чаще всего это были люди, умеющие лечить, или ясновидящие. В каждой общине были свои пророки. Так как люди жили сообша имели общее имущество, то были и люди, которые отвечали за общие дела общины. Их называли епископами. Церковь не могла  возникнуть без установления общего церемониала для всех общин. Без возникновения единых ритуальных форм.	Возник синтез иудаизма и языческой обрядности. Так например, важнейший в иудаизме обряд обрезания, который символизирует приобщение родившегося мужчины к истинной вере единого бога, этот обряд был заменен водным крещением, с тем же смыслом. Приобщение родившегося человека к новой вере. По смыслу тоже самое, взято целиком и полностью из иудаизма. Сама форма водного крещения взята из языческих религий. В частности это обряд из культа Митры. Суть была взята из иудаизма, а форма из митраизма.
	Крещение стало одним из « таинств», важнейшим обрядом. В первых поколениях христан, когда к новой вере приобщались взрослые люди, обряд крещения производился именно над ними. Но в дальнейшем принадлежность к этой религии становилась наследственной. Родители стремились обратить в христианство своих детей с рождения. Вот почему в религиозный быт вошло крещение новорожденного.	
    Вторым обрядом стал обряд причащения. Этот обпяд был взят у греческих культов. Суть этого обряда очень древняя. Гораздо древнее, чем  возникли греческие религии. Это представления самых древних народов. В сознании древнейших народов существоала такая идея – если вкусить плоть и кровь сильного, значимого существа, то часть мудрости, могущества, власти перейдет к человеку. Это убеждение очень древних народов, существовавших многие тысячелетия до христианства. В христанстве смысл этого обряда тот же самый - если вы поедите символически тело Иисуса и выпъете его кровь, какие-то качества Иисуса должны перейти к вам. 	
Обряды крещения и причащения стали основой  формирующегося христианского культа. Конечно, обряды неизбежно обрастают молитвенными формами, что через несколько веков оформилось в литургию т.е. в окончательную театральную постанову.	
3-4 века.	
 Христианство боролось с культом Митры. Он был распространен в Римской империи и имел многих последователей. Нравственные установки этого поистине эзотерического культа через многие столетия восприняли рыцари.
	Борьба продолжалась несколько веков и закончилась победой христианства, потому что оно не требовало никаких нравственных правил жизни, что было в культе Митры. Требовалось только одно - верить, что Иисус есть сын бога и сам есть бог. Уничтожив в борьбе со своим конкурентом священные книги и храмы митраизма, церковь много переняла из него. Так в Риме собор св. Петра воздвигнут на месте бывшего святилища Митры. В Ватикане имеется кресло первого епископа Рима – апостола Петра с изображением 12 знаков зодиака. Это кресло в свое время принадлежало верховному жрецу культа Митры. Глава римско-католической церкви и сейчас именуется Папой, так именовали верховного жреца культа Митры. Митраисты 25 декабря прадновали рождество непобедимого Митры. Христиане католики в этот день стали празновать рождество Христа. Христианство заимтсовало из митраизма и других религий того времени такие обряды и их элементы, которые пользовались популярностью среди населения Римской империи.	
 Таинство крещения играет в христианстве исключительную роль, т.к. это является непременным условием принадлежности к христианской вере. Крещение означало прием нового члена в христианскую общину или  церковь. Это мистический акт, который обеспечивает крещенному ряд всевозможных земных и небесных благ. Младенца погружают в купель ( у православных), обливают водой (у католиков), окропляют (у протестантов).При крещении у православных читает заклятия, адресуя их дьяволу, дует в рот, лоб, грудь новорожденного чтоб изгнать нечистого. Потом производится обряд отречения от дьявола, во время которого священник и крестные родители трижды плюют на пол, как бы на сатану. После этого ребенка нарекают именем того святого, память которого отмечается в день крещения.
	Цель крещения – оградить новорожденного от нечистой силы и обеспечить ему защитника. Этот обряд имеет долгую историю. Еще у первобытных племен существовали подобные обряды. Стрижка волос у ребенка при крещении и бросание их в купель есть пережиток древнего верования. В древности у многих народов существовал обычай жертвовать волосы богам. Обряды купания новорожденного в воде известны у народов древней Мексики, Китая, Японии, Тибета, Африки. Практически во всех дохристианских религиях существовал обряд ритуального омовения новорожденного, имевший целью очищение его от злых духов. Применение в христианстве таинства крещения водой основано на первобытном представлении об очистительном свойстве воды.	
У древних народов широко применялась исповедь. Это перечисление вслух своих грехов для очищения и избавления от них. Обычай это тоже очень древний, существовал задолго до возникновения христианства. Древние люди верили, что зло или грех, это нечистая сила, овладевшая человеком. Ее можно отогнать или переложить на кого-нибудь другого.	У древних евреев существовал такой обычай – все население исповедовалось  в своих грехах перед козлом, таким образом передавая ему все свои грехи. Затем козел изгонялся в пустыню на смерть. С ним должны были умереть и все прегрешения людей. Это ритуал изгнания козла отпущения. 
Задолго до христианства у народов существовали обряды, ритуалы, сопровождавшие вступление в брак. Обручение, обручальные кольца, свадебные дары, все это существет в свадебных ритуалах древних народов. Как видите, формируя новый культ, христианство перенимало все языческие ритуалы, которые существовали с древнейших времен.	
4 век.	
 Период упадка Римской империи. Она разваливалась. Для того чтоб как - то замедлить или предотвратить крушение, необходима была единая идеология. Такой  идеологией в 5 веке в Римской империи стала христианская  религия. С первого же момента своей государственности, христианство стало вести борьбу со всеми другими религиями. Были разрушены и уничтожены все языческие храмы. Преследовались и физически уничтожались все, кто не желал принимать новую веру. К этому времени христианские общины уже большие и очень богатые. Во главе каждой общины уже стоит не учитель, не местный пророк. Во главе общины стоит хозяйственник – епископ. Его не выбирает община и он не должен обладать харизмой. Хозяйственник – это руководитель всей жизни общины. К 5 веку постепенно возник христанский клир т.е. епископ, который руководит общиной, пресвитер, служки и диакон. Общины вели между собой борьбу за власть, за влияние и за привилегии. Борьба вполне политическая, проще всего свалить противника, обвинив его в ереси. Все, кого надо уничтожить физически, обвинялись в ереси и изгонялись. Епископам было за что драться. Каждая община превратилась к этому времени, не  только  в учреждение богослужебное, культовое, но уже достаточно богатое экономически. К началу 5 века епископатства стали объединяться в  митрополии. Митрополии стали объединяться в епархии. У нас в России сейчас 8 митрополий.  На первом же соборе 1 Никейский собор в 325г. уже фигурировали следующие крупнейшие епархии – Римская, Александрийская, и  Антиохийская. Это уже очень крупные объединения.  Они объединяют митрополии и епископатства.  Несмотря на принятие новой идеологии, Римская империя не смогла сохраниться. Она разрушилась и епархии разделились на две основные. На Западную епархию  с центром в г.Риме и на  Восточную с цертром в Констанстинополе. Пока еще не  канонизированы Евангелия, пока еще не приняты священные книги, Ветхий Завет остается священным писанием. Прошло 5 веков после прихода Иисуса.	
Итак, к  концу 4 века возникли две патриархии западная с центром в Риме и восточная с цетром в Константинополе. Но до конца 4 века еще нет канонизированнных Евангелий. Нет основного документа христианской религии Символа Веры, основным священным писанием остается Ветхий Завет. Христианство  борется с  другими верами. Оновной враг - культ Митры. Но уже к к концу 4 века, к началу 5 века христианство победило. Примерно с конца 4 века христианская религия становится единственной принятой государственной религий Римской империи. Тогда начинаются гонения на все прочие веры. Запрещено любое иное богослужение, запрещены  иные жертвоприношения. Христианской церковью стали захватываться и переоборудоваться под христианские культовые строения другие языческие храмы или просто разрушаться. Это период, когда христианство сжигало книги, рукописи, когда оно преследовало и уничтожало физически всех тех, кто не принимал христианство. Была установлена система уголовного наказания вплоть до смертной казни за переход из	христианства в другую веру. Признание христанства единственной монопольной религией в Римской империи окончательно  сформировалось  к концу 4 века. Внутри же  самой церкви продолжалась политическая борьба. Главным вопросом борьбы являлся   вопрос о сути личности Христа. По разному толковалась личность Христа. По - разному толковался смысл божественной троицы. Есть часть церковников, которые признают лишь бога - отца. Иисус признается как проявление силы бога, как посланник его. Есть  часть церковников, которые утверждают, что сын подобен богу, но не является вечным, не обладает его могуществом и его силой. Другие утверждают, что сын подобен и в могуществе и в силе, он точно такой же как бог - отец. Внешне это была борьбой идей, мнений, столкновение различных взглядов на личность Иисуса. В реальности, это борьба за политическое влияние и за власть внутри уже могущественной политической организации.	
Тогда, для того чтоб примирить столкновения внутри церкви, для того чтобы выявить некую единую идею, созывается первый вселенский христанский собор. Это был 5 век, 428 г. На этом соборе была осуществлоена попытка примирить различные взгляды на личность Иисуса. Но примирения не произошло. Прошло уже 5 веков с момета тех событий о которых повестуют Евангелия. На этом соборе был принят центральный документ всего христтанства, который каждый христанин должен знать. Это символ христианской веры. На этом соборе были приняты первые 7 глав. Это единый общий документ всего христанства, всех его разветвлений и сомневаться в идее этого документа не может себе позволить ни одна христианская церковь. Христианские церкви борются, враждуют, ненавидят, у них много различий, но, это- центральный документ, который они обязаны принимать.	
Только первая глава  Символа Веры говорит о боге- отце. В символе веры ни единым словом не упоминается учение Иисуса, его толкование бога- отца, его требования к человеку. Точка зрения Иисуса на предмет поклонения т.е. на бога –отца проигнорированно полностью.	
 Все остальные 6 глав Символа Веры говорят только об Иисусе Христе. И все 6 утверждают его божественность. По Символу Веры Иисус не сотворен богом, а рожден. Как этот факт произошел - это большая загадка. По всем явным проявлениям природы, все рождается от женского начала, Вероятно он родился почкованием. Христос существует на небесах рядом с богом – отцом. В Символе  Веры написано так – есть одна сущность, т.е. бог - отец и сын – это одно и то же. Т. е. это двухглавый бог, имеющий одну сущность на двоих. Весь этот идиотизм долгое время был  под больщим запретом, потому что понять это разумом невозможно. Потому христианство требует слепой веры к своим догматам, потому что все их догиаты - это плод больного воображения. Этот абсурд был результатом попытки примирить крайние точки зпения.	
		
	
Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  Т Р Е Т Ь Я.
	
Так как христианство формировалось в регионе, где  было сильное влияние культа Митры т.е. арийской религии, где есть знание о трех богах, управляющих Мирозданием, тогда когда стала формироваться  догма христианской веры, возникла потребность установить еще одну высшую космическую силу. Возникла идея о существовании Духа святого. В Смволе веры никак не расшифровывается, что это за существо. Но третья космическая сила была найдена. Есть бог-отец, почкованием возникший сын и третья сила дух святой.	
На втором вселенском соборе, который был через 6 лет, были внесены еще 5 статей, которые касаются духа святого. Окончательный текст Символа Веры появился в 451г. Прошло 500 лет после смерти Иисуса.  По Символу Веры дух исходит только от отца. От сына не исходит. Дух - это высочайшее сознание, энергия. В дальнейшем через много веков, католическая церквовь внесла поправку, в которой говорится, что от сына тоже дух исходит. 
	451г.- основной документ веры сформирован. Возникло одно требование, которое церковь постоянно утверждает. Это требование веры не только в бога отца, бога- сына, но прежде всего веры в церковь. Причем, эта вера в святость церкви, в ее безгрешность, истинность выдвигается на первое место. Христианин должен верить в непогрешимость церкви, в святость священнослужителей.	
Другими словами с 5 века и до последнего времени церковь утверждает свое право на контроль над всей духовной жизнью народов, примкнувших к новому учпению.	
Итак, через 5  веков после ухода Иисуса, завершено учение церкви об Иисусе Христе. Учение, которое полностью заменило учение самого Иисуса. Оно ничего общего не имеет с учением Иисуса. В этот же период времени в христианстве разработана догма об ангелах и о демонах. К 6 веку возник культ святых. Понятие об ангелах и демонах хрис тианство тоже унаследовло от иудаизма. Но и в этом вопросе оно внесло свои изменения. В идеологии иудеев нет понятия сатаны, как главного руководителя демонов. В Ветхом завете, в понятиях иудеев и в изречениях Иисуса сатана – это тот злой дух, который препятствует духовным усилиям человека. В молитве Иисуса сказано так : «избавь нас от лукавого». Иисус имел ввиду духа умершего, который внушает человеку безнравственные желания. Демоны – это умершие, т.е. развоплощенные, которые находятся влизи с людьми и могут внушать им низкие желания. Церковь рассматривает веру в существование демонов, как обязательную для христианина, а неверие в дьявола считает равносильным неверию в бога.
	В христианстве возникает идея присутствия Главнокомандующего всеми бесами - Сатаны и этим объсняются все явления жизни на земле. Все неудачи  церкви и все неудачи, связанные с миссией Иисуса. В сознание примитивного человека вносится идея, что мир кишит бесами, которые только и озабочены тем, как бы причинить какую -либо беду человеку, а самое главное - похитить  его душу и увеличить тем число подданных Сатаны.	
Но с помощью бога, его ангелов и святых человек не беззащитен перед бесовскими кознями - есть ряд способов и процедур, при помощи которых можно отразить любые козни нечистого – крестное знамение, прочтение молитвы, показ креста, иконы или другого фетиша.
      Так как языческие народы, примкнувшие к христианству, привыкли иметь дело со многими богами, и совсем не привыкли поклоняться только одному богу, то христианство приспособилось к этому требованию и к 6 веку  возник культ святых, которым можно тожен поклоняться, обращаться к ним с молитвами и просьбами, приносить им жертвы, т.е. ставить свечи и обращаться к ним со своими проблемами. Эта идея принесла церкви огромные доходы - продажа икон, изображавших святых. Божества, которым поклонялись народы, были приняты христианством и превратились в святых. В греческой культуре было божество Дионис, которое символизировало солнце. Ему поклонялись, строили храмы, приносили жертвы. Он был принят в христианский культ святых и стал называться святым Дионисием. В греческй мифологии есть богиня Минерва –Полада, в христианстве она стала называться святой Паладией. Христианство очень легко лавировало, оно приняла этих языческих богов, назвала их святыми и позволяла им поклоняться.	
     С самого начала как только христианство было признанно монопольной религией, оно вело ожесточенную войну с культурой античного мира, с философией античного мира. Христианство нанесло огромнейший ущерб культуре древнего мира. Не только прямые погромные действия, не только разрушение храмов, но уничтожение библиотек, посвятительных школ, рукописей, преследовпание и убийство философов и ученых того времени. Но основной вред величайшей древней культуре   был нанесен тем, что христианство запретило любые философские искания человека. Величйшая древнегреческая философия вынуждена была умереть. Родилась и в течение  тысячи. лет существовала только христианская теология. Т.е исследование вопросов о боге, об ангелах, демонах. Возможность философски осмысливать жизнь возродилась в Европе лишь через 10 веков в эпоху Возрождения. Все философские усилия человека, развитие его интеллекта, потребность исследовать жизнь, были насильственно прекращены на 1 тыс. лет.
     Главным образом, христианство выступало против величайшего мыслителя древности, на идеях которого основывалась целая культура в течение  нескольких веков, против Аристотеля.	
     С 6 века стало развиваться богословие и сейчас количество богословской литературы огромно.	
К 8 веку возникли два христианских центра Византия и Рим. Положение иерархов в этих центрах было неравным. Патриарх Константинопольский управлял огромной организованной структурой, очень богатой,  она существовала в обширном госуларстве с сильным централизованном управлением. Православная Константинопольская церковь находилась под прикрытием, под защитой светской власти. На той территории, на  которой развивалась власть римского папы было меножество мелких княжеств, самостоятельных государств. Территория Евпропы делилась на множество мелких княжеств. Князья вели  между собой борьбу за территории, за власть и богатства. Если партриарх Константинопольский был абсолютно защишен, то папа был никак не защищен. Ему приходилось лавировать между князьями. Со временем церкви на Аппенинском полуострове  был передан ряд полномочий. Церковь взимала налоги с населения и формировала отряды. Накопив деньги, Римская церковь приобрела значительную часть территории на Аппенинском полуострове. Она стала  самостоятельным государством. Так оно и называется Папское гогсударство, со своей армией, полицией, политикой, международными отношениями.	Но в те времена папский престол был игрушкой в руках более сильных и влиятельных европейских группировок. Папу выбирали, смещали, назначали, при необходимости просто убивали. На должность Папы выдвигался какой-нибудь ставленник сильного правителя. Во гоаве Римской церкви часто были люди недостойные, политические авантюристы, безнравственные, очень далекие от каких либо религиозных идей. Папский трон продавался, насильственно захватывался. Постепенно порча церкви распространилась на весь ее организм. Продавались должности священников, епископов. Священник должен был платить за вступление в должность. Низший священник должен был делиться своими доходами с высшим. Т.е. существовал официальный церковный рекет. Каждый церковный сан был в таких же отношениях с вышестоящими. Это  существовало в отношениях епископов с Папой. Конечно, духовенство и в те времена было неоднородным. Были нищие служители, но были и такие, которые вели совершенно роскошный образ жизни, сколачивали огромные состояния, участвовали в политической жизни Европы, были вполне активными политиканами. Ушел в прошлое период, когда нищие, искренние, готовые жертвовать жизнью за Учителя и учение проповедники, рапространяли учение Иисуса на территориях ближнего Востока.	
10 век.
Откровенная безнравственность церкви, ее жажда наживы начали вызывать возмущение в массах. Возникли движения в Англии, Франции. Движения требовали очищения церкви, ее иерархии, они требовали возрождения евангельской чистоты, возвращения к первичным христианским идеалам. К жизни, наполненной трудом, молитвами и милосердием.	
 В 10 веке возник окончательный раскол между двумя патриархиями, между Константинопольской и Римской. Одна из глав Символа Веры требует от верующего веры в единную святую соборную апостольскую церковь. Но уже в середине 9 века между папством и Константинопольской патриархией произошел раскол. Этот разрыв положил началу многовековому расколу и вражде. Церкви обвиняли друг друга в безнравственности, в ереси, посылали друг другу дипломатические миссии, пытались примирить положение. Но ничего из этого не получилось. Борьба между  патриархией Константинопольской и Римским папством длилась два века. Но в середине Х1 века церкви окончательно раскололись и более того, предали друг друга анафеме. Это произошло в 1154г. ровно 9 веков церкви находились во враждебных отношениях. И сейчас православие и католицизим враждебно относятся друг к другу, игнорируют друг доруга, являясь враждебными организациями. Служители одного бога, одного символа любви ненавидят друг друга, борются, временами уничтожают. Только в 1965 г. римский папа Павел Шестой и Константинопольский патриарх Афиногор  Первый сняли взаимные анафемы, но соединение и примирение церквей не произошло. До сих пор есть попытки объединения христианских церквей, но они не могут увенчаться успехом.
Х1 век.	
 Церковь чувствует, что ее доходы сокращаются.  Тогда она выдвигает новую идею. Необходимо защитить и возвратить в лоно церкви гроб Господень. Начинаются крестовые походы. В реальности, это  колониальные грабительские войны, цель которых грабежи и захват колоний. В Х1 веке на одном из соборов очередной Папа  сказал о том, что европейская земля не в состоянии прокормить население, нужны новые земли, новые крепостные, новые прихожане. Нужны новые доходы. Несколько веков  церковь подогревала религиозный фанатизм, организовывала крестовые походы, цель которых была нажива любой ценой. В эти походы преимущественно вовлекались авантюристы всякого рода. Жестокость, которую христиане проявляли  в этих завоеваниях - это отдельная тема. Но церковь не останавливалась в своих усилиях обогащения  ни перед чем. Так в  1212г. был организован крестовый поход детей. Была выдвинута идея, что только непорочным существам бог даст возможность возвратить гроб Господний. Тысячи детей гибли в походах от болезней, голода, трудностей путешествия. Значительная часть их погибла, остальные были проданы в рабство.	
1204г. Рыцари захватили Константинополь. Это столица родственной христианской церкви. Константинополь был разрушен до основания. Разрушены и разграблены все христианские православные церкви. Все ценности церквей были раграблены и вывезены с собой.
	ХП-Х111 век.	
 Католическая церковь в апогее своего могущества. Но  ей недостаточно доходов. Вновь необходима новая идея, которая бы принесла возможность новых доходов. Возник новый культ искусственно созданный, культ бога - матери. Женщина в роли почти бога представлется более мягкой, милосердной и более доступной. Церковь всеми средствами развивает этот искусственно созданный культ. Продажа икон, различного рода реликвий. Это очень доходная идея. В это же время создается еще один культ, который то же способствует притоку денег. Культ святых мощей, разнообразных реликвий и святой воды. Для каждого монастыря, обладание какой-либо реликвией т.е. ложными остатками какого-нибудь святого или чудотворной иконы становится источником значительных доходов. Возникает масса чудотворных икон - все это становится источником процветания и доходов. Жажда наживы приводит к созданию все новых идей, служащих для обогащения. Возникла еще одна идея – за деньги можно отпускать грехи уже здесь на земле. Возникла торговля индульгенциями. Для того чтоб привлечь к покупке очень многих людей, церковь стремится запугать прихожан страшными ужасами ада. Идея страшных мук ада возникает в это время. Эта идея страшных вечных мук нагнетается церковью несколко столетий. Цель – заставить покупать индульгенции. Для того, чтоб как - то помочь себе в посмертном существовании, церковь предлагает целый арсенал средств. Можно жертвовать церкви, можно заказывать за высокую плату церковные церемонии. Можно купить индульгенцию. Отпущение грехов предлагается всем, кто примет участие в борьбе церкви с ее врагами. Христианство- очень жестокая религия, крови пролито ею буквально потоки. Грех отпуститься, если человек будет участвовать в борьбе с врагами церкви. Эта идея не придумана мусульманами, эта идея придумана в христианстве.	
 Влияние церкви начинает падать, потому что  ее безнравственность, стремление к наживе очевидны всем. Так как вера в ее святость начинает явно разрушаться, ей необходимо усилить свое влияние. 	
13-14 век	
 От церкви начинают отворачиваться очень многие. Тогда церковь придумывает еще одну идею. Кроме того, что человека ждут вечные  жуткие страдания, о которых церковь  говорила в течение нескольких веков, разворачивается еще одна идея о всесильности дьявола и о влияния его на человеческий ум. Церковь начиает массовую компанию по борьбе с людьми, которые якобы сотрудничают с дьяволом. Очиститься от страшного влияния дьвола можно исполнением обрядов, можно участвовать в посещении святых мест. Грехи отпускаются с легкостью, торговля идет очень бойко. Можно совершить любое страшное деяние, не опасаясь за свою загробную участь. Официально существовала такса за преступления – в церковеном документе того времени написано: « Если кто убьет отца, мать, брата, сестру, жену или вообще родственника, очистится от греха, если уплатит 5-7 золотых монет церкви. Кто убьет свою жену и хочет жениться на другой, может  получить разрешение церкви, уплатив 8 монет.»
	Любой, кто попадал в лапы  инквизиции, должен был указать своих сообщников и оговорить как можно большее число людей. Если он под пытками признавался в связях с дьяволом, его предварительно душили, а потом уже сжигали. Если он не раскаивался пол пытками, то его сжигали живым. Этот период инквизиции очень обогатил церковь. Все это не могло остановить процесс разложения церкви. Через несколько веков начались массовые антицерковные движения. В Англии, в Германии, в Чехии. Назревал кризис церкви и предотвратить его церковь была уже не в силах. Но и  сдаться без борьбы она не желала.	
   Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  Ч Е Т В Е Р Т А Я.	

	
	Наступил 15 век.	
 Началась эпоха гуманистов. В мир приходит величайшая личность средневековья, чей разум, писания, чей авторитет  повлиял на культуру Европы очень сильно. Это Эразм Ротердамский. Ученый, философ, величайший гуманист и величайший деятель средневековья. Это один из факелов в темном царстве церковного влияния. Был еще один духовный деятель – он жил в Гемании – Рехлин. Они начали публиковать ряд сочинений, в которых высмеивали догматику церкви и  духовенство. Они обвиняли духовенство в невежестве и безнравственности.	
Начало 16 века.	
Возникли  массовые движения против церкви. Они вызвали  возниконвение нового христианского движения, то что в истории церкви называется Новая реформация. В Германии монах Мартин Лютер обубликовал свои идеи, свои взгляды. Он пока не выступил с новым учением, которое позже станет основой новой христанской церкви. Пока он выступил против продажи индульгенций, против стремления церкви к наживе, против безнравственности, распутства, разнузданности священников. Его вызвали в Рим в инквизицию. Он вынужден  был скрываться. Но уже к 1621 г. у него огромнейшая поддержка среди простого народа, среди дворянства, которое тоже возмущено насилием церкви и среди части духовенства. Среди горожан, поселян начинают формироваться военные отряды для борьбы с католической церковью. Они называют себя евангелистскими братствами. 
Новое движение требует возврата к евангельским идеям. Требует возврата к нравственности и чистоте. Церковь  тоже создает военные группировки, отряды по борьбе с ересью.	
 Очередной церковный съезд в 1621 г.	
 Церковь обвиняет Лютера в ереси и требует его осуждения. Но, так массово движение, такие явные доказательства безнравственности церкви, что уже через несколько лет немецкое правительство вынуждено было принять решение о свободе выбора вероисповедания. Через 4 г. рейстах запретил лютеранство. На этом рейстаге активно выступили сторонники Лютера с протестом. Это выступление дало название всему новому христианскому движению. Новая религия, христианское новое течение войдет в историю под названием «Протестантская церковь».	
1530г.	
 Сформировано новое христианское вероучение. Основа новой церкви, Символ Веры остается в новой религии, как основной документ христианства. Против чего же выступает новая церковь? Что нового внесла она? Что новое требуется от прихожан и от служителей? В соответствии с любым христианским положением протестантизм утверждает, что высшие, духовные откровения не могут быть достигнуты человеком путем развития его разума, путем развития логики. Только с помощью божественной силы. Сам бог по своему желанию может приоткрыть часть истины человеку. Основным источником божественных откровений является Библия.  В католицизме верующий христианин не имел права читать Библию и тем более ее толковать. Откровения Библии принадлежит только церкви. Все эти века Библия не продавалась, не переводилась на языки. Был целый свод наказаний вплоть до смертной казни, за то что человек пытался самостоятельно изучать Святое Писание. Новая церковь выступила против монопольного толкования Библии церковью. Новое течение утверждало право каждого верующего не только самостоятельно читать Библию, но и толковать ее. Как и католичество, Лютер утверждал, что разум человеку не нужен, что это происки Сатаны. Он с еще большим гневом выступил против философмии Аристотеля. Вера без разума - это единственный истинный критерий веры. Протестантизм нанес католической церкви огромнейший удар. Прежде всего, это удар по духовенству. В протестантизме официального духовенства нет. Нет церковной иерархии. Что в основном отрицает протестантизм и в чем противоречие между ним и католической и православной церковью. Протестантская церквь отрицает влияние молитвы священнослужителей на судьбу человека. Это основная идея православия, которое утверждает что молитва священнослужителя быстрее доходит к богу.	
Протестантизм отрицает это влияние т.е. он по сути отрицает основной источник обогащения всех  других христианских церквей.	
По протестантизму судьба человека предопределена богом с рождения и никакие совместные молитвы не помогут. Т.е. весь церковный культ не имеет никакого жизненного смысла. Прежде всего, удешевляется сама церковь. Значительно упрощается само служение. Что остается? Остается почитание древнебиблейских праведников. Но устраняется культ святых. Кроме того протестанская церковь отказывается от почитания таких христианских реликвий как мощи, кресты. иконы, святая вода и т.д. Все это новой церковью не признается. Это рассматривается как идолопоклонство, не имеющее отношения к нравственной чистоте  и требованиям Евангелий.	
Новая церковь сохраняет распятие, алтарь, свечи и органную музыку. Устраняет все укращения церквей и священнослужителей, чем славится православие, католизм  тоже, но в меньшей степени. Одно из направлений протестанской церкви – кальвинизм, эта церковь существует в Англии, отказывается и от всего этого. Основная совокупность ритуалов, служба в православии, что называется литургия, в католицизме – месса новой церковью отвергается полностью.	
Богослужение состоит в том, что избранный общиной человек, читает и толкует Библию, а потом  они все вместе поют псалмы. Богослужение ведется на обычном разговорном языке. Церковный ритуал состоит из проповеди,  этому уделяется самое большое значение в протестантской церкви.
Под влиянием нового христианского течения, Библия впервые за многие столетия начала переводиться на многие языки. Протестантизм отвергает все церковные таинства. Оставляет только два обряда – крещение и причастие. А англиканская церквь отставляет только один обряд – крещение. Новая христианская церквь отменила священничество вообще. Так как по мнению нового религиозного движения не нужен посредник между человеком и богом. Устраняется деление на мирян и священнослкжителей. Каждый человек может быть избран общиной на должность пастыря и быть им до тех пор, пока община ему доверяет. Пастырь очень зависим от мнения общины. Это действительно в значительной степени возвращение к идеалам первичного христианства. Естественно, католизим начал против нового христианского движения активную борьбу. Именно в этот период времени для борьбы с новым движением, церковью создается орден иезуитов. Задача его чисто политическая. Сам термин вошел в поговорку. Иезуит означает предательство, хитрость, подлость. Действие человека, который не гнушается никакими способами.	
Начались преследования протестантов в Европе, в Испании, во Франции, в Германии. Католицизм выдвинул свои запреты – читать и рассуждать о святом писании. В случае нарущения мужчины наказывались смертью мечом, женщины зарывались живьем в землю. Инквизиция пока свирепствует, сжигает огромное число людей. В одной Испании было сожжено заживо свыше 100 тыс. чел.	
Последнее аутодафе было совершено в Испании в 1836. Протестантская церковь не была милосердной по отношению к католицизму. Там были свои инквизиции и не менее жестокая борьба с неверующими.	
1529г.
     Постановление протестантской инквизиции: « Каждый, совершивший второе крещение повинен в смерти при помощи огня, меча или другого рода казни без всякого расследования. Кто отречется от прежней веры, тому голову долой или на костер.»	
Но уже начиналась Эпоха Возрождения, уже церковь не в состоянии пресечь потребность человека понять и осознать этот мир. Начинается развитие культуры, науки. Начался период освобождения от мощных тисков христианской теологии. Началось развитие естественных наук. Развитие их  шло гигантскими шагами. Поражение церкви становится неотвратимым. Решительный удар христианской догме наносит учение Каперника о гелиоцентрической системе. Учение,  что не земля  есть центр Мироздания, что Земля - это маленькая планета, которая вращается вокруг солнца. Это разрушило всю мифологическую основу христианской догмы. Учение о человеке, который совершил вселенское грехопадение, искупленное позднее вселенским явлением на Землю самого бога, принесшего себя в жертву, понесло крушение. Если наша маленькая планета не является центром Мироздания, а есть множнество миров, то вся догма не имеет под собой никакой основы. С какой стати бог выбирает эту крупицу в Мироздании и посылает сюда сына.	
Церковь всегда боролась с развитием разума человека, несколько веков боролась с развивающейся наукой. Лютер ответил на книгу Коперника отборными ругательствами. Инквизиция вызвала его на суд и этот очень старый и больной человек отказался от своего учения. Но не отказался его ученик Джоржано Бруно, которого церковь сожгла живьем. Обычно церковь выдвигает такие обвинения против людей, которых она сжигала.	
1.Осуждение церкви и ее служителей
2. Неверие в святую тройцу,		
3. Отрицание вечных адских мук.	
4.Признание множественных миров и вращения земли.	
Только в 1979г. на заседании папской академии наук, папа Иоанн Павел П, заявил об отказе вмешательства церкви в развитие естествознания и от навязывания ему религиозно  догматических учений.	

       Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  П Я	Т А Я .
	
	
 	             П Р А В О С Л А В И Е.
		
	
	
Тысячу лет тому назад на территории, которая сейчас называется Украина и южная часть России жили разрозненные племена,которые имели самые разные названия. Племена назывались Кривичи, Вятичи, Древичи и др. Племена, как и все человеческие общества начального развития, воевали, враждовали, грабили друг друга. Каждое племя управлялось князьями и, как все подобные  общества, поклонялось стихийным богам. У каждого племени было множество богов. Боги символизировали силы природы. Как у всех народов на планете, отношения с этими богами очень упрощенные. Богам жертвы, от богов помощь в бытовых проблемах.	
Один из князей, князь Владимир одержал победу над братьями, убил 4-х своих братьев и присоединил к себе их территории и племена, жившие на этих территориях. Таким образом, он стал управлять довольно большой территорией и несколькими племенами. Центром  этой территории стал г. Киев. То, что князь Владимир, убив своих братьев, захватил их племена, совсем не означало, что возникла государственность, что племена превратились в единый народ.  Пока еще нет государства. Пока есть несколько племен, объединенных одним княжеским правлением. Пока нет ни государства, ни народа. Каждое племя по прежнему поклонялось своим богам. Самый пичитаемы бог Перун - покровитель водной стихии, есть почитаемые боги Хорст, Даждьбог, Ярило, символизирующий бога Солнца. Тогда, когда каждое племя поклоняется своим богам и не испытывает никакой потребности в единении с рядом живущими, но наоборот, испытывает враждебные чувства, естественно невозможно объединить их в одно сообщество людей. Племена чувствуют родство и объединяются при одном условии, если возникает принятое единое божество, единый общий для племен культ. Тогда возникает чувство родства. Постепенно, через несколько столетий, из разрозненных племенных образования возникает новое образование, которое называется народ.	
Для того, чтоб объединить племена в государство с единой централизованной властью, необходим был единый культ, вера в одного бога.	
	Владимир высказал пожелание принять какую - нибудь веру, существующую несколько тысяч лет. Христианство к тому времени существовало свыше 500 лет.	
   Уже прошло свыше тысячи лет со времени тех, событий, которые описываются в Евангелиях. Были и другие устоявшиеся религии. По летописям  известно, что к Владимиру приходили представители иудаизма и  миссионеры буддизма. Но, на территории  юга, Крыма были поселения греков, относящиеся к Византийской империи. С этими поселениями племена вели торговые и другие связи. Поэтому князь Владимир решил, что политически правильнее будет принять христианскую религию. 
 Он решил присоединиться к Константинопольскому патриархату, принять православие. Принятие новой религии произошло довольно быстро. Князь женился на дочери Византийского императора Ольге. Она стала княгиней после его смерти и вспоследствии стала первой православной святой. Довольно быстро формально произошел акт крещения в новую веру. Прибыло несколько священников из Византии с иконами и мощами какого-то  сявтого. Князь Владимир распорядился сжечь изображения наиболее почитаемого бога Перуна. Было приказано населению Киева выйти на берег Днепра. Пришло несколько сот человек, их окунули в Днепр. Таким образом факт крещения Руси был совершен.

	Но в реальности, не так просто внедрить в сознание племенного человека веру в иного непривычного бога. Внедрение новой религиозной веры, новых понятий и новых идей, конечно происходило не просто и не столь быстро. Принятие новой веры на Руси протекало несколько столетий. Перед Владимиром стояла очень непростая задача: распространить новый культ, новых богов на территории, на которой жили совершенно дикие племенные народности.	
   Естественно, новая вера насаждалась и насаждалась насильственно. Заставляли уничтожать  статуи привычных божеств, места, где приносили жертвы. Заставляли совершать жертвоприношения и богослужения новым богам. Как написано в Повести племенных лет, это самое ранее документальное свидетельство времен той истории, написано, что крещение в христианскую веру насаждалось насильственно. Там описано крещение Новгорода так: «Путята крестил их мечом, а Добрыня крестил огнем.» Сопротивление новому культу было в течение 3-4 столетий. Особенно активно сопротивлялись новым божествам на севере и в сельсеой местности. Так известно из летописи, что через несколько десятилетий 1024г. были волнения в Суздале, а в 1071г. волнения против нового культа, новой веры были в г. Новгороде. Христианство вместе с новыми идеями с новыми богами принесло и новые взгляды на мир естественный и на мир сверхестественный.
    Возникло новой жречество. Жречество языческое, которое называлось – волхвы, истреблялось в течение нескольких столетий. Волхование стало считаться страшным грехом и истреблялось  нещадно. Христианство на Руси не было принято в той мере, как оно было принято в Болгарии, Румынии, Грузии, Армении.   Полностью христианство не смогло внедриться в  славянское сознание. Православие в Болгарии, Румынии, Армении. Грузии - это другое православие.	Там православие другого характера, другие культовые обряды, иначе выглядят священно служители и вообще православие, принятое в этих государствах имеет более византийскую форму, чем русское православие. Другими словами, православная религия там имеет совершенно другое наполнение, другие празднования, другие обряды. Христианство среди славянских племен Руси не смогло абсолютно внедриться в славянское сознание.	
   То, что мы сейчас называем « русским православием» - это по сути дела отход от православной веры, от канонической Византийской, то что принято в других государствах. Потому что русское православие – это уникальная форма христианства, так как в нем сильно присутствие язычества. Ничего подобного русскому православию нет. Не удалось вытеснить языческие культы, языческие верования и обряды. Произошло иное. Произошло слияние христианства с язычеством. Русское православие вынуждено было впитать, вместить, смириться с тем, что в его содержании процентов 80 осталось от язычества в обрядах и в верованиях. 20%	 христианских идей, которые отличаются и от католицизма и от прочего православия. Тот, кто изучал или более заинтересовано знакомился с тем, что же такое русское православие, не мог не заметить, что в этой форме религиозного верования, прежде всего множество святых.
    Тогда, когда создавалась культовая структура, святыми были признаны боги языческого пантеона. Полностью язычесие боги перешли в новое верование  и им стали поклоняться как и ранее. Причем, в православии святые – это более первичная форма верований, более ценная, чем принятые в христианстве ценности. Культ икон, изображающих духов святых, является наиболее распространенным. Это конечно влияние язычества, примитивного начального религиозного сознания. Кроме того, наполнением этой веры является христианский календарь, по сути – это тоже чисто языческие наблюдения за стихийными, природными явлениями. Когда  формировалась сама религия, когда она наполнялась обрядами и культами, христианство вынуждено было и это принять. Для того, чтоб придать некий христианский оттенок, присоединила искусственно сюда имена различных святых. Христианский календарь связан с природными циклами, но чисто искусственно привязан к именам святых духов. Такие праздники, как  яблочный спас, тройца, покров - это чисто языческие праздники.	
   Чисто христианские идеи - слепое смирение, послушание	перед волей бога в русском православном сознании нет. Ощущения абсолютного рабства перед божеством, в сознании народов, исповедующих русское православие гораздо меньше, чем в сознании народов, исповедующих католицизм или в других православных формах. Отсутствует абсолютная вера в то, что все вершится по воле бога. Сознание католика и человека русского православного – это разные сознания. Там христианство проникло и утвердилось в сознании масс гораздо больше и сильнее.
    Только в России могла возникнуть поговорка –« На бога надейся, а сам не плошай.»	 Христианство в России было принято только как народный обычай. Обычай печь куличи и напиваться в праздник пасхи. Обычай крестить детей в церкви  и отпевать после смерти. Церковь никогда не имела сильное влияние, особенно  на сельское население. В каждой деревне наряду с церковь был народный целитель, колдун. Ведовство в России искоренить так и не удалось. К колдуну обращаются гораздо чаще, чем к священнику. К колданам отношение пожалуй более уважительное, чем к священику. Все бытовые проблемы решают со знахарем, гадалкой, колдуном. Это те люди, которые используют чисто языческие знания. Знания о целительных свойствах растений, используют древнюю языческую магию. По сути дела, это те же волхвы. Это всегда было на Руси, это всегда есть и это еще не скоро искоренится. Русское православие – это язычество, приобретшее христианский оттенок. Что еще более способствовало такой ассимиляции, это  языческие представления о злых духах, вредящих человеку. Это хорошо сочетались с христианскими представлениями о бесах, управляемых Сатаной. 	
   Это наиболее сильно присутствует в сознании православном. Боязнь, опасение злых духов, которые чудятся вокруг. Это древнейшее, примитивное религиозное сознание, которое очень хорошо соединяется с христианскими представлениями о множестве бесов, вредящих человеку.
Несколько столетий народ одновременно посещал церковь, но дома имел статуэтки языческих богов. Ставили свечи в православной церкви и приносили жертвы привычным стихийным богам. Православная церковь окончательно  приобрела  структуру при  князе Ярославе Мудром. Он правил с 1015 по 1054г. Через 50 лет после формального акта крещения Руси, из Константинополького патриархата был прислан митрополит. В Киеве была создана Киевская митрополия, подчиняющаяся Византии. Она очень быстро стала богатейшей структурой. Ей принадлежали огромные земельные угодья, множество крепостных. Несколько десятилетий политическая жизнь России управлялась из Византии. Митрополия вмешивалась в дела князей. В 1047г. князья, желая освободиться от от кураторства,  назначили митрополитом русского священника Иллариона. 1047г. можно считать основанием Русской православной церкви.	
Х1 век.
	Уже 700 лет существует христианство. Уже предали анафеме друг друга Римская католическая и Константинопольская	 православная патриархии. Уже начались первые крестовые походы. Это происходило в Европе.	
 А в России к этому времени начали появляться первые монастыри. Это период, когда монастыри были духовными центрами, центрами развивающейся культуры. В монастыри шли люди, которые искали истинные духовные ценности. Со временем, в течение ближайших двух веков монастыри действительно стали подлинными центрами духовной культуры России. Там воспитывались кадры, которые готовились  для управления церковью. В Х1 веке возникла Киево- печорская лавра. Можно сказать, что к 11 веку православная русская церковь возникла как структура. Во главе церкви стоял русский митрополит.	
   В очень короткий срок русская православная церковь  превратилась в серьезную хозяйственную и политическую богатейщую структуру. В России с 11 века по начало 20 века была единая монопольная государственная вера. Слияние церкви и государственной власти началось буквально с начала возникновения церкви. С самого начала власть церковная и власть светская самым тесным образом были слиты и поддерживали  друг друга.
    Это тоже особенность русского православия. Ничего подобного ни в одном государстве христианского мира не было. Источники доходов  у церкви были разнообразные. Каждый житель России отдавал 10% своих доходов в пользу церкви т.н. церковная десятина. Церкви жертвовали угодья князья, ей принадлежали целые поселения, села и города. Кроме того, население России обкладывалось штрафами в пользу церкви. Из церковного устава князя Ярослава мудрого :	
«Аще кум с кумою блуд творить станут, мттрополиту двенадцать гривен. Аще кто с двумя сестрами блуд творить будет – митрополиту 30 гривен. За кражи штраф – 8 гривен, за избиение – 6 гривен. Безнравственность стала основой наживы церкви.	
	Вместе с христианством из Византии на Русь пришла идея божественного происхождения царской власти. Обожествление царской власти - это тоже одна из особенностей русского православия. В других формах православия этого нет. Пропаганда этой идеи в течение всей истории русской православной церкви – это основная ее пропаганда. Всю историю русская православная церковь утверждала и утверждает эту идею. Позже, когда стал развиваться культ святых, первыми святыми стали князь Владимир, убивший четырех своих братьев, и его жена Ольга.	
Принятие христианства оказало огромное влияние на формирование культуры. Поклонение стихийным божествам не дает возможности человеку более нравственно существовать. Так как нет идеи наказания и вознаграждения, нет идеи добра и зла, греха и праведности. Христианство принесло идею нравственной ответственности личности перед богом. Человек должен заслужить одобрения бога и бояться его гнева и наказания.
    Благодаря христианству  возникла необходимость распространения грамотности. Христианское богословие должно было изучаться по книгам. Русская церковь пользовалась богослужебной литературой, созданной в Болгарии. Болгария приняла христианство за 120 лет до России. В ХП веке благодаря тому что монастыри  стали центрами распространения грамотности, грамотным должно было стать священничество. Возник новый литературный жанр – летописи. Из Болгарии к нам пришла и письменность, ее принесли два монаха. Мы пользуемся алфавитом кириллицей, переданной нам из Болгарии.   В церквях и монастырях создавались библиотеки рукописных книг. Таким образом, с одной стороны христианство оказало очень положительное влияние на культуру, в значительной мере более нравственным стал быт населения. Христианство требует единобрачия, нравственных отношений, сексуальных норм. Оно вообще аскетичная религия. Она требует от человека отказа от мирских радостей. Конечно, в этом смысле, разнузданная сексуальность, свойственная племенному существованию, была значительно принижена. Распространение грамотности тоже положительно повлияло на развитие культуры. Но, с другой стороны, христианство оказало самое губительное влияние на чисто народное развитие культуры. Преследовались исполнение былин, сказок, песен, плясок, хороводов. Запрещались народные гулянья. Уничтожались в течение многих веков физически скоморохи. Если в какой-то мере народные жанры еще существуют, не исчезли полностью, то они сохранились вопреки жесточайшему церковному преследованию.	
   	
   Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  Ш Е С Т А Я.	
   	
Х1У век.	
1324г. Центр духовной жизни устанавливается в Москве. До этого митрополия находилась в Суздале. Примерно с этого времени начинается активная борьба между церковной и светской властью за влияние, за приоритет. Эта борьба неоднократно возобновлялась в течение всей истории церки. Окончательно церковь была побеждена только при Петре 1.	
Пока еще Россия разделена на множество княжеств. Пока еще князья борются друг с другом, убивают друг друга. Особенно борьба между князьями ожесточилась в период татарского ига. Князья заключали договор с татарами, сдавали им целые города и поселения. В этот период времени  церковь тоже вынуждена была обращаться к татарским ставленникам, ища защиты в своей борьбе с князьми. Тогда, когда татарское иго было сброщено, церковь в своей борьбе вынуждена была обратиться к византийской патриархии. Вновь из Византии направлялись митрополиты и вновь  Византия активно вмешивалась в борьбу церкви с князьями и в отношения между самими князьями. Не удивительно, что к 15 веку князья стали добиваться отделения Московской митрополии от Византии.	

ХУ век.	
1442г. назначен русский митрополит Иона. С ХУ века русская православная церковь окончательно отделилась от Константинопольской патриархии. С ХУ века она объявила себя Третьим Римом, т.е центром защиты православия.
Московская митрополия была очень богатой. Образ жини высшая церковная иерархия вела роскошный. В церкви пьянство священников было обычным явлением. К ХУ веку состав монастырей тоже резко изменился. Среди монахов и монахинь довольно большое число штрафных. Это люди из высших сословий, часто из царских семей, те, кого в монастыри ссылали насильственно.
К тому же в России не было еще отдельных тюрем. Монастыри были страшным каторжным местом. В одном и том же месте молились милосердному богу и тут же умирали в страшных условиях люди.
	
К ХУ1 веку монастыри были самыми богатыми землевладельцами. Они занимались торговлей, ремеслами. Жизнь в монастырях отнюдь не отличалась святостью. Вот как описывается жизнь монахов того времени из летописи : « Монахи отличаются безмерным упиванием, блудным объедением и плотским похотением». Это безнравственное поведение и высшего священничества и монашества не могло не вызвать протест среди простого населения.	
   В 16 веке аналогичные протесты, возмущение против официальной католической церкви возникали повсеместно в Европе. Там возникла военная борьба, уничтожение друг друга, что привело к возникновению новой церки протестантской. Аналогичные процессы были и в России.	
   Возмущение против церкви наростало. Настолько возмущение  против церковных служителей было активно, что в 1749г. алкоголик, сефилитик, убийца, человек на совести которого множество замученных людей, человек который своими руками убивал почти ежедневно несколько чедловек, русский царь Иван Грозный вынужден собрать  стоглавый собор. На этом соборе он выступил с резкой критикой священничества,  потребовал очищения церки. Решение собора называется « Уложение стоглавого собора». Там написано следующее : »Попы и церковные служки в церкви всегда пьяные и всякие речи непотребные исходят из их уст. Миряне глядя на них, творят такоже.» Тогда же в этом году и на этом соборе по приказу Иоанна Грозного назначено еще 30 святых. По мнению Иоанна потому мало благости и святости на Руси, потому что мало святых.	Этим же указом Иоанн Грозный создал институт протопопов.  Служителей церкви, которые должны были следить за поведением священничества.
    Было вынесено решение: « Чтоб священники не бранились, не сквернословили, пьяными в церковь не входили и не бились до крови.»бные исходят из их уст. емей. 
	Стоглавый собор установил наблюдение за поведением священников и мирян. Запрещалось играть на музыкальных инструментах, брить бороду, играть в шахматы, читать книги не церковного содержания и общаться с иностранцами, как с еретиками и безбожниками. Отныне на Руси ко всем иначе верующим, иначе говорящим следовало относиться крайне враждебно.	Церковь и сейчас насаждает эту идею.	

ХУ1 век.	
1589г. Московская митрополия стала самостоятельной	
 московской патриархией.  
Церковная власть полностью подчинена власти царской. Это подчинение осуществил царь Федор Иоаннович. Был совершен открытый демарш царя. Он созвал боярскую думу, на которую не пригласили патриарха Московского.	
ХУП век.	
В правлении его внука Алексей Михайловича  в 17 веке произошло значительное событие для религиозной жизни России. Это событие повлияло и на последующие века.
На пост патриарха Русской православной церкви  избрался Никон. Его правление продолжалось в течение 15 лет. С 1652 по 1667г. Этот период повлиял на религиозную жизнь России на все последующие столетия. За три года до того, как Никон стал патриархом, царь Алексей Михайлович  обнародовал уложение, свод законов. В этом своде были ущемлены права церкви, ограничивались ее землевладения. До этого уложения церковь выступала в роли суда, за что тоже получала прибыль. В этом уложении царь Алексей Михайлович назначил гражданский суд. Само духовенство стало подсудным гражданскому суду. Высшая церковная  иерархия ненавидела это уложение и самого царя. Церковь почувствовала опасность. Она лишалась значительной доли прибыли и кроме того, священник становился равным обычному человеку. Сам патриарх был человеком очень богатым, самым богатым после царя.  Человек тщеславный, он попытался возвысить церковную власть над царской. Между ним и царем развернулась борьба. Царь 		
	Царь устранил патриарха от участия в государственных делах. Никон, в знак протеста  покинул Москву и уехал в Новоиерусалимский монастырь. 1667г. Царь срочно созвал церковный собор, на котором Никона лишили  сана патриарха и сослали в один из маленьких отдаленных монастырей. Внешне  борьба царя и патриарха закончилась. Но 15 правление Никона не прошло бесследно для России. Никон был человек очень образованный, честолюбивый. Он попытался укрепить власть церкви тем, что укрепить ее иерархическую структуру. Еще во время правления он начал унификацию церковного ритуала,  пытался вести общие формы культа, одинаковый текст молитв, одни и те же формы магических обрядов и манипуляций. Большинство священнослужителей на Руси в те времена были совершено безграмотными людьми. Невежественна была большая часть священничества.  Они не могли читать и в связи с этим, единая церковная служба не совершалась.Каждый священник вел службу как умел. 
Основные новые требования к служению в церкви - крест творить 3-мя пальцами вместо 2-х, крестный ход совершать против Солнца, раньше было по Солнцу. Земной поклон перед иконой заменялся поясным поклоном. Когда по Никоновской реформе в богослужении стали внедрять троеперстное знамение. Это было воспринято враждебно. Любое новшество казалось на Руси нарушением основ веры, которая обязательно должна быть древней. Россия раскололась на два лагеря. Многие посчитали себя оскорбенными, так как по их мнению нововедение оскорбляет древние обычаи и древнюю веру. Началось то социальное движение, которое называется раскольничеством. Уже с 1662г. сторонники старого обряда  были преданы анафеме и отлучены от церкви. Началась борьба официальной церкви, которая приняла эти новшества, с противниками новых церковных установок. Многие священники ушли в раскол, потому что не могли читать новые богослужебные книги. Возникло движение старообрядчества. Во главе  раскольничества стали два священника протопоп Аввакум и священник Иван Миронов. Преследование строобрядцев в России было повсеместным. Их ссылали, помещали в монастырские тюрьмы, отрезали языки, выкалывали глаза, сажали на кол. Преследование старообрядцев длилось нескошько столетий. На острове Валаам за один день было повешено 80 монахов старообрядцев. Протопоп Аввакум и другие представители старообрядцев были расстрижены и отправлены в Пустозерский острог. Несколько его сторонников подверглись обрезанию ящзыка. По всей стране были преследования старообрядцев. Их пытали, жгли, вешали. Старообрядцы вынуждены быди скрываться. Многие из них ушли в Сибирь. Ревнитель старой веры Аввакум был не менее жесток и не более милосерден, чем его преследователи. В своих посланиях он описывает те расправы, которые он бы учинил, если бы был на свободе. В 1682г. его заживо сожгли	 в Пустозерске.
	1685г. Был издан указ, где раскол был запрещен. Предусматривалась смертная казнь, сожжение за хулу на церковь и за крещение старым обрядом. Лишь при Петре 1 были найдены формы существования и православной церки и старообрядческой. Известно, что царь Петр1 не был религиозным человеком. Церковь выступала очень активно против всех его планов. Церковь очень мешала ему в его нововведениях. Петр понимал, что надо ликвидировать ее экономическую мощь, подчинить государству. Обе эти задачи он выполнил.	
ХУШ век.	
1721г. Петр устранил власть патриарха. Патриарх возник в России через 300 лет, уже в советское время. С 1721г. по 1917г. церковь не управлялась патриархом. Во главе церкви Петр назначил коллективное правление, синод. Синод подчинялся  светскому чиновнику, который назначался царем, оберпрокурору. Со времен Петра 1 церкви нашлась государственная служба. Она была посталена на слуюбу полиции. До сих пор она продолжает исправно эту службу исполнять. Сведения, полученные на исповеди, всегда передавались в полицейское управление.	
После смерти Петра церковь попыталась восстановить патриаршество, но это ей не удалось. С этого времени церковь – верный служитель царской власти. Постоянно прославяет духовные и человеческие добродетели любого из царей. История русского престола- это история убийств, предательства, подлости, уголовных преступлений. Не было ни единого царя, который не взошел бы на престол, не совершив преступления.	
Это касается наиболее ярких царей. Когда был задушен Петр третий и на престол взошла его жена Екатерина вторая, немецкая принцесса, очень плохо говорящая по русски, католического вероисповедания, практически не знакомая с культурой России, в манифесте церковном и в церковных служениях по всей стране это было объявлено как благочестивый поход за веру православную. Екатерина была очень умной женщиной, жесткой, властной. Она сумела абсолютно подчинить церковную власть светской власти. Без всяких церемоний и предупреждений у церкви отнимались деньги, богатства, земли и даже церковные драгоценности. Со времен Екатерины второй церковь потеряла всякую надежде, что она завоюет когда-нибудь власть в России. После Екатерины все высшие иерархи русской церкви превозносили каждого царя, как помазанника божьего, оправдывая любые преступления. Все последующие цари начиная с 18 и по начало 20 века были формальными и фактическими руководителями русской православной церкви. Для русского человека как верить, во что верить последней инстанцией решалось не патриархом и не церковной иерархией. Последней инстанцией  решалось царем.	
   
    
В 1833г. вновь выходит свод законов в России. В нем провозглашается главенствующее положение православной церкви по всей территории Российской империи. Вступление в  православие поощрялось. Все народы, которые продолжали верить в своих богов, всячески преследовались. Выход из православной церкви считался уголовным прсетуплением. Лишь в 1905 г., как результат первой русской революции, вышло положение, в котором любому жителю России предоставлялось свобода выбора религии, но это была лишь формальность. Господствующее положение православной церкви продолжалось вплоть до революции 1917г. Вплоть до революции церковь была очень богатой, мощной экономической структурой. Она была целиком на службе у государства, подчинялась полиции и оберпрокурору. Это была политико - идеологическое учреждение. Она обладала огромнейшими средствами для поддержания своего влияния. Монастыри владели огромными владениями,  храмы владели невероятным количеством золота, драгоценностей, богатейшей утварью, земельными угодьями. В руках церкви находились все школы, все образование России. В высших учебных заведениях обязательным предметом было православное богословие. Вся духовная жизнь России была подчинена церковной цензуре.	
Х1Х век.
	Официальной идеологий Российской империи становятся три идеи – православие, самодержавие, народность. В России усиливается классовая борьба. Развито народничество, действуют маркистские кружки.  Государственное устройство уже явно не соответствует новым требованиям жизни. Церковь  активизирует свои действия. Она изобретает все новые методы борьбы с инакомыслием. С конца х1Х века и вплоть до революции она организовывает крестные ходы с призывами истреблять всех, кто не есть православный и кто выступает против самодержавия. Погромы, организованные церковью заканчивались убийствами ни в чем не повинных людей, грабежами. В России усиленно насаждался культ чудотворных икон и вновь царским указом было канонизировано 30 святых. Возник культ блаженных, юродивых, странников. Один из них юродивый, странник, Григорий Распутин в течение ряда лет управлял по сути страной.	
ХХ век.	
Уже 5 ноября 1917г. церковь созывает собор, на котором пытается вновь утвердить  патриаршество на Руси. После огромного перерыва избран новый патриарх Тихон.	
   Церковь хорошо существовала под опекой царской власти, будучи официальным политико - идеологическим министерством в России. Рухнули все условия благополучия и спокойного существования. Изменились условия. Церковь перестала быть полнейшим властителем сознания. Она пыталась в новых условиях сохранить свои и имущественные и политические права.
    15 ноября 1917г. было решение собора :  » Принадлежащее церкви должно быть сохранено и никто ее достояние без проклятия захватить не может».	
13 января патриарх Тихон выступил со своим знаменитым посланием к правительству. Он обвинил правительство в беспричинных убийствах, в том, что имущество монастырей и церквей отбирается под предлогом, что это народное достояние. С 18 года церковь открыто вступает на путь организованной борьбы с властью. В ответ 23 января  власть отвечает следующим указом - церковь отделяется от государства. Все образование отделяется от церкви. Церковь отвечает на это призывами к верующим оказывать сопротивление власти. С 18 года церковь финансирует братоубийственную войну в России, создает организации, провоцирует выступления против новой власти. В белых войсках создаются отряды из священников и монахов.  Церковь приняла активное участие в гражданской войне. Церкви было за что бороться. Национализированы все ее земли, национализированы несметные богатства. Церковь лишена колоссального имущества, которым оно владела многие века.  Она не смирилась, вела активную борьбу, публиковала выступления, предавалак новую власть открыто анафеме, призывала к сопротивлению.  Патриах Тихон и высшая иерархия вели самую активную борьбу с властью. Наконец в 1922г. патриарху и еще 5 высшим иерархам было предъявлено обвинение в антисоветской деятельности и они были  призваны к суду. Но суд не состоялся, так как все они признали свою вину и были отпущены. Патриарх Тихон продолжал быть патриархом и умер естественной смертью в 1925г.  Церковь попала в абсолютную зависимость от МВД и затем КГБ.  Она сотрудничала и сейчас сотрудничает с МВД и с КГБ. Нет ни одного патриарха, ни одного иерарха, который не служит в КГБ. Преследовались те священники, которые отказывались сотрудничать с органами.	
 Зарубежная православная церковь послала Гитлеру свое благословение, заняла профашистскую позицию. Церковь в России жертвовала средства на содержание раненых  и на содержание армии.	
В 1943г. вновь была восстановлена патриархия в России. Открылась духовная академия. То, как ведет себя церковь сейчас, вы знаете. Она вновь рвется к власти, она вновь желает получить роль духовного наставника нации, она стремится в школы и высшие учебные заведения. Ей нужны новые прихожане. Церковь требует отдать ей все принадлежащие ей когда-то земли, здания, имущество. Изгоняет музеи, захватывает здания, открывает магазины. Россия вновь скатывается к примитивным православным ритуалам и церемониям. Угроза церковной цензуры над всей духовной жизнью страны вновь стала вполне реальной. Но, это не надолго. Христианская церковь агонизирует. Это ее последние попытки удержаться в жизни общества. Наружное великолепие, блеск и церемонии церки являются доказательством внутреннего разложения. Учение Христа не нуждается в таких пышных формах. Истинное учение Христа является таким чистым и привлекательным, что никакие внешние украшения немогут сравниться с его настоящим достоинством.	
 С развитием новой цивилизации, все предущие идеологические организации, быстро закончат свое существование. Закончится эпоха Рыб и закончится власть христианской церкви над сознанием населения. 

 Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  С Е Д Ь М А Я.		
	
Во что же предлагают верить все христианские церкви?	
Итак : есть Бог единый,всеведущий, всеблагий, всемогущий. Бог этот есть дух простой,но он имеет волю и разум. Бог один, но  он тройственен. Бог- Отец родил Сына. Сын во плоти и сидит одесную Отца. Дух изошел от Отца. Все они три – боги. Все равные и все одно.	
Итак, предлагается верить в святую троицу. Отец- первое место, Сын – второе. Дух святой- третье. По божеству они равны между собой. Различаясь между собой, они пребывают в тесном общении : Отец пребывает в Сыне и в Святом Духе. Дух в Отце и в Сыне. Отец рождает Сына и производит Святой дух.	
Этот троичный Бог существовал вечно один втроем и вдруг вздумал сотворить мир. И сотворил его из ничего своею мыслью, хотением и словом. Мир сотворен всеми тремя лицами. « Сотворил мир через Сына в духе Святом».	
Сотворил же мир вот зачем :» Должно верить, что Бог будучи благ и преблаг, пресовершенен и преславне, сотворил из ничего мир на тот конец, дабы и другие существа, прославляя его, участвовали в его благости». Итак, цель бога – слава. 
Мир сотворен совершенным, зла в мире нет : « Бог есть существо высочайшее, премудрое и всемогущее, следовательно он не мог создать мир несовершенным. Если бы он создал мир несовершенным, то или потому что не в силах был создать более совершенного, или потому что не захотел. Но оба эти предположения не сообразны с понятием о боге.» ( стр. 376)			Итак, зла нет потому что Бог благ, его надо славить.	
Сотворил Бог вначале духовный мир ангелов. Ангелы сотворены добрыми и Бог только для их блаженства сотворил их. Но, сотворенные добрыми эти существа вдруг стали злыми  сами собой. Ангелы одни остались добрыми, а другие стали злыми и стали дьяволами. Ангелов Бог сотворил очень много.
   «Ангелы – духи бесплотные, одаренные умом и могучей волей. Они сотворены прежде мира земного и разделяются на 9 ликов. По природе своей ангелы суть духи благостные, совершеннее души человека, но ограниченные» ( стр.389)	
   Число ангелов тьма тьмущая. Разделяются они на 9 ликов и 3 чина. В первом чине, те кто ближе к Богу : престолы, херувимы и  серафимы. Во втором чине – власти, господства и силы. В третьем чине – ангелы, архангелы и начала.	
   Кроме ангелов есть дьявол и его ангелы. Дьявол был самым первым и совершеннейшим из числа те, кому Бог поручил управление частями мира. Прочие падшие ангелы были те, кто был ему подчинен. Пали они до сотворения вещественного мира.
   Природа дьявола такая же как и ангела, число их очень  велико, предполагается, что у них есть тоже чины.	
   Потом прошло много времени и бог опять стал творить и сотворил мир вещественный. Он сотворил его в 6 дней. Вначале бог сотворил из ничего землю и небо. Земля была необразованна и пуста. Потом бог постепенно произвел в первый день свет, во второй – твердь или видимое небо, в третий день – вместилище вод на земле, сушу, растения. В 4 день – звезды, 5 день- рыб и птиц, 6- животных, живущих на суше.	
    После всего бог сотворил человека – соединение мира вещественного с миром духовным. Из ребра его сделал ему жену Еву. Бог есть творец и каждого человека. Адама и Еву он сотворил непосредственно, а всех потомков силою своего благословения, сказав :» Раститеся и размножайтеся и наполните землю.» 
   	Бог сотворил Адама из земли, потом вдунул в него душу. человек сотворен из души и тела. Назначение человека – оставаться верным власти Бога. Человек сотворен богом добрым и вполне совершенным. Но, душа земного человека творится вместе с телом, происходит из душ родителей, толком не объясняется как, иногда говорится, что из семени. Так как она творится из грешных душ родителей, то она изначально грешна. Человек состоит из 2-х частей : души и тела.	
   Человеческая душа – самостоятельное, отличное от тела, невещественная часть, бессмертная.	
   Бог поместил Адама и Еву в рай, ходил к ним  в гости, дал им свою  благодать, но запретил есть плоды с древа познания добра и зла. Вся обязанность человека была в том, чтоб не есть запрещенного яблока. Бог учил его, развлекал и посещал в саду. Но Адам все-таки съел запрещенное яблоко, соблазненный змием( дьяволом). Адам пал и потерял свое блаженство. За это благой бог отомстил Адаму, выгнал его из рая. Проклял его и всех его потомков, проклял всю землю.	
   Вследствие падения Адама его потомки впали в смерть настоящую и духовную. Разум их был затемнен и они потеряли образ Божий. Для спасения людей от этого падения предполагается необходимость искупления – плата Богу за грех Адама.	
   Последствия греха Адама очень велики для всех потомков. Следствие  греха - потеря благодати и духовная смерть, помрачение разума, потеря невинности, преклонность ко злу больше, чем к добру.	
   Для тела – болезни, смерть телесная, потеря власти над животными, необходимость трудиться для своего пропитания.
   	От падения Адама произошел первородный грех. Этот грех Адама перешел на все человечество. Поэтому человек рождается грешным.	
   После этого Бог не переставал промышлять т.е. заботиться для блага Адама, его потомков естественным и даже сверхъестественным образом.
      Сверххестественный этот способ заботы о людях состоит в том, что когда прошло 5000 лет Бог нашел средство заплатить самому себе за грех Адама, которого он сам сделал таким. Эта плата совершается вочеловечением его Сына, сошествием его на землю. Этот сын вышел из девы, не нарушая ее девства. Вошел в деву Марию как муж Дух Святой, а вышел сын Христос. Этот сын назывался Иисус, он был бог и человек и лицо троицы. Этот бог - человек и спас людей. Он спас их вот как : Он был пророк, первосвященник и царь. Как пророк он дал новый закон.  Закон его – смирение, покорность воле божьей, любовь.	
      Как первосвященник сам принес себя в жертву, тем что умер на кресте.	
      Как царь, творил чудеса, вошел в ад и выпустил от туда всех праведников. Он уничтожил грех, проклятие и смерть в людях. Но средство это хотя и очень сильное, не всех спасло однако. Тьма тьмущая дьяволов так и осталась дьяволами. Люди должны воспользоваться этим спасением умеючи. Чтоб воспользоваться этим средством надо осветиться. А осветить может только церковь. Это освещение нужно чтоб спастись. То, что спасает называется благодать. «Под благодатью подразумевается все то, что дарует господь тварям своим без всякой с их стороны заслуги» (стр. 248)	
     Благодать разделяется на естественную и сверхестественную.	
     Естественная – здоровье, разум, свобода,благосостояние.	
     Сверхъестественная – когда он сам просвещает разум, подкрепляет волю, содействует делам благочестия: слово божье, проповедь евангелия, чудеса.	
     Церковь учит: Христос искупил род человеческий, уничтожил грех, зло, смерть, болезни и  неплодородность земли. В действительности все это осталось. Как же оправдать это утверждение? Надо присоединить условие, без которого спасение не может совершиться, с тем, чтоб иметь право говорить – совершилось, но оно не действует, потому что не соблюдено условие т.е. нет благодати. Цель верующих становится получение благодати. Благодать передается таинствами т.е. обрядами.
     Церковь учит, что человек порочен и бессилен, стремление его к добру бесполезны, если он не усвоит себе благодати. Это учение полностью исключает все лучшее, что есть в человеке.	
     Человек не может делать ничего доброго без внушения святого духа. Внушения же святого духа  сообщаются благодатью. Благодать сообщается таинствами. Таинства сообщаются церковью.
      Таким образом, человеку не нужно становиться лучше, ему надо искать благодать при помощи церкви.   и те же формы магическять. о. , необходимость трудиться для своего пропитания.
 искупления - плата 
   
   Какие таинства ?
1. Крещение. Надо соблюдать особые правила, иначе благодать не действует. Если умрет некрещеный человек, он идет в ад. Если умрет крещенный, то в рай.	
2. Дух святой входит в того, кого мажут маслом, входит благодать. 	
3. Хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа и будучи принятыми невидимо производят в человеке благодать.	
4. Елеосвященство.	
5. Таинство покаяния.( исповедь)
a. Покаяние есть такое священнодействие, в котором священник силою духа святого разрешает кающегося от всех грехов, совершенных им после крещения. Так что христианин вновь становится невинным и освещенным, каким он вышел из вод крещения.	
   6.Когда наденут венцы, то войдет благодать в брачующихся.	
   7.Когда священник наложит руки, то войдет дар от святого духа.
   	В этих манипуляциях и заключается то средство спасения, которое придумал Бог. Все те, кто верят в это, получают вознаграждение – в начале частное после смерти, потом общее – после кончины мира.	
   Церковь учит, что для того, чтоб люди могли усвоить заслуги нашего Спасителя и действительно осветились, Христос основал на земле церковь, как орудие через которое совершается освещение. Сообщает нам церковь  благодать Духа святого, как силу, освещающую  нас.  Христос учредил в церкви таинства, как средства, через которые сообщается нам благодать святого духа.	
   «Истинное учение Христово и о Христе сохраняется и проповедуется только в церкви Его и церковью, без чего не может быть истинной веры» ( стр. 206. 207)	
   Вне церкви нет ни слышания, ни разумения Слова Божия, не обретается Христос, не сообщается дух святой, смерть Спасителя не доставляет спасения, нет плодотворной молитвы, ни благословения Божия.	
   А в церкви  благодать Божия, обитает триединый бог, познание истины, познание Христа, преизобилие благ  духовных, истинная вера, прямой путь к вечной жизни.» ( стр.209, 210)	
   Церковь – это собрание людей, уверяющих других, что оно имеет абсолютную истину, утверждает, что оно свято и непогрешимо.	
   До пришествия на землю Сына Божия небо было закрыто для потомков Адама. Но, после того, как явился во плоти Христос и примирил Бога с людьми, небо с землей, он  торжественно вознеся на небо и таким образом открыл для всех людей свободный вход в царство небесное. ( стр. 176)	
   Окончится ли царское служение Иисуса Христа?
   	Царство Христа окончится тогда, когда будет суд.  Христос придет совершать суд над живыми и мертвыми, окруженный небожителями. В начале воскреснут все  мертвые, а потом живые изменятся. Тела будут те же, но нетленны. Но не все одинаково ( праведники – совсем нетленны, пониже немножко нетленны). Кроме того, все станут бесполыми и все в одном возрасте. Затем будет суд всеобщий. Предметами суда – дела, слова и мысли. Когда рассудят, тогда отделят праведных от грешных. Праведные пойдут навечно в рай, грешники навечно в ад. ( стр. 638)	
   В конце я хочу вспомнить слова ранехристианского автора Тертуллиана: « Верую, ибо абсурдно».	
Абсурдность всего изложенного в Символе Веры высказал известный православный ортодоксальный священник Павел Флоренский: « Обливаясь кровью,  буду говорить в напряжении – верю, вопреки стонам рассудка.»		
	
Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь  В О С Ь М А Я.
   
   И С Л А М		
   	
Прошло 5 веков с того времени как ушел из этого мира Иисус. Не сохранилось эзотерическое учение, принесенное им. Почти не сохранилось учение для масс. Оно в христианской религии проходит очень отдаленным фоном. Учение для масс – это требование быть терпеливыми, уметь прощать, уметь видеть проблемы в себе. В религиозной догме это полностью отсутствует. Не сохранились те установки, которые Иисус давал в нагорной проповеди. В учении церкви они вообще отсутствуют. Возникло новое учение. Человека Реформатора обожествили. Было создано церковное учение, ничего общего не имеющее с учением Иисуса.	
Возникла необходимость через 6 столетий создать еще одну религию. Новая религия, которая возникла через 650 лет, никаких эзотерических истин не содержит. В первичном учении никаких эзотерических откровений нет. Они появились значительно позже, тогда когда в среде ислама стали возникать секты. Религия крайне упрощенная. Она нацелена на сознание очень примитивного человека.	
	Буддизм  возник как философское учение, требует высоко развитого философского разума, Индуизм весь проникнут философскими эзотерическими идеями. Частично философские эзотерические знания были переданы Иисусом, знания буддизма и древне египетских посвятительных школ. Ничего напоминающего те учения в Исламе нет. Но есть  одно отличие,  которое отличает Ислам от предыдущих духовных реформ.	
   
   Из трех мировых религий Ислам самая молодая. Появился он в раннее средневековье через 650 лет после  появления Иисуса.	
   В каждой религии мира имеются книги, почитаемые верующими, как священные. Таковы Веды у индусов, Авеста у зороастрийцев, Библия Ветхий Завет и Тора у	 иудеев, Библия и евангелие у  христиан.
   	Коран – священное писание мусульман.	
  Все эти книги имеют общие черты. В них содержится представление данного народа  о боге, потому что, конечно, первичные идеи, которые приносил в этот регион реформатор,  далее принижались и  в конце концов, они отражали  представления того народа, в среду которого они внедрялись. В этих книгах содержатся представления этих народа о боге или о богах. Повествование о пророков, их деятельности, их миссии. О посланцах богов,о вестниках. В каждой этой книге дается представление о посмертном существовании человека. В каждой книге описывается представление народа о силах сверхъестественных, которых они называют по разному. В индуизме их называют – девами, Ветхий Завет их называет ангелами и демонами. В каждой книге есть  описание рая и ада. В каждой книге даны представления народа о том, как сотворен этот мир. т.е. существует мифология, легенды о том, как сотворен человек и кроме того, почти в каждой  книге даны описания обрядов, обычаев. Установлены правила поведения. Не даром Тора у евреев называется Закон, определяющий поступки верующих. В некоторых книгах перечисляются поступки, которые утверждаются достойными, похвальными и утверждается, что бог одобряет эти поступки. Даются Заповеди, говорится о том, что в результате следования этим установкам человек получает награду либо здесь на земле, это у иудеев. У них нет представления ада и рая и поэтому награду за послушание богу человек получает на земле. Иногда в некоторых книгах награду человек получает после смерти. Иногда в этих книгах описываются те поступки, которые Богом осуждваются. Но обычно это лишь небольшие перечисления. Общие указания, как должен вести себя человек,  в Евангелии, то что в Нагорной проповеди. В Библии есть общие указания - это 10 заповедей. У евреев тоже есть указания, как должен вести себя человек в быту. Как надо молиться, как надо есть, что не надо есть. Мало указаний нравственного характера.
	Чем отличается Коран, чем отличается новая идеология от предыдущих? Отличие Корана от Вед, Библии, Евангелия, Торы в том, что здесь даны подробные установки ежедневного поведения человека. Этого до Корана не было нигде. Это очередной метод Иерархии, которая ускоряла развитие земного дикого человечества. Коран - священная книга, почитаемая миллионами людей, является по сути сборником ежедневных нравственных норм поведения, данных для обычного человека. Все сознательное  поведение человека жестко регламентируется. Определяется, как надо поступать с точки зрения бога и как не следует. Это совершенно новый метод данный Иерархией.		
Коран довольно объемная книга, в ней свыше 500 стр. Она  пишется на арабском языке. Сейчас он конечно переведен на все языки народов, которые исповедуют Ислам. В нем имеется 114 разделов  - сур. Сура означает поучение. Итак 114 поучений относительно ежедневного поведения человека. Это поучения нравственного характера. Определяется его поведение очень точно, чтоб не было у человека никакой путаницы. Как он должен поступать в угоду богу и как не имеет права поступать.	
 Все поучения, все изречения даны одним человеком. В истории этот человек известен под именем Мухаммед или Магомед, в переводе на европейские языки. Он считается основателем нового религиозного учения. Также как Иисус и Будда, он не создавал учения церкви,  и саму церковь. Он делал то, что было позже сведено в единую книгу. Он давал нравственные установки, указания, советы. Не от своего имени, от имени бога. В течение 22 лет он судил о событиях внутри племен. Он изрекал свое мнение по поводу многих обстоятельств. Его проповеди касались обычной жизни людей. Он выступал с речами, провозглашал возвания. Все это носило один характер – назидательный, воспитательный, нравственно побудительный. По каждому поводу, случаю, общественному событию он высказывал свое мнение. Коран и есть его суждения, его проповеди, его наставления по всем случаям жизни. В течение 22 лет он произносил свом суждения, требования, указания. В некоторых случаях слушатели записывали ( по преданию при Мухаммеде состояли даже специальные писцы) эти откровения. Чаще содержание высказываний пророка оставалось в памяти людей, передавались из уст в уста. Конечно, не обходилось без того, что Мухаммеду приписывались заявления и высказывания,к которым он не имел отношения. Текста Корана ко смерти Мухаммеда в 632г. еще не было.
Это было довольно бурное время, в которое жил весь Аравийский полуостров.	
 В начале, во время его жизни, очень мало записывалось его наставлений. Позже, после его смерти возникла потребность вспомнить и записать его высказывания. Промежуток времени между его смертью и тем, что стали вспоминать и записывать, был небольшой. Через 2-3 года после его смерти, стали вспоминать, записывать и восстанавливать все сказанное им. Общий свод воспоминаний высказываний Мухаммеда и есть Коран. он несколько раз переписывался, дополнялся. Окончательный его текст был составлен в 651г. Итак, Коран составлялся в течение 20 лет.	
По вероучению ислама Коран – книга несотворенная, существующая вечно, как сам Бог Аллах. Она – его слово.	
Сейчас  еще уровень образования и культуры в массе своей на земле очень примитивный. Поэтому и сейчас миллионы людей в это верят и не подвергают сомнению. 	
Книга, эта существующая уже 14 веков, и в наши дни в ряде стран имеет значение не только религиозное. Но и социальное. В чстранах где ислам является государственной религией, из положений Корана исходят многие социальные законы. На Коране присягают, нарушение клятвы  считается тягчайшим преступлением.
	В течение 22 двух лет Мухаммед высказывал свое мнение по всем случаям жизни и постепенно он был признан самым влиятельным пророком на Аравийском полуострове. То, что он говорил, как он говорил сохранялось в памяти его ближайших сторонников. Тогда, когда возникла необходимость, начала формироваться та книга, которую называют Коран. Приблизительно такая же судьба была и с высказываниями Иисуса. Только время прошло гораздо больше после того, как он покинул территорию Иудеи. Первое Евангелие  возникло через 80 лет. Возникло потому, что появилась потребность  вспомнить чему и как учил учитель. форма учения Иисуса и Магомета одинаковая. Это наставления, проповеди, поучения.  Метод общения этих двух учителей с людьми был одинаковым.	
Иисус тоже выступал как пророк и очень долгое время его никто не считал богом. Он принимался как пророк, так же как и Мухаммед. 
	Коран сформировался гораздо быстрее чем Евангелия. Но примерно так же.  Ранее я вам говорила что Евангелия не могут быть документом. Что в памяти человеческой мало что сохраняется,  и кроме того, человек передает только то, что он понял. Нет никакой уверенности, что  авторы Евангелий понимали изречения Реформатора в той степени, как он говорил.	
     Я помню, какое сопротивление вызвали мои первые лекции по христиансту, когда я читала в политехническом музее и говорила, что Евангелия – это сборник сомнительных воспоминаний. Было сильное бурление в зале. Христиане не могут это вынести. Для них это кощунственное заявление.
      Судьба Корана подобна судьбе Евангелий. Трудно говорить о том, что говорил в действительности Мухаммед.	
Но мусульмане убеждены что Коран стал известен людям, как « откровение», ниспосланное Аллахом своему последнему посланнику и пророку Мухаммеду. Откровение передавалось при посредстве  потусторонней силы – ангела. Названного « духом святым» по имени Джабраиль. Откровения Аллаха передавались Мухаммеду с 610 по 632г. 	
Человек этот был абсолютно безграмотным, совершенно невежественным, но очевидно,как и все реформаторы, все проводники новых учений, был хорошим медиумом. Он был способен к контактам и хорошо мог слышать, воспринимать то, что ему наставляли свяше. С ним как и со всеми предыдущими реформаторами, работал какой-то наставник. Начитывались ему тексты, которые он вначале начал перессказывать своей жене. По ее совету он начал передавать все рекомендлации, которые он получал в контакте, людям от имени бога. Он был человеком абсолютно искренним, был убежден, что высказывает не свои мнения, а передает мнение Бога. Так оно и было. 
	Тексты Корана позже менялись. Вносились новые наставления, новые суры. Потому что изменялись условия жизни, изменялись политические обстоятельства на Аравийском полуострове. Естественно, использовался высший авторитет Бог Аллах. От  его имени действовали на сознание милионов людей, в его уста вкладывали некие новые утверждения.	
 Вот например: ранние тексты Корана в первые годы существования, когда он писался, когда только возникало арабское государство, ислам не отделялся от христианства и не был отделен от иудаизма. Более того он признавал  и старый завет т.е. Библию, как основу своей веры. 	
Сура №5 Начало Корана « И иудеи и христане рассматриваются как равноправные с мусульманами люди, претендующие на небесное блаженство. Т.е. они так же как и мусульмане прзнаются истинно верующими. Значит имеющие полную возможность попасть после смерти в рай. Три веры признаются равными.	
	Но, через несколько десятилетий, когда мусульмане разорвали с иудаизмом, возникла следующая сура : «где уже христане не признаются равными с мусульманами, это второсортные верующие по отношению к богу в сравнении с мусульманами, а иудеи признаются врагами. А еще значительно позже еще одно утверждение, где мусульманами запрещается дружить, общаться и с иудеями и с христианами. И все это от имени бога и все вкладывается в уста пророка. Любые люди, которые не принадлежат к мусульманству, называются нечестивыми.	
Политическая борьба, жизненные обстоятельства вносят  изменения в тексты книг, которые почитаются священными. Судьба Корана очень напоминает судьбу Евангелий. Политические лозунги вкладывались в уста Иисуса и Мухаммеда.

	
Б Е С Е Д А  Д В А Д Ц А Т Ь   Д Е В Я Т А Я.
   
	Реформаторское учение, которое Иерархия передает на землю с целью ускорения развития масс, проходит несколько стадий.	
1. Выявляется Реформатор способный принимать указания свыше. Это как правило медиум. В начале возникает учение, которое предает Реформатор. Это учение, как правило, передается небольшой группе ближайших последователей. Так было у Будды  у Иисуса и у Магомеда. Потом на базе этого первичного учения начинает формироваться  сам культ. Культ – это идея поклонения какому-то божеству. Чаще всего первичное учение забывается, искажается или перерабатывается в соответствии с уровнем сознания масс, в среде которых оно внедрялось. Возникает формальная культовая сторона, то что называется религиейи далее влзникает учение церковное. Начинает это церковное учение обрастать  новыми правилами т.е. как надо поклоняться новому богу. Какие соблюдать празднования. Т.е.  возникает наполнение  новой религии. Придумфываются ритуалы, обряды, церемонии. Формируется новая церковь. Через какое-то время возникает структура, которая имеет чисто политический характер, экономический характер. Само первичное учение реформатора уходмт на задний план.	
2. Есть учение Иисуса, есть учение хритианской церекви об Иисусе, о боге, о посмертном существоании, об ангелах и демонах. Это совсем другое учение и есть чисто формальный культ поклонения 3-м богам.	
3. Тоже самое есть и в мусульманстве. Есть учение Мухаммеда, то что называется Кораном. Это свод нравственных установок. Есть учение мусульманской религии о боге, о мире, об ангелах и демонах, о посмертном существоании. Это свод представлений уже церковный. Мухаммед об этом не говорил. Ему это сверху не начитывалось. Это учение церки. И есть религиозные церемонии, есть церковные установеи, есть праздники и ритуалы, посты и молитвы. Все это обрядовая сторона религии.	
   Возник ислам в Азии на Аравийском полуострове в начале 7 века. Здесь жили кочевые, воинственные племена арабов, но и христиане, иудеи и зороастрийцы. Это был период, когда население этого региона только переходило от родового строя к формированию государства.  В отдельных местах полуострова длительное время существовало рабовладельчество и работорговля.ства.ько переходило.
Как и каждый древний народ, стоящий еще на начальной стадии цивилизации, они верили во множество духов природного характера. Они верили в духов стихий, камней, деревьев. Как каждый примитивный народ они имели языческие культы. Боги отождествлялись с силами природы. Настолько начальный уровень сознания, что среди  племен культивировались человеческие жертвы. Был повсеместный обычай- когда в семье первенцем рождалась девочка, она приносилась в  жертву духам, местным богам. Ее закапывали в горячий песок. Еще не было государства, не было нации. Время было только зарождения общей нации и возникновения нового общественного устройства – государства. Не заблуждайтесь по поводу того, что это были самые дикие племена того времени. В этот период времени племенные образования в Европе, еще нет государства  во Франции  и в Германии. Там тоже управляют племенами князья, там пока еще только распространяется христианская религия. Славянские племена перешли к формированию государства и к созданию нации гораздо позже, чем аравийские племена, только через 500 лет.
Но уже  более века в жизни арабов чувствовалось назревание перемен. Действительно эти перемены произошли. Коренным образом  изменилась жизнь племен. Возникала новая цивилизация как раз ко времени прихода нового Реформатора. Аравийский полуостров  в то время находился в  одном из  самых удобных торговых географических положений.  Он находится на стыке Азии, Африки и Средеземноморского бассейна. Он соединяет народы, культуры многих континентов. Поэтому племена, жившие на этой территории, с самых древних времен   имели обширные торговые, политические и культурные связи с разными народами и разными странами. Торговали, общались с востоком и с западом, и с Африкой и с Азией. Естественно, перенимали знания. В последний век до прихода в мир Мухаммеда, особенно тесные культурные и торговые связи были у племен с двумя государственными цивилизациями, которые были гораздо выше по уровню развития. С одной стороны это Иран, древнейшее государство, дренейшая цивидизация, древнейшая религия маздаизм. Древнейшие глубинные эзотерические знания. С другой стороны, остаток древне римской империи Византия к тому времени уже 5 веков как христианская территория, это центр христианского православия. И Иран и Византия, учитывая выгодное географическое положение полуострова, стремились установить там свое господство. Постоянно племена вынуждены были сопротивляться попыткам византийских и иранских нашествий. Тогда, когда возникали военные угрозы племена объединялись в союзы. Им удавалось отстаивать свою независимость. Но союзы эти были недолговременные.	
Когда народы делятся на племена, они воюют друг с другом, враждуют. Каждое племя старается ограбить, обратить в рабство соседнее племя. Все то же самое было среди славянских племен. Постоянная борьба и постоянное стремление ограбить и насильственно присоединить территорию соседнего племени. В те времена, когда на них не нападали, они враждовали, захватывали друг друга. Ничего изменить невозможно пока существует племенное сознание. До тех пор, пока не возникает необходимость объединится в единое государство, в единую нацию. На территории аравийского полуострова было много поселений византийских, была христианская культура, более высокая чем у аравийских племен. Были поселения иудейские. Были поселения иранские. Ко времсени прихода в мир Мухаммеда в общественной жизни появилось много пророков. Это влияние иудаизма. В Иудее всегда было много пророков, в культуре и в общественной жизни пророки были приняты. Пророки стали появляться и среди аравийских племен. Это означало только то, что возникла настоятельная историческая необходимость объединения. Были проповедники, пророки и прорицатели. Проповедники – это влияние христианства, пророки – это влияние иудаизма, прорицатели – это влияние зороастрийской религии. Когда племена объединяются в государство, зарождается нация, необходимо создание единого общего культа, веры в одного бога. Ко времени прихода в мир Мухаммеда племена имели разные формы существования. Были богатые племена, были бедные. Постепенно более сильные, богатые племена стали навязывать своих богов племенам более бедным. Возникло расслоение между богами. Были более почитаемые боги и менее почитаемые. Со временм богатые племена стали заставлять верить в своих богов. Иногда храмы других богов просто уничтожались. Известно 365 богов, которым поклонялись племена, жившие на маленькой территории Аравийского полуострова. И тем не менее, к этому времени возник единый религиозный центр. Этим религиозным центром стал город Мекка. Еще не было единого бога, еще множество богов, еще враждуют, грабят и убиват друг друга племена. Еще каждое племя верит в своих богов. Но есть единое божество общее для всех племен и это божество имеет единственный храм. Это божество общеплеменное, в него верят все племена. Его почитают все племена на Аравийском полуострове и есть храм, который существует в г. Мекке. Это божество и этот храм признается всеми мусульманами и сейчас. Храм возник вокруг черного камня метеоритного поисхождения. Какая-то часть крупного метеорита упала на территорию полуострова. Дикие племена обожествили его. Они обожествляют все то, что странно не понятно. Все, что наводит ужас и что не может быть объяснено уровнем их представлений. Все что кажется сверхестественым. Этот большой камень  был обожествлен. Ему приписывалось сверхестественное могущенство. Сейчас мусульмане верят, что камень божественного происхождения и что внутри находится сам бог.	Вера в магическую силу черного камня до сих пор подогревается исламскими богословами, утверждающими, что это окаменевший ангел, спущенный из рая. Он в день страшного суда оживет и вступится за всех верующих, целовавших его. Вся видимая поверхность камня сейчас отполирована от поцелуев паломников. В конце 6 и первых десятилетий 7 века на первое место выдвинулся бог Аллах, а божества  другие выдавались за детей Аллаха. В образах бога, созданных воображением верующих разных стран, всегда отражаются особенности их жизни. Человек всегда наделял своими чертами и свойствами созданных его воображением богов.
	За сто лет до Мухаммеда в Аравии было множество людей скептически относившихся к языческим верованиям и склонным к единобожию. Но они не принимали идей христиан. Иудеев и  зороастрийцев. Это были искатели нвой идеи, идеи политического объединения арабских племен. Многие выдавали себя за пророков, утверждая, что истина. Которую они возвещают, внушалась им верховным божеством.
   Племя,которому принадлежал храм, было одним из богатейших  и влиятельных племен на Аравийском полуострове. Жертвоприношения  верховному богу доставались этому племени. Примитивные религии всегда базируются на жертвоприношениях. Жервоприношения со всего Аравийского полуострова сделали это  племя наиболее богатым и могущественным. Кроме того, племя занималось обширной торговлей и работорговлей. Это племя и это храм стали основой оюъединения всех племен аравийского полуострова. Богом этого племени, племенным божеством был бог, Аллах. Судя по имени бога, само племя подвергалось сильному влиянию иудейских поселений, потому что  слово Аллах очень напоминает иудейское слово Элохим, что означает просто бог. К тому времени Магомет пришел в мир и стал проповедовать это племя было самым богатым. Тогда, когда стал формироваться сам культ ислама, были приняты все божества всех племен. Но высшим богом был назван бог Аллах. Он стал единственным высшим богом,  прочие боги и сейчас присутствуют. Все то же самое, что  произошло в православии. Православие богов племенных приняло и превратило в святых. Здесь тоже самое. 365 дней в году посвящен отдельному богу. Это бог, которому поклонялось полторы тысячи лет  тому какое-либо племя. Они и сейчас почитаемы в мусульманской религии.
Итак, ко времени Магомета выделилось одно божество и стало признаваться более сильным. Второе поклонение – это камню божественного происхождения Каабе.	
В первые десятилетия 7 века племенное божество Аллах, почитаемое одним из сильнейших, выделяется среди прочих богов и выходит на первый план. Должна была возникнуть новая вера, новый культ и новый бог, которому поклонялись бы все племена. К тому времени, когда Мухаммед стал пророчествовать в Мекке, когда он говорил что передает послания бога Аллаха и что он истинный пророк, таких пророков в г. Мекке было очень много.	
Он был совершенно безграмотный,  невежественный, был пастухом,  занимался торговлей, сопровождал торговые караваны. Потом он женился на очень богатой женщине, которая была на двадцать лет старше его. Это была женщина образованная и очень умная. Именно благодаря ей возник ислам, потому что когда произошел первый контакт, когда он услышал голос, который говорил ему наставления и велел передавать его слова от имени бога Аллаха, он пришел в страшное волнение, он был поражен страхом. Весь в слезах прибежал к жене и стал ей рассказывать о происшествии. Она успокоила его, убедила, что он слышит слова посланца Аллаха. Она приставила к нему писца для того чтоб записывались все передаваемые тексты. Именно она настояла на том, чтоб он не только записывал, но и стал проповедовать. Итак, возник еще один пророк, который стал утверждать, что он передает послания от самого Аллаха.  	
Начало его проповеднической деятельности относится к 610г. К тому времени Мухаммеду около 40 лет. В своих проповедях он утверждал, что является посланцем высшего бога Аллаха.	
     Он не показывал никаких чудес, не утверждал  свою власть никакими знамениями, как это делал Моисей,  убеждая иудеев что он посланец бога. Единственно, он утверждал что слышит, что ему передают наставления, что имеет какие-то видения. Вероятно, так и было. Он и видел и слышал. Он говорил о том, что он есть истинный посланец, так как тот, кто с ним работал, его в этом убеждал. Он говорил, что надо поверить в существование единого высшего бога Аллаха и в его посланческую миссию. 	
     Я советую вам прочесть Коран. Вы получите большое удовольствие, там много юмора, поэзии, прекрасный стиль.
     
Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т А Я.		
     Первые суры очень короткие и очень простые. Он говорил о том, что бог передает через него требования делать добрые дела, за которые Аллах пошлет награду. В чиле добрых дел пока только одно, помогать беднякам. Мухамед говорил об альтруизме, о доброте  и о стремлении к помощи. В Нагорной проповеди то же самое говорил Иисус –о  необходимости делиться, отдавать. Кроме того, в первых сурах от имени Аллаха он утверждал, что виновен каждый, кто не осуществляет молитвенное усердие. Это понятно почему.  Пока еще идет борьба и пока единое божество не установлено. Постепенно идея этого бога стала центральной идеей и  центром мусульманского вероучения: « Нет божества кроме Аллаха», так утверждает Коран.	
     Первая сура Корана говорит о единственности бога : « Хвала Аллаху, Господу миров. Милостивому, милосердному владыке. В день суда тебе мы поклоняемся и просим помочь. Веди нас по дороге прямой». Коран ракрывает Аллаха как личность, гораздо более чем это раскрыто в христианстве и в иудаизме. По Корану бог Аллах еще более человечен. Медленно и постепенно  все свойства Аллаха раскрываются в текстах. Эпитетов очень много. Имен свыше 1000, то что принимается современными мусульманскими теологами, это 99 име Аллаха, эпитетов, описаний.	
Относительно прочих богов, в  которых верят пока еще племена, в раннем Коране нет пока никакой определенной позиции. Пока еще раннее мусульманство, пока жив пророк у него все наставления очень нравственные. Жестокие  воинственные наставления возникли позже, когда его уже не было. Пока еще не объявлена война с многобожием и с инаковерующими. Пророк требует веры в единого высшего бога Аллаха, требует покорности и страха перед наказанием. Это  влияние иудаизма. Бог карает, наказывает. Бог не милосердное существо. Он требует послушания и смирения. Это идея  иудаизма. В начале своей деятельности Мухаммед подвергся сильному влиянию иудейского поселения. Он угрожал адскими муками и описывал невероятные райские наслаждения тому, кто  поверит в бога Аллаха. Это влияние христианства. Ни об  аде и рае в Древнем Завете нет. Иудаизм этого не знает. Это идея христианская.	
     В Коране в дальнейшем в течение 20 лет под влиянием контакта, Мухаммед дает нравственные ежедневные правила существования, которое пророк требует от каждого человека от имени Аллаха. В самом начале это требование благотворительной деятельности. В дальнейшем нравственные предписания усложняются и раширяются. Становятся более разнообразными. К требованиям помогать и кормить бедняков присоединяются со временем требование опекать сирот. Требование хорошего почитающего отношения к родителям.  Тот, кто сталкивался с мусульманской культурой  знает, что заслуга Корана, уважительное отношение к пожилым людям. Вот как пишется в одной из сур : « Если  будут старыми один родитель или оба, то не говори им тьфу. Не кричи на них. Говори им слова благородные.» Среди мусульманских народов очень хорошее отношение к престарелым людям. Это влияние настовлений пророка. Мерзостью объявляется прелюбодеяние. Это влияние иудаизма. Пророк требовал отказаться от практики убийства новорожденных девочек. В то же время Коран не запрещает кровной мести, а советует лишь не усердствовать в убийстве. Это понятно почему. Потому что требование не убить ближнего от имени бога данные Моисеем, данные за полторы тысячи лет до Иисуса, и до сих пор не испоняются на земле. Тудно преодолеть дикие воинственные нравы, свойственные племенному  сознанию. Пророк не мог это запретить. Коран не выступает ни против племенного разделения, ни против имущественного неравенства. Он говорит о том, что есть богатые и есть бедные и к этому надо относиться спокойно, потому что на все воля Бога. Идея, что всей земной жизнью, всей жизнью мусульман руководит Аллах, все совершается по воле бога – это центральная идея мусульманства. Это проникло в сознание мусульманских народов очень глубоко. Гораздо сильнее верят в присутствие и в руководство  своего Бога Аллаха мусульмане, чем христиане, которые очень редко вспоминают о высшем божестве и о том, что у него есть определенное влияние на этот мир. Не вспоминают даже высшие христианские иерархи, судя по их поведению. Эта идея проникла очень глубоко в сознание мусульман, является характерной особенностью мусульманского сознания.	
      Стремление к богатству не признается чертой угодной богу. Любить богатство не рекомендуется. Это ранние суры. Потом возникли более сложные.	
     В ранний период своей проповеднической деятельности Мухаммед был не понят и не принят. Ему удалось привлечь на свою сторону несколько десятков человек. Положение изменилось, когда он вынужден был покинуть Мекку, и стал проповедовать в Ясрибе. Этот город позже названный Мединой был вечным противником и конкурентом Мекки. Они часто воевали между собой. Уже то, что его не приняли в Мекке. Обеспечило ему хороший прием  и благожелательное отношение к его проповедям.  Этот город стал  резиденцией пророка. Теперь к новому течению примкнуло большое число людей.
20 лет вся его деятельность была свящзана с этим городом. 20 лет он проповедовал, поучал, наставлял именно там. За два десятилетия число его слушателей значительно возрасло. Он стал самым почитаемым пророком. Отношение к инаковерующим начинает меняться. В первых своих сурах пророк утверждал, что нельзя навязывать и принуждать ни к какой вере.» Нет принуждения в религии». Позже, особенно после его смерти, когда возникла ожесточенная борьба между представителями нового вероучения и другими идеями, возникли другие утверждения. Возникла другая линия поведения. Людей, не верующих в Аллаха и не желающих принимать ислам, рекомендуется убивать. Эта идея отражает сознание дикого племенного населения, которое других методов не знает. Установка возникла позже, после смерти Мухаммеда. Суры, которые возникли и вписаны в Коран после его смерти, наполнены ненавистью, Яростью по отношению ко всем, кто не желал обращаться в ислам. Написано так : « Сражайтесь с ними, пока все религии не будут принадлежать Аллаху.» Никакой вины за убийство неверных  на мусульманина не возлагается.	
 «Не вы их убивали, а Аллах убивает их.» Ответственность перекладывается на Аллаха, так как все вершится по его воле. После смерти пророка сам тон Корана меняется, становится воинственным, наполен ненавистью. Ничего общего с нравственными установками  Мухаммеда не имеет. Возникает и такая запись: « Не тратьте время на проповеди и на уговоры. Когда вы встретите неверующих, то только один метод - ударом меча по шее. А когда произведете великое избиение неверных, то укрепляйте узы меду собой.»	
     И еще :»  сражайтесь на пути Аллаха!» « Сражайтесь с ними – накажет их Аллах вашими руками». Коран убеждает верующих, что они всегда будут побеждать, так как Аллах и его ангелы им помогают. Тот, кто будет убит, попадет в рай. Место в раю обеспечено сразу же, как только душа покинет тело. В этом их преимущество. Остальным верующим придется ждать Судного дня.	
     	Такая запись в Коране привела к тому, что для мусульман характерно бесстрашие и абсолютное самопожертвование в борьбе.
Кроме посмертной награды, предусматривается и награда земная. Это – военная добыча. По Корану, это не беспорядочный грабеж. Вот как по Корану определяется деление добычи « Пятая часть добычи – Аллаху т.е. церки. Родственника пророка тоже какая-то часть добычи. Какая-то часть  должна быть отчислена бедным и сиротам. Оставшаяся часть участвующим в военной экспедиции.	
      Таким образом, вероучение вносило определенный порядок в дело ограбления неверующих. Новая идея, новая вера становилась все более привлекательной для тех, кого соблазняла перспектива завоевательных войн. Ислам давал религиозную окраску завоевательным войнам, оправдывая грабежи и убийства. Итак, борьба вначале с многобожием, с язычеством, потом с представителями других вер начинается сразу после смерти Мухаммеда и Кораном объявляется борьбой священной.	
К мусульманству стало присоединяться огромное количество социально нищих, рабов, тех кто был по натуре воинственным, склонен к грабежам, насилию. Новое вероучение разрасталось с неимоверной быстротой. Буквально через 2 десятилетия к концу 7 века весь Аравийский полуостров был объединен. Возникло Аравийское государство, с единой верой в нового бога Аллаха, с новым культом, который стал разрабатываться и с едиными для всех лозунгами, призывающими к борьбе с неверными.	
Вот как по поводу мусульманства высказывался Карл Маркс: « Коран и мусульманство делят все народы на две страны и на две нации. Это правоверные и неверные. Неверные – это враги. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными.»	
Православие точно так же действует. Все истинно верующие – это православные. Не православные – это враги.
     В Коране и в практической деятельности приемников Мухаммеда красной нитью проходит стремление к объединению верующих независимо от их национальной принадлежности и племенной принадлежности. Вот как сказано в одном ранеисламском документн : «  Веруюшие составляют один народ отделенный от всех людей. Верующие не должны оставлять в своей среде ни одного обремененного долгами. Кто убьет верующего должен быть убит и мусульмане должны сообща подняться против убийцы.» По сути дела, устраняется племенное родство,  устанавливается родство по вере.его"На самой ранней стадии откровений появляется идея единобожия, которая стала центром мусульманского вер
	Итак, идея религиозного завоевания, имела огромный успех в разных социальных группах. Довольно быстро сильное, военноспособное, агрессивное ядро единомышленников устремилось к завоевательным войнам. Мощный лагерь воинственных племен, объединенных верой в единого бога, очень соблазнительной идеей перевоспитания многих других народов, их присоединения к новому культу, завоеваниям и ограблениям. Начались завоевательные мусульманские войны. Мусульманство завоевало огромную территорию. Миллионы людей на земле присоединились к новой вере. Не следует думать, что это было совершено зверским образом, что было пролито огромное количество крови. Совсем не так. Христианство завоевывало гораздо более жестокими способами и проливало крови не менее. Миссионерская деятельность христианства была насильственной всегда.
	Мусульманство очень быстро завоевало огромные территории. Завоевательные войны христианства длились  тысячу лет. Очень быстро и за короткий промежуток времени ислам распространился по огромной территории и присоединил к новой вере огромное количество людей. По первичному Корану, который был дан пророком, священная война вменяется в обязанность верующим в Аллаха только в одном случае, когда враги нападают. Священная война, это как война отечественная.Защита от врагов. 
	В течение 100 лет очень быстро распространилось мусульманство. Оно заняло огромную трриторию. Возникла новая мусульманская цивилизация, в которой подъем культуры был необыкновенно высоким. Если тысячелетия правления христианской церкви в культуре человечества называются «темными веками», потому что запрещено было все – наука, философия. Духовная жизнь народов, которые попали под власть христианской церкви, была буквально зажата в кулак, пресекалась насилием,  и репрессиями. Европейскому населения свяше 1000 лет пришлось бороться, ценою многих  жизней за право человека самостоятельно думать, исследовать этот мир.	
     Ничего подобного в мусульманстве не было. За 5 веков правления мусульманства возникла величайшая цивилизация. Блестящая культура, высочайшего уровня поэзмя, философия, наука, медицина, архитектура. Ничего подобного не было в  христианском мире. Реформаторская суть нового учения состояла в том, чтоб объединить многие народы и внедрить в их сознание нравственные  нормы поведения. Как сказано в документе раннего ислама : « Верующий в Аллаха составляют единый народ».
     Новое  религиозное течение устраняло на огромной территории земли среди миллионов людей  родовые и племенные  отношения  и устанавливала единство и родство по принадлежности к вере. Это была первая попытка Иерархии объединить человечество в единую общину. С едиными нравственными идеями, установками. Смысл нравственных установок – альтруизм и взаимопомошь.	
     
     	

Б Е С Е Д А   Т Р И Д Ц А Т Ь   П Е Р В А Я.	
В первые века, когда распространялось мусульманство, когда возник невиданный взлет новой цивилизации, в христианстве и иудаизме, среди народов исповедующих эти религии, было мало сведений и мало знаний о том, что же возникло на земле. Не было достаточной ясности, что за религия ислам и чему учит Коран. Было заблуждение, что это  возникшая очередная христианская секта. Так как  христиане не признавали сектантские образования,  етественно, это ересь. Почему христианский мир отнеся к возникающему новому  учению, как к ереси ? Потому что в новом вероучении было иное отношение к Христу. Магометанство с самого начала отрицало его божественное происхождение и особо уникальную роль Марии.
	В Коране по поводу Иисуса написано так: « Он раб, которому Аллах даровал милость и сделал его примером для сынов Израиля. Он пророк и посланник Аллаха, предсказаший пришествие последнего истинного посланца Магомета.» Мусульмане выступали против почитания Иисуса, как сына божьего.	
 В христианстве тема отношения к Иисусу была длительной и болехненной.  Несколько веков шли споры - это личность божественного происхождения или это один из посланников бога. Это пророк, учивший в Иудее или  он сын бога. Тема отрицания его божественного происхождения и принятие его происхождения в христианской догме очень мучительно утверждалась в течение нескольких веков. К седьмому веку божественное происхождение Иисуса было утверждено в Символе Веры.  Поэтому приняли новое вероучение за очередную  секту. Католицизм сразу запретил это вероучение, как очередную ересь. Поэтому Запад мало что знал о новом вероучении. Слишком поздно возникли знания  об исламе. Прежде всего христианские теологи принижали творческие возможности тех личностей, которые стояли у истоков ислама. Магомета называли не иначе как лжеророк. Новое вероучение в христианской культуре рассматривалось, как нечто ложное, ошибочное и не  имеющее особой ценности. В действительности, уровень культуры, философской мысли, науки и искусства в мусульманском мире  на много превышал европейскую цивилизацию. Это положение было вплоть до эпохи  возрождения.
	
	Итак, 632г. Мухаммеда уже нет. Крупная мощная религиозная религиозная община, которая находится в Медине, становится ценрром обединения аравийских племен. Через 2 года после его смерти возникает первое аравийское государствою В мусульманстве это называется халифат. Во главе первого халифата  становится Омар, ближайший сторонник Мухаммеда
	 	
Начав военные действия  за пределами Аравии в 30 годы 7 столетия ( вторжение в Палестину и Сирию), к концу столетия  мусульмане завладели Сирией, Палестиной, Египтом и другими восточными провинциями Византийской империи, подчинили себе Иран, вторглись в Северную Африку, Закавказье и Среднюю Азию. В течение века халифат завоевал огромную территорию от Атлантического океана и границ южной Франции на Западе до Индии и Западного Китая на Востоке. Мусульманство – одна из ведущих религий Индии. Они захватили Болгарию, Испанию, Югославию.	
В начале завоеватели соблюдали откровения пророка :» В религии нет принуждения». « Призывай на путь господа твоего добрыми, мудрыми наставлениями и веди с ним споры о том. что добро.» Были установлены разумные подати с покоренных народов. Позже принуждение принято ислам  стало повсеместным, отказ  сопровождался смертью.
	Переход в ислам был довольно прост, следовало при свидетелях произнести:» Нет божества кроме Аллаха и Мухаммед - посланник божий.» Этот акт воспринимался, как заключение договора с Аллахом. Если человек отступался от этого договора, он наказывался смертью. Принявшие ислам занимали привелигированное положение в Халифате, с них не бралась подать, возвращались земли.  Переход в ислам знати означал сохранение преимущества и привилегий.	
Естественно, такое легкое принятие ислама, способствовало тому, что многие переходили в новую веру. Уже через 100 лет ислам приняли многие мил. людей.	
С 661г центром Арабского халифата был г. Дамаск, а с начала 8 века центром огромного халифата был город Багдат. В таком огромном размере, объединив  большое число народов, культур, халифат просуществовал 5 веков вплоть до 13 века. В эти 5 веков произошел необыкновенный расцвет культуры. В Европе дикость. Идут крестовые завоевательные войны.	
В 13 веке в 1288г. халифат уничтожили дикие племена монголов Чингиз хана. Возник новый халифат, гораздо меньший по размерам с центром в г. Стамбуле.Он назывался османский халифат.Но религия за 5 веков уже внедрилась. Влияние мусульманства осталось и прослеживается в культуре и в обычаях Испании, Югославии, Болгарии. Исповедуют ислам вся средняя Азия, Закавказье, Север Африки и Индия. Мусульманство за 5 веков прочно вошло в сознание миллионов людей.	
Тысячи приверженцев мусульманства верят в единого бога Аллаха, в пророческую миссию последнего пророка Мухаммеда. Это основная обязанность каждого мусульманина.
	Сама наполненость религии – это посты, паломничество в Мекку и молитвы.	
Ислам впитал в себя элементы верований ряда религий, распространенных среди народов Аравийского полуострова. Можно выделить 4 влияния : доисламские древние верования и культы, иудаизм, христианство и маздаизм.
	Доисламские языческие верования и культы – поклонение силам природы, особенно небесным светилам	. Поклонение Луне особенно характерно для ислама. Кроме того древние арабы верили во множество лемонов. Джины представлялись подобными человеку существами двух полов. Они имели потомство. По представлениям древних арабов они состояли из огня и воздуха. Отдельные джины покровительствовали некоторым племенам или группам людей.	
Влияние иудаизма еще большее, чем влияние древних арабских верований. Тексты Старого Завета в  несколько измененном состоянии вошли в Коран. Они вошли и в новую религии. Ветхозавентные персонажи Ной – Нук, Авраам – Ибрахим, Моисей – Мусса заняли в нем место пророков, предшествующих Мухаммеду. Нашли в  Коране место и мифы о сотворении мира, о грехопадении прародителей, об Иосифе и его братьях, о египетском плене. Мухаммед вначале чуть ли не отождествил новую религию с иудаизмом. Но иудеи скоро установили, что новоявленный пророк очень невежественен и толкует Ветхий Завет по своему. Контак не удался. Но в новом учении значительное влияние иудаизма сохранилось.	
Есть влияние и христианства,но в меньшей ме  Некоторые  новозаветные эпизоды тоже нашли отражение в Коране, но тоже с искажениями. Из христианства – учение о неизбежном конце света. О воскресении из мертвых и страшном суде. Иисус рассматривается как пророк, действовавший по воле Аллаха до Мухаммеда.	
Рассмотрим догму исламского вероучения.
Первым пунктом ее – требование единобожия. Аллах – единственный, не был рожден и не было ему равных никого. Мусульманство отвергло христианскую идею о боге - сыне. Неоднократно в Корне говорится, что у Аллаха нет товарищей. Далее следует установка, которая подчеркивает особое положение Аллаха во вселенной в сравнении с людьми. Ангелами и бесами :» Всякий, кто на небесах и на земле приходит к милосердному, только как раб « ( влияние иудаизма).	
С другой стороны, когда читаешь тексты Корана, вдруг через несколько сур, где описывается единственное правление бога и все остальные безмолвные рабы, вдруг оказывается что рядом с богом действует еще одна сила, высшая небесная сила. Называется эта сила шайтан или в мусуманстве, в Коране он называется Иблис. Этот злой дух, космическая сила смеет противодействовать Аллаху.	
 Эта  идея полностью воспринята из христианства. Культ Сатаны в христианстве имеет огромное значение. Идея власти Сатаны над земной жизнью полностью взята из христианства. Вернее это взято из  зороастризма. Это христиане восприняли из культа Митры. И далее эта идея проникла в мусульманство. Так же как в христианстве, в мусульманстве признаются меньшие боги. 	
Итак, идея бога полностью взята из иудаизма. функция его, его влияние на землю полностью из иудаизма. И в то же время из христианства  взята идея столь же сильного отрицательного влияния высшей силы сатаны или в мусульманстве Иблиса.
	
Аллах - это бог добрый, но есть и противостоящий ему злой бог Шайтан ( Сатана) ( влияние зороастризма) и меньшие добрые боги ( ангелы) и меньшие злые духи ( демоны, джины). Во время Судного Дня умрут люди, ангелы и демоны.	
Христианство полностью восприняло весь пантион высших сил из иудаизма, знание о всей небесной иерархии - архангелы, ангелы, серафимы, херувимы – это все понятия из иудейской религии. Мусульманство через христианство приняло и почитает 4 архангелов. Имена их тоже сохранены,  как и в иудаизме. Архангел Гавриил, в мусульманстве он назван Джабраил, именно он беседовал с Магометом, именно он начитывал ему тексты Корана по поручению Аллаха.	
Кроме того, есть  Михаил, Азраил, Исраил. Людям запрещается поклоняться ангелам. В Коране написано так: » Бог не разрешает вам избирать своими владыками ни ангела, ни пророков.»	
Аллаху приписываются те же свойства, которыми наделяют бога иудаизм, христианство, зороастризм – всеведение, всемогущество, высочайшая творческая активность.	
Аллах мстителен и обладает многими неприглядными качествами. Все, что происходит с людьми, происходит по воле Аллаха. Одних людей он направляет по истинному пути, других – по ложному. Аллах тщеславен и  славолюбив. Он создал людей и джинов для того, чтоб они поклонялись ему. Он хитер: » Аллах лучший из хитрецов».		
Не раз в Коране подчеркивается, что Аллах знает все. Все, что есть на земле и на небе, все тайное и явное. Эта идея не подчеркивается в христанстве и в иудаизме. При этом всезнание Аллаха не нейтрально. Следя за каждым, он предпринимает и соответствующие меры воздействия, наказание или награду. Ничто не оставляет без последствий. Зная жизнь каждого, Аллах знает  и час смерти каждого. Он вообще знает все и обо всех. Эта идея подчеркивается постоянно. Одна из сур: « не бывает тайной беседы для трех, где бы ни было Аллаха четвертым».	

Аллах не только сотворил мир, но постоянно им управляет. Так же как христианство, ислам стоит на той позиции, что все предопределено волей Бога.	
Человек рассматривается как абсолютный раб,  как ничтожное существо, не имеюшее никакой воли, полностью подчиняющийся высшей воле. Это чисто христианские представления, где человек уничижается до такой же степени безмовного раба, изначально греховного и склонного только ко злу. Тогда, когда эти две догмы принимают представление о человеке- ничтожном рабе, не способном ни на какие высшие духовные достижения, и вообще не способным  к самостоятельным решениям, тогда  становится совершенно непонятной идея судного дня. За что же судить человека, если за него все решается, как это принято в мусульманстве, или он изначально создан богом греховным и склонныи только ко злу, как в христанстве. За что же?	
     
      С этим плохо согласуется идея Судного дня.	
     В Коране  без конца говорится, что все предопределено по воле бога. Гораздо чаще, чем в основном дукументе христианской веры. Тогда мало понятно, если бог милосерден и добр, почему в мире совершается так много зла, греха, за что следует судить ни в чем неповинных людей, непонятно для какой надобности направлять так много людей на ложный путь с тем, чтоб они творили зло? Для чего это надо богу? Естественно, у любого способного размышлять человека, должен возникнуть этот вопрос. К сожалению, размыщляющих очень мало и сейчас.  А в те времена, естественно их вообще не было. Ответ столь же примитивен, как и в христианстве. Так же полностью списано из христианской догмы. Бог создал Сатану специально и позволил ему соблазнять людей. В Коране написано так: «Соблазняй тех, кого ты можешь.» Все соблазненные шайтаном, т.е. те кто по воле Аллаха идут по неправильному пути и тех, кого соблазняет шайтан, напрвляются в ад. Положение у человека, живущего на земле, совершенно безнадежное. Никаких возможностей попасть в рай у него нет. Человек попадает в ад или в рай после окончательного судебного решения. Идея судного дня в мусульманстве тоже целиком и полностью воспринята их христианства.
      С бурной восточной фантазией расписывается в Коране конец света и страшный суд. Сроки этих событий не связываются с возвращением Христа. Конец мира наступит по воле Аллаха.   Очень подробно разработаны картины рая, ада и судного дня.
	Ад состоит из 7 этажей. Чем больше провинился грешник. Тем в более глубокий этаж ада он отправляется. Ассоритмент адских мучений состоит из всевозможных неприятностей, которые может представить человек, но усуглубленные в немыслимых пределах. Чтоб усилить действие этих мучений милосердный Аллах усиливает еще « сгорающую кожу он тут же заменяет новой до 70000 раз в сутки. Болящий зуб вырастает до величины горы.»	
Рай тоже имеет 7  разных садов. Все здесь сделано из драгоценных камней. Реки из вкуснейших напитков вплоть до вина. Самая главная утеха обитателей рая – гурии. Прислуживают жителям рая вечно юные мальчики.	
Наряду с верой в единственного бога Аллаха, есть требование верить, что Мухаммед его пророк, посланец. Признается, что в разное время к разным народам приходили пророки. Из них 6  саых выдающихся – Адам. Ной, Авраам. Моисефй, Иисус, Мухаммед. В отношении Иисуса отрицается его божественное происхождение, хотя признается непорочное зачатие и твориые им чудеса. Высочайшим из всех пророков признан конечно Мухаммед. Он получил Коран и вознеся на небо.	
Кроме Аллаха   существует в мусульманстве культ святых ( уступки язычеству).
	Итак, Аллах – милостивый бог, жестокий судья, карающий за малейшее ослушание непокорных. Он властитель Земли, вселенной и всех ее обитателей, требующий беспрекословного подчинения, в страхе и зависимости держащий свое творение – человека. Единственный, кто пытается ему прекословить, его первое творение – Иблис, дьявол ислама. В Коране отстутствует представление о человек, как « венце творения.»	
 Надо понимать,  что представление о карающем боге, деспотичном, требующем абсолютного подчинения - это отражение особенностей времени, культуры. Это отражение ежедневного опыта. Образ богов возникает не как фантазия,  не как политическая необходимость, как отражение чисто земного опыта  людей. Каждый земной правитель, с которым сталкивались  племена, был восточный тиран, деспот. Деспотизм – был характерной особенностью жизни того времени. Поэтому образ такой же.  Бог - существо жестокое, мстящее, требующее беспрекословного подчинения.	
	Как и Новый Завет Коран ориентирует человека на посмертную жизнь. Все естественные инстинкты человека, все свойственное  ему зверство с помощью Корана усмиряется страхом наказания, как и во всех семитических религиях.
	По Корану небесная жизнь бывает двух родов, отвратительная и прекрасная. И то и другое есть воздаяние за земные дела людей. Посмертная судьба человека полностью зависит от жизни, от убеждений человека. Эта идея наказания и вознаграждения совершенно не присутствовала в религиозных представлениях до исламского характера. Новому пророком пришлось немало трудиться и убеждать в этом наивные и дикие арабские племена.	

Мотивы принижения земной жизни, обещание сладостной небесной пронизывают весь Коран.	
	
Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т Ь  В Т О Р А Я.	
	

Я напомню о том, как медленно и постепенно развивалось семитическое направление. 	
Иудаизм – первая семитическая религия – 10 заповедей, даны от имнени бога, карающего жестоко, жестко наблюдающего за каждым, требующего послушания и испонения его указаний. 10 заповедей, ориентированы на примитивное дикое сознание. Одна из заповедей касается запрета на скотоложество. Вы можете представить к какому уровню сознания  обращены эти нравственные установки. К наивному, дикому, примитивному, жестокому. По сути получеловеческому существу.
	Вторая религия христианство. Тоже нет установок как вести  себя человеку ежедневно. Даны общие пложелания, которые определены в Нагорной проповеди. Сама проповедь описана только в одном Евангелии, в другом она включена не полностью, отрывочно, в двух других она полностью отсутствует. Основное требование быть милосердным, уметь прощать. Это фон основного учения Иисуса, данного для масс, отодвинулся на задний план во всем христианстве. На первый план выщло культовое поклонение 3 богам, почитание церкви, священничества и рабское послушание воле священника.	
 В новом Учение, создаваемом Иерархией,  есть точные, конкретные правила жизни, обязательных для каждого мусульманина. В них точно указывается, что запрещено человеку, что дозволено. Что допускается, что одобряется, а что не одобряется. Этот свод правил жизни сразу возвышает мусульманство над всеми предыдущими семитическими религиями.	
Как написано в Коране: «Он создан для того, чтоб облегчить участь  мусульман на земле, для того чтоб точно знать, как вести себя в соответствии с волей Алаха.»	
Итак, шариат. Мощнейший и сильнейший инструмент, воздействующий на психологию, поведение миллионов людей на земле.	
	Одобрение и неодобрение, запреты, порицания, пронизывают все сферы существования человека. Это общие	 правила, как должен человек жить в человеческом обществе, в семье. Все абсолютно аспекты человеческих отношений, правовые, экономические, политические, общественные, религиозные, личные. Все, что может коснуться человека в его пребывании на земле. Запреты и разрешения касаются судо производства, ритуальных обрядов, семейной жизни, имущественных вопросов и вообще всей сферы жизни человека.	
Таким образом, новое вероучение контролирует существование, поступки человека, начиная от колыбели  и до его смерти. И это правильный способ, единственный инструмент, данный Иерархией, который содействует огромному эволюционному ускорению. Так же как более умные родители, не объясняя ребенку говорят - вот это ты можешь делать а это не  можешь.	

     Существуют 4 установки: запрет, порицание, одобрение и дозволение.	
     Хаарам, категорический запрет, который не подлежит сомнению. Нарушать его не дозволено. Здесь поступки исполнение или неисполнение которых запрещено категорически. Напрме – нельзя отрицать Бога, священность Корана, существование загробной жизни, запрещается употреблять алкогольные напитки, свиеину, мусульманке выходить замуж за немусульманина. Кто нарушает запреты шариата заслуживает строгого наказания.	
     Макрух – порицание, то чего мусульманин должен остерегаться. Напрмер: не одобряется сидение без дела. Порицается курение, но запрета нет.	
     Мабух – желательное. Дозволенное. По утверждению шариата перед людьми стоят разные задачи. Есть вещи. Исполнение которых желательнло,но нет запрета запрета на отказ от них. Напрмер: человек имеет право сидеть. Пить. Есть, когда он этого захочет. Это благо. Но надо делать так, чтоб не навредить своему здоровью. Желательна дополнитеьная молитва, подача милостыни. Давать милостыню – богоугодное дело. Но, это не обязательно. Бедный не может требовать ее. Милосердие, проявление благородства, высокой морали – желательно.
     	Исполнение велений Аллаха – доброта, милосердие, благородный поступок – все это желательно.	
     Все, что запарещено шариатом, не может служить обогащению. Деньги. Полученные от реализации запретных товаров, также считаются запретными.	
     Особо важные запреты относятся к  религиозным вопросам.	
1.  мусульманину запрещается  читать, говорить или думать о вечности и изначальности мира. Так как эти размышления приводят к отрицанию бога, как творца всего сущего. Мусульманин должен  верить, что мир сотворен в 6 дней. Мусульманину как и христанину и иудею запрещено думать, что вмешательство бога не является необходимым на земле.  Что что-либо на земле может происходить без воли бога. Мусульманин, как и христанин, должен веритьв судный день и в воскрешение. Ни один христианин и мусульманин не имеет права не верить в загробную жизнь. Тот кто в это не верит - тот человек неверный и подлежит наказанию.	
     	
Запреты, относящиеся к пище, азартным играм ( запрещены все). Запрещено употреблять в пищу мясо животных убитых не по закону Шариата. Запрещается колдовать и следовать словам колдуна.
	Запрещается не повиноваться родителям. ( это большой грех)	
Проявлять бесстудство. Заниматься явной или тайной проституцией.	
Мошенничать, жульничать, оскорблять словом, клеветать, сводничать.	
За спиной человека рассказывать о недостатках или слабостях.	
Насмехаться над кем-нибудь, давать дурные клички, завидовать, держать злобу. Быть сердитым.	
Нарушать обещания, сорить  людей.Возвеличивать себя. Унижать других.
	Находиться в компании дурных людей. обманщика.	
Убивать без оснований, совершать несправедливость.	
Лжесвидетельствовать,заниматься ростовщичеством.
	Обманывать в купле-продаже.	
Разглашать тайны.Совершать предательство.	

		Закон Шариата уделяет большое внимание мечети, как месту коллективной молитвы. Есть одиночная молитва для женщин и коллективная, она предпочтительней. Только в исключительных случаях шариат разрешает не посещать мечеть.	
По шариату жизнь – это священное право человека. Покушаться на жизнь грех. Одна из священных обязанностей мусульманина – уважение личности человека. Что понимается в шариате  под покушением на личность? Это оскорбление, ложь. Все это считается покушением на личную жизнь. И за это грозит мусульманину наказание пребыванием в аду. Так как  по Шариату жизнь- это священный дар, то запрещается самоубийство. Только убивший во имя спасения жизни, может быть оправдан. В иных случаях нет опроавдания убийству.	
Итак, проливать кровь, унижать честь, покушаться на имущество другого мусульманина, мусульманам запрещено.	Этого нет в мусульманской культуре. Там уважение к личности огромное в отличие от всех других культур. Все это квалифицируется, как страшное нарущение и как отказ от служения богу. В шариате есть требования следить за своей речью. Запрещено употреблять сквернословие, употреблять оскорбляющие слова. »Язык определяет духовное развитие человека. Язык являетчся оним из ключей к его пониманию и духовному содержанию.Человек более всего страдает от своего языка и своим собственным языком он либо унижает себя, либо возвышает.»	
 Один из поэтов суффиев.	
Разговор обнаруживает человека культурного или невежественного. 
Запрещено грубость, хамство. Не цензурные выражения. В мусульманстве этого нет. Прежде чем говорить, написано в шариате, человек должен подумать о последствиях своих слов. Он не имеет права портить настроения другим, он не имеет права говорить то, что принесет другим горе. Уважительное отношение к говорящему, не позволит ни одному мусульманину прерывать разговор. В присутствии стараших повышать голос. Во время разговора изображать себя самым знающим. Запрещено считать собеседника ничтожным и искать в говорящем недостаков.		
Нет ни единого человеческого проявления, чувства, намерения, поступка который бы не был жестко регламентирован Шариатом. Вся жизнь мусульманина контролируется. Шариат держит его в очень жестких нравственных рамках.
Мусульманство требует постоянно воспитывать свою речь, быть вежливым, остерегаться грубости. Шариат запрещает иметь дело с людьми ругающимися, ищущими у других недостаки, со скупыми, агрессивными, привыкшими совершать грехи.	
Шариат особенно презирает обманщиков. Обман – бедствие для земного и загробного мира.	
Не признаются иконы. Порицается чрезмерное увлечение земными благами и богатством.	
Как видите, нет ни одного вопроса, в котором Шариат не запрещал негативные человеческие проявления. Если вас какие-либо мусульмане сейчас разочаровывают при  общении с ними, вы видите другие проявления, то следует помнить, что в наше время нет никаких христиан и мусульман. Все, называющие себя так, это псевдохристиане и псевдомусульмане.	
 В мою задачу не входит уверять вас, что современные мусульмане намного выше, чем христиане. Наша задача проследить те методы, которые внедряла планетарная Иерархия, какие давались учения и как это содействовало развитию миллионов людей. Как человечество подощло к современному этапу развития.	
 				 Сравним три семитические религии, имеющие очень много общего и вышедшие из единого корня. Мусульманство, христианство и иудаизм.	
 МУСУЛЬМАНСТВО - бог един, не рожден, существует вечно и никого нет рожал.	
 ХРИСТИАНСТВО - бог един сущетвует вечно, родил сына.
ИУДАИЗМ	– бог един существует вечно, никакого сына не рожал.	
В мусульманстве  и в иудаизме все равные дети бога.
В христианстве у бога один сын.	
Во всех трех религиях одна и та же идея исключительного положения бога. Но если и в мусульманстве и в иудаизме признается один бог, то в христанстве это 3 равных по силе и значимости бога. Бог - отец, бог - сын и бог – дух святой.
 МУСУЛЬМАНСТВО - бог всемилостивый, всезнающий, но есть и противоположный ему бог – Шайтан. Это влияние Зороастризма.
 ХРИСТИАНСТВО - бог находится в постоянной борьбе с почти равным ему противоположным богом – сатаной.	
 ИУДАИЗМ - идеи противоположного могущественного бога нет. Бог один. Сатана в иудаизме имеет совершенно другое значение. Гораздо более приниженное. Это дух умершего человека, который может искушать живого.	
В  МУСУЛЬМАНСТВЕ, ИУДАИЗМЕ И В ХРИСТИАНСТВЕ - богом созданы меньшие боги, добрые.Это ангелы, архангелы, серафимы  и т.д. Все это вошло в христианство из Иудаизма, а потом уже в ислам. И есть злые духи, демоны, сатана. Только в разных религиях этому придается разное значение.	
Идея судного дня – есть в мусульманстве, в христианстве и нет этой идеи в иудаизме.	
Есть отличие. Мусульмане  уверены, что во время судного дня умрут все –ангелы, демоны и люди.
Христиане считают, что умрут только одни люди. Умрут и вновь воскреснут.
МУСУЛЬМАНСТВО -	есть культ святых, но запрещено  поклоняться ангелам и отсутствует культ икон.
ХРИСТИАНСТВО - культ святых, особенно в православии культ икон. Культ  святых доминирует над поклонением богу. Более распространен.
КАТОЛИЦИЗМ - доминирует культ поклонения богу, Христу и деве Марии. В протестантизме поклоняются только Христу.
 ИУДАИЗМ - нет никаких святых, икон, нет более приниженных форм религиозности. Поклоняются только одному богу.	
 МУСУЛЬМАНСТВО - считается что человек не является высщим творением бога. Не признается свобода воли. Все совершается в соответствии с волей Аллаха.	
 ХРИСТИАНСТВО - нет такого жесткого указания, с одно стороны вроде все совершается по воле бога, но с другой стороны, есть  условный детерминизм. Признается свобода воли человека.	
 ИУДАИЗМ – однозначно признает свободу воли человека. человек может следовать воле бога, может не следовать. Но при этом  у него всегда есть угроза того, что бог его накажет.	
МУСУЛЬМАНСТВО- есть идея конца света, но это не связывается с приходом Иисуса. Совершится когда - нибудь по воле Аллаха.
ХРИСТИАНСТВО -	роль Христа более выпячивается, чем роль бога.	
ИУДАИЗМ- нет этой идеи.
Во что должен верить истинный мусульманин?	
Основа вероучения мусульманства – Вера в аллаха и вв его истинного пророка Мухаммеда. В загробную жизнь, в ад и рай и в судный  день, который придет когда нибудь по воле Аллаха.	
Во что должден верит истинный христанин?	
 Верить в тройцу богов. Бог- отец, Иисус рожденный им сын  и дух сявтой. Верить в загробную жизнь, ад, пай, судный день, который при дет со вторым пришествием хрсита.	
В  иудаизме есть только одно- вера в бога. Нет веры в загробную жизнь, все и праведники и грешники после смерти уходят в царство теней.	
В мусульманстве есть  культ сатаны – иблиса, шайтана.
	В христансве есть тоже культ сатаны.	
В иудаизме этого культа нет.	
В мусульианстве есть культ святых – уступка язычеству.	
В христансе тоже есть культ мсвятых и это тоже уступка язычеству.	
В иудаизме нет этого культа.	
В мусульианстве есть вера в особое существо Даджаль. Который зазхватит власть на короткий срок перед Судным днем.	
В христанстве есть идея Антихриста, который тоже захватит власть перед Судным днем.
	В иудаизме этой идеи нет.	
В мусульманстве стремление к посметрному существованию без особого принижения земной жизни, без особого жесткого требования аскетизма.
	В христанстве устремление к посмертному существование, активное принижение земной жизни, борьба с плотью, требование жесткого аскетизма.	
В иудаизме этого нет.	
В мусульманстве есть кодекс нравственных правил - Шариат.
	В христианстве нет такого кодекса, есть  желание следовать 10 заповедям. Но это не высталяется как особые требования. Это очень косвенно упоминается.	
В иудаизме есть кодекс, но в гораздо меньшей степени, он называется « закон».	
Чтение Корана для мусульманина обязательно. Обязательна коллективная молитва.
	В христианстве не обязательно. Более того, до 17 века запрещалось чтение Библии и преследовалось, вплоть до  смерти. Коллективной молитвы нет. Есть коллективное присутсви при  молитве священников.
	В иудаизме коллективная молитва есть.	
В мусульманстве нет особых, созданных церковных ритуалов, обрядов, церемоний. Мечеть это место коллективной молитвы. Нет ярко выраженной церковной иерархии и подчинения.
	В христианстве  церковь - это место обрядов, церемоний. Это политическая и единая экономическая структура, имеющая жесткую дисциплину, подчинение и иерархическую структуру.
Синагога – место коллективной молитвы. Церковной иерархии нет.	
В мусульманстве перед молитвой обязателен обряд очищения, в христианстве этого требования нет, в иудаизме это требование есть.  
		

Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т Ь  Т Р Е Т Ь Я.	

 Рассмотрим требования, которые предъявляет  ислам к верующему мусульманину. При этом я буду сравнивать эти требования с требованиями к верующим в других семитических религиях.	
 Есть основные требования, которые должен исполнять верующий хриситанин. Это посещение церкви, соблюдение 7 таинств: крещение, причастие, исповедь и т.д. Есть еще требование – соблюдение постов. Итак, основные требования к верубщему христианину - посещение церкви, соблюдение ритуалов и посты. Что же является основными требованиями к верующему мусульманину в исламе?	
В исламе 4 требования, на которых базируется церковь и которые выдвигаются перед мусульманином. Прежде всего, в мусульманстве гораздо более серьезное и обязательное требование к исполнению молитв. Мусульманство требует регулярного молитвенного служения божеству. Это основное требование в исламе и оно отличает ислам от иудаизма и от христианства. В иудаизме вообще нет такого требования, там больший упор на исполнение ритуалов, «закона», в христианстве тоже нет жестких требований относительно молитв. Но есть требование слушать молитвы, которые вершат священнослужители. Присутствовать пр молитве. Если иудаизм требует один раз в неделю в субботу присутствовать, слушать молитвы, христианство требует один раз в неделю в воскреспнье, то в исламе каждый мусульманин обязательно должен ежедневно молиться. Это требование ежедневного молитвенного сужения до ислама не было известно арабам. Возникло оно тогда, когда пророк покинул Мекку, где он был не признан. В окрестностях  Мекки было иудейская община. В начале Мухаммед пытался заручиться поддержкой иудейской общины, и поэтому им были восприняты все религиозные  установки иудаизма. Именно там  в еврейской общине этот малограмотный человек столкнулся со значением молитвы в религиозной жизни общины. В иудаизме есть общий молитвенный обряд,  молятся мужчины присутствующие, но отдельно  иудей молиться не обязан. Тогда когда нарушилась связь, когда возникли конфликты междк зарождающимся исламом и иудейской общиной, тогда Мухаммед установил требования к молитве, но оно должно было отличаться от иудаизма. Поэтому в мусульманстве вначае была обязательная трехразовая ежедневная молитва для каждого верующего. В дальнейшем и сейчас в исламе обязательна пятиразовая молитва. 5 молитв в день должен  совершить верующий мусульмание. Есть индивидуальная и общая молитва. Предпочтение дается общей молитве. Молитва – это магическое заклинание. Но в мусульманстве ее магическое значение подчеркнуто гораздо более, чем в других религиях. Во - первых молитву надо произнести определенное количество раз, в очень точной, не изменяемой формулировке, это не свободное обращение к богу. Это узаконеная неизменяемая формулировка. Очень точная никогда не изменяющаяся последовательность слов, произнесенных с определенной интонапцией. Если вы внимательно наблюдали службы в христианских храмах, то вы могли заметить, что речитатив, который произносит дъяк или служитель в церкви имеет определенную интонацию.   Цель этого - воздействие на всех находящихся в церкви с помощью определенных вибраций.  Это магическое воздействие на сознание человека, потому что это вибрационное влияние. Бормотание скороговоркой слов, в которых не вдумываются, никакого влияние на сознание человека не оказывает. Молитва, произнесенная в определеном речитативе, конечно влияет на сознание человека. Поэтому в мусульманстве предпочитают коллективные молитвы. Мусульмане, собравшиеся в мечеть произносят одни и те же слова с одной интонацией. Вибрационное воздействие, оказываемое на сознание человека в это время намного сильнее чем тогда, когда он прозносит эту молитву один. Тоже самое медитация коллективная  во много раз сильнее, чем медитация, совершаемая одним человеком.	
Каждому слову в мусульманской молитве соответствует определенное положение тела. Молитва в мусульманском храме очищает каналы. Это некое подобие   хатхи - йоги. Различные положения тела, связанные с вибрационным воздействием. При определенных словах молящийся мусульманин поднимает голову, при определенных словах опускает ее вниз. Есть определенные движения рук и тела. Тоже самое делает индус во время хатхи – йоги. Это соединение позиции тела, дыхания. Это древнейшие методы, известные  всем духовным школам.	
В мусульианстве это строжайше расписано. Поэтому молитва это – очень важная духовная церемония. Ей уделяется очень большое внимание. Каждая молитва считается законченной, если она включает в себя не менее двух кругов. Периодически повторяется формула « Аллах Акбар», что означает бог велик. Я вам говорила, что не посещение мечети, в мусульманстве считается страшным грехом. Лишь в исключительных случаях может мусульманин пропустить молитвы. Руковолит общей молитвенный операцией, движениями, последовательностью, количеством всех манипуляций мулла. В этом и есть его миссия. Мулла как бы общественный дирижер, руководитель общими действиями.	
 Молитве должно предшествовать омовение. Понятие ритуальной нечистоты пришло в ислам тоже их иудаизма. Нечистота – прикосновение к трупу или нечистому животному, физиологическое отправление и другие обстоятельства. К моменту молитвы  человек обязан быть чист.	
 В последнее время это стало символическим требованием. Досточно намочить кончики пальцев, изобразить богу чистоту, потереть руки песком. Сейчас мусульманин проводит руками по лицу не прикасаясь. Это символический жест,  означает что он очистился, что он готов к молитве.	
Еще одна особенность в мусульманстве, несмотря на то, что человек присутствует в мечети и со всеми обращается к богу, считается  что человек один на один беседует с богом. Поэтому обязательно в мусульманстве нужен коврик для молитвы. Человек молясь, уходит в уединение. Это сильное психотропное действие, влияющее на сознание человека. Прежде всего,  человек чувствует свою греховность, связываясь с высшим авторитетом. Когда человек  общается с любым авторитетом, который  он очень почитает,  то чувствует необходимость улучшится.  Акт молитвы представляется как священное действие, человек должен очистить физически и он должен морально подготовиться. Он  уединяется, садится на коврик и прерывает все свои текущие дела.	
 Я думаю, что и для современных людей этот метод  является очень действенным.  Человек думает о себе, достоин ли он  общаться с богом. Обращение к себе, анализ себя, есть первичное условие трансформации личности. В те времена это был наиболее прогрессивный метод духовного воздействия на человека. 	
Второе требование – это пост. В отличие от христанства, где пост является определенной подготовкой к неким дальнейшим событиям,  где посты всегда приурочены к определенным датам, связанным с событиями биографии Иисуса,  в исламе пост происходит один раз, но в течение всего месяца. Этот пост является обязательным. Пост – это тоже те требования, те влияния, которые и христианство и мусульманство восприняло от иудаизма. В иудаизме считается обязательным однодневный пост после каждых 10 дней. В начале это было принято и в исламе, но после того, как пророк разорвал свои отношения с иудейской общиной, в исламе все должно было быть не похожим на иудаизм. Тогда однодневный пост превратился в одномесячный. Кроме этого поста мусульманин не обязан поститься. При этом так же как и в  иудаизме,  в мусульманстве пост не является демонстрацией каких то духовных действий и не является духовным достижением, как это  представляется часто среди современных христиан. Тот кто не ест один раз в месяц  не является необыкновенно духовным и праведным. И иудеи и мусульмане рассматривают пост, как необходимое физическое очищение, которое они считают обязательным, в котором нет никакого духовного подвига, это не посвящается богу. Это посвящается  физическому оздоровлению тела и не является нравственным подвигом.	
Обязанность помогать бедным входила в самые первые требования ислама. Отчисления от дохода идут в пользу религиозной общины.	
3е- требование, чего нет в христианстве и в иудаизме. Обязаность помогать бедным была основной обязанностью мусульманина. Если в христианстве было ведено обязательное отчисление 10% дохода в пользу церкви, то в мусульманстве мечеть не  занимается торговлей, как в христианстве. Мечети не существуют на счет торговых операций. Деньги за покупки в храме христианском идут исключительно на содержание служек данного прихода, непосредственно в их карман. В мусульманстве  обязательные отчисления идут на содержание общины. На помощь бедным членам общины, сиротам, вдовам. Мулла обязан жить очень скромно. В кадилаках не разъезжает, бриллиантовых украшений не носит. Практически священничества там нет. Мулла оказывает только роль общего тренера. Никакой жесткой политической церковной  иерархии нет.	
4. Это паломничество. Это тоже отличает мусульманство от других религий. В иудаизме вообще нет паломничества. В христианстве в очень малой степени, очень ограничено. Паломничество в исламе один из столпов мусульманства.  Паломничество до исламского происхождения. Арабские племена еще до прихода в мир пророка совершали паломничество в Мекку. Это был общеплеменной религиозный центр для поклонения черному камню метеоритного происхождения. После возникновения ислама, это святилище было сохранено, был построен еще более торжественный храм вокруг этого камня. Паломничество в исламе оформляется в очень значимый ритуал. Смысл паломничества  связывается с идеей очищения от грехов. Человек преодолевший трудности пути, пришедший в Мекку и поцеловавший камень считается полностью очищенным от грехов, т.е. стал святым. Цель этого паломничества – конечно меркантильная. Человек заручается поддержкой Аалаха в день страшного суда. Ничего духовного эти паломничества не имеют, никаким образом на сознание, на развитие более положительных качеств не имеют. Это влияние доисламского периода, которое новая религия пареодолеть не могла и вынуждена была его оставить. Паломник может отправиться в одиночку или  с группой людей. Для мусульман, так как там уровень образования низкий, сознание еще довольно племенное, паломничество считается одним из духовных действий. Человек, совершивший паломничество в Мекку – наиболее почитаемый в обществе. До того, как человек будет допущен к последнему акту – целованию камня или притрагивание к нему, он  допускается в  специальную ритуальную долину,здесь он должен бросить двадцать однин камень, произнося определенные молитвы. Смысл этого действия в том, что он сражается с дьяволом. Такие детские наивные ритуалы. После того как он совершил аллегорические подвиги, расправился с дьяволом, он допускается в Мекку. В храиме он 7 раз обходит вокруг камня, после этого он может его поцеловать или прикоснуться. Уже после выхода их храма он должен совершить жертвоприношение богу.	
Вся эта процедура обставлена разными ритуальными особенностями, как и в христианстве. Продают святую воду из колодца. Для примитивного человека это все очень важно, воздействует на его воображение. Считается что пройдя всю эту церемонию,  человек окончательно очистился от грехов. Постепенно в мусульманстве, как и во всех прочих религиях, ослабляются требования, процедуры становятся более ложными, возникает подмена. Сейчас богатый мусульманин может нанять вместо себя бедного человека, уплатить ему за паломничество, тот совершит весь обряд, а святым будет  считаться заказчик.
 Обряды должны воздействовать на примитивное сознание, обволакивать некоей тайной основную идею. Все тоже самое в христианстве. У них одинаковые цели и методы. В христианстве - это шествие вокруг храма с хоругвями, иконами, молитвами. Надо привнести некий элемент таинственности, отличия от ежедневного быта. Это поражает примитивное сознание, привлекает его.	
Особое место занимает в культовой системе ислама обрезание. Его исполнение – непреложный признак принадлежности к исламу. Совершается обряд над мальчиками от 7 дней до 15 лет. Это обряд не иудейский.	
   Иудеи его тоже восприняли намного раньше, когда еще не возникла религия, когда даже не было праотцов Авраама, и др. а обряд этот уже был. Он исходит к очень древним временам,  к истокам Египта. Имеет чисто гигиенический смысл. Племена кочуют, живут в условиях пустыни, в отсутствии воды. Цель  обряда сохранить здоровье мужчины, которое есть основа существования племени. Здоровье мужчин крайне важно для общества, если оно живет в племенных условиях. Это не имеет никакого отношения к религии. Это требование жизни самой.			
	
	
Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т Ь  Ч Е Т В Е Р Т А Я.		
	
Как же развивалось мусульманство?
В отличие от христианства, которое насильственно завоевывало территории, грабило, убивало, так было и на территории славянской Руси, мусульманство очень быстро в течение одного века завоевало огромную территорю. В 7 веке возник огромный первый арабский халифат. Территория его была от западных границ Испании до  середины Индии, до западных границ Еитая. Завование произошло очень быстро потому что условия присоединения народов были очень щадящими. Во - первых не грабили, население не уничтожали. Имущество не вывозилось. Были очень щадящие налоги для тех народов, городов, которые переходили в ислам добровольно. Естественно для того, чтоб удержать эту территорию в рамках одного государства, нужна была одна вера. Невозможно удержать отдельные племена. Они воюют. Они не считают соседнее племя родственным. Настолько примитивное сознание, что склонны к уничтожению друг друга. Племеное сознание – сознание варварское. Варвары т.е. жестокие люди. Нет ощущения родства с любым, кто не  принадлежит твоему племени. Поэтому уже в 8 веке возникла необходимость создать единую религиозную систему. Эта необходимость возникла еще и потому что в иудаизме  уже свыше  1500 лет существовали писания, была догма и подробнейшие разработки  отношений человека с богом, и вся мифология. Христиансво уже 3 века как имела собственую догму, уже в христианстве было написано много теологичекой литернатуры. А в исламе пока ничего этого не было. Поэтому нужно было противопоставить христианству и иудаизму свою теологическую базу, свою систему взглядов, создать собственную богословскую систему. Т.е. по своему объяснять мир, отношения между человеком и богом, жизнь человека после смерти. Это была основная причина - противостоять христианству и иудаизму. Иудаизм была религия не распространяемая, а христианство очень активно распространялось и захватывало территории. Задача была противопоставить христианской догме собственную. Была еще одна причина. Приблизительно в 7-8 веке на севере Африки в крупных городах, на юге Европы вновь начинала распространяться древне греческая философия. Один из гениев человечества, величайший древнегреческий философ Аристотель вновь стал наиболее почитаемой личностью. Труды его вновь стали переводиться. Влияние его философии было огромнейшее на цивилизованный мир того времени. Это была одна из могущественнейших исторических личностей. И конечно, в сравнении с блестящей логикой, с невероятно образованным человеком, с величайшим эрудитом своего времени, в сравнении с блестящими философскими трудами Аристотеля, бессвязные и примитивные изречения крайне невежественного человека, погонщика верблюдов, все эти примитивные мифы, которые мусульмане переписали из  Ветхого завета, не выдерживали никакой критики. Времена была разные.  Ветхий завет создавался почти 2 тыс. лет тому.  Прошло 2 тыс. лет между тем времен, когда создавался  Ветхий завет и тем когда  создавался ислам. Для разных людей  создавались эти писания. Уже в 8 веке эти мифы для  образованных людей выглядели примитивными. Поэтому возникла необходимость греческому влиянию и христианскому влиянию противопоставить свою теологическую истему. Тогда стали возникать труды богословской мусульманской литературы. Возникли комментарии и теоретические разработки основных догматов ислама. Это привело к различным точкам зрения, к возникновению различных школ и направлений по разному толкующих Коран. Различные толкования вызвала идея абсолютного предопределения, согласно которой Аллах заранее предуказывает  поведение, мышление и судьбу каждого  живого существа не только до его рождения, но и до сотворения мира. Возникли школы и богословские направления, которые утверждали, что человек решает как ему поступать в тех или иных жизненных ситуациях, руководствуясь свободой, предоставленной ему Аллахом. Представление об абсолютном предопределении ведет к идее несправедливости бога, как и всего созданного им мира. За действия, которые Аллах продиктовал человеку, вынужден  отвечать не бог, а человек. Человек не отвечает за преступления, которые он совершает.	
 
 Представление об абсолютном предопределении судьбы и поведения человека,  проявление хвастливости, религиозного шрвинизма, стремление утвердить, что наша религия и наш бог гораздо выше, сильнее. Это результат невежества тех людей, которые создавали Коран. Переплюнуть других богов. Доказать  своим верующим, что их бог намного сильнее, значимее. В Христанстве и в иудаизме идеи  абсолютного предопределения всех проявлений человека нет. И в христанстве и в иудаизме другое отношение к богу. Бог не настаивает на судьбе человека. В иудаизме вообще нет этой идеи, что бог все знает о человеке. В иудаизме есть такие взгляды на отношения бога и человека: у бога есть  свое определенное мнение, личные взгляды на то, как должен жить человек. Эти свои взгляды он выразил в 10 заповедях, переданных Моисею. Но человек может жить как ему заблагорассудится. Бог не предопределяет его поведение, мышление. Но время от времени, если человек ведет себя не в соответствии со взглядами бога, бог карает иудейский народ всякими бедствиями – войнами, рабством, болезнями, голодом. Эти события иудеи всегда рассматривали как ответ бога на то, что они не живут прведной жизнью, не живут по его установкам. Бог как бы говорит - будете жить так как я вам говорю, в соответствии с моими требованиями, буду вам помогать. Не будете жить в соответствии с 10 заповедями, буду вас наказывать. Это основная идея в иудаизме. В иудаизме нет идеи ни рая ни ада. Ииус об этом тоже ничего не говорил. Во всех 4 Евангелиях вы не найдете ни упоминаний о рае и аде. Эти идеи возникли в христианстве значительно позже. В христианстве бог карает не здесь, не на земле. Бог представляет человеку свободу. Можешь вести себя как угодно, но, после смерти ты будешь наказан. Ты пойдешь в ад. Это идея христианская – идея наказания после  судного дня.
Вследствие этого возникло в исламе первое движение не согласное с установками Корана. Это первое движение, не согласившееся с установкой Корана о всевластии Аллаха, называлось движение Мутазилитов. Основная идея, которую выдвигало это движение, было то что человек сам все решает и Аллах не предопределяет ни судьбу, ни мышление, ни поведение человека.	
Я напоминаю, что это 8 век. В Европе разгул церковной власти. Никаких идей не позволяет христианская церковь, кроме строжайшего принятого церковью теологического взгляда на мир, на человека и на бога. На территории современного русского православия еще нет никаких религий, живут разрозненные варварские племена, воюющие друг с другом, уничтожающие друг друга. Как и все племенные народы они поклоняются духам природы. Божеств множество и это силы стихий и природы.	8 век мусульманская цивилизация. С удивительной для того времени смелостью мутазилиты утверждали приоритет человеческого разума, право человека на сомнения и на проверку любого положения Корана.
Прежде всего, мутазилиты отказались трактовать Аллаха как личность, обладающую человеческими качествами. Они не  признавали антропоморфное представление о боге. Это они отвергали полностью. Это первое движение в исламе пришло к выводу, что бога нельзя толковать, нельзя его познать, описать, потому что это не личность.
  Их обвинили в безбожии и они подвергались преследованиям в УШ веке.	
Это массовое движение в мусульманстве. Ничего подобного нет в христианстве до сих пор.	
Я вам говорила что только в конце 19 века христианская церковь согласилась с тем, что она не вмешивается в естественные науки. До этого церковь всегда боролась с развитием разума, как с проявлением гордыни человека – качеств сатаны.	
Начиная с 8 века в отличие от христианства, которое всегда боролось с  культурой, просвещением, наукой, философией, мусульманство поддерживало, покровительствовало наукам, искусствам, Философии. 		В 1Х веке при халифе Мамуке идеи мутазилитов  были признаны истинными и находились под покровительством государственной власти. Халиф Мамук был поборником науки и просвещения, поощрял изучение античной философии, Аристотеля. При нем в Багдаде было создано специальное помещение – « Дом мудрости». При нем мутазилиты отвергли догмат о несотворенности Корана и о том, что книга существовала вечно наряду с Аллахом. Возникло новое учение, что Коран писали люди. При Мамуке государственные чиновники обязаны были публично признавать это новое учение.	
Естественно, в большом халифате совсем не все население было просвещенным и образованным. Большая часть населения была невежественной. Новые идеи не могли найти поддержку у большинства. Примитивному человеку легче представить бога как личность, которая наблюдает, с которым можно разговаривать, брать советы. Примитивному человеку бог понятен именно такой. Для того чтоб прийти к пониманию бога неличности, надо иметь другое сознание. В этом халифате идеи, принятые просвещенными людьми, не были приняты большинством. Несколько позже когда халиф умер, мусульмане вернулись к первичным идеям более примитивного начального ислама.
			
С удивительной для того времени смелостью, они утверждали приоритет человеческого разума, право человека на сомнения и на проверку любого положения Корана. Они отказывались трактовать Аллаха, как антропоморфного бога. Они утверждали о невозможности познания и описания бога. Их обвинили в безбожии и они подвергались преследованиям в УШ веке.
	В УШ веке возникло движение, направленное к уходу от мира, к разрыву с его  материальными и духовными ценностями. Предъявлялись аскетические требования к жизни, презрение к земным благам – пище, одежде, жилью.  Сторонники его носили грубые плащи из овечьей шерсти – суфу. Они отказывались от 5-ти кратного намаза и от всех других обрядов. Возникла собственная форма культа.	
 Суфизм – философско-религиозная система, делающая упор на мистические переживания, на развитие личного сознания, на слияние с богом.
Суффии заимствовали свое учение у геоплатоников. Но, сами неоплатоники заимствовали его у индусов. Великие учителя –суффии жили в начале исламской цивилизации. Это Низами, Омар Хаям, Саади, Гафиз.	
Суффийская философия признает Единую реальность. Бог есть – Мироздание. « Все, что есть вокруг.» Путь любви к богу т.е. к жизни – лучший путь постижения Бога.	
Суффии, как йоги, разработали многочисленные способы достижения экстаза, мистического просветления.
	В Х!У веке суфизм стал поддаваться  влиянию ородоксальнй церкви, наступил упадок, популярность секты понизилась, число последователей сократилось. До этого в нее входили многие образованные люди Востока. За последние 50 лет суфизм возродился среди образованных персов и турок.	
Вкратце : Бог есть высшее благо. Он источник всего. Вселенная создана путем эманации энергии и сознания.  Бог присутствует во всей Вселенной и пронизывает ее. Материя ест временная и изменяемая часть. Душа человека может соединиться со своим  источником путем экстаза, созерцания, размышления. Для суфизма характерна вера в перевоплощения и в то, что бог обитает в человеке. Вера в последовательное развитие сознания человека. Внутреннее божество или « дух»  является истинным «Я» человека. Зло – это отрицание добра, поэтому оно не существует. В Мире нет абсолютного зла, есть лишь относительное.	
Под руководством учителя ученик поднимается по ступеням, удаляясь от материальных помыслов, желаний, освобождается от иллюзий.
	Цель суфизма – открыть  высшее знание. Методы – йога, медитации.
	Суфизм – средство для пробуждения человека к реализации высшего сознания.	
Суфизм имеет две основные цели – показать человеку себя, каким он реально является. 
	Помочь ему развить более высокое сознание.
	Лозунг суффиев –« Быть в мире, но не от мира сего.» В различные времена суффизм существовал в различных обличьях, имеет много форм, в зависимости от культуры людей, которые с ним соприкасаются.	
В некоторых группах применялось пение и пляски, доводившие молящихся до экстазного исступления. Поэтому путь слияния с божеством лежит не в автоматическом следовании богословской традиции, а в пламенном стремлении души к нему.	
Эта тенденция к пантеизму, стремление непосредственно общаться с богом, проявилась почти во всех религиях среди небольших групп, которые становились в оппозицию к церковной организации и ориентировались на личные эмоциональные переживания человека. Хасидизм в иудаизме, некоторые христианские секты. Суфизм распространился в Иране, Сирии, Северной Африке, Испалии, Средней Азии. Ираке,Индии.	
На ранней стадии ислам разделился на суннитов и шиитов. Сунниты – официальный ортодоксальный ислам. Шииты находились в подполье. Контакты между общинами шиитов были затруднены и их религиозная жизнь могла порождать новые верования и идеи. Шииты верили в то, что вновь в будущем должен появиться на земле один из живших на земле исмаилитов, который ликвидирует социальную несправедливость.
     Сейчас мусульманство шиитского направления получило большое распространение.	Были другие секты. Например, исмаилиты. Есть сеть тайных группировок в Сирии, Ираке. Иране, Мредней Азии. Организация построена на иерархических началах с 7-ю степенями посвящения. Каждая степень посвящения связана с нормой информации о тайнах жизни. Орден отличается от шиизма и от  мусульманства. Разработана сложная философская догматика,  где просматривается влияние неоплатоников.
Основная идея – бог последовательно воплощался в пророках – Адам, Авраам, Ной, Моисей, Иисус, Мухаммед и  Мухаммед( сын одного из имамов шиитов).
	Каждый последующий пророк раскрывал перед людьми божественную истину во все более точной и возвышенной форме. Последний пророк  Мухаммед есть 7 воплощение бога и завершающее историю воплощений Бога. Его второе  пришествие будет означать не новый этап развития, в восстановит жизнь в раю. Этим и завершится всемирно- исторический процесс эманации вселенского разума. Эта идея раскрывалась не сразу и не перед всеми. Существовало 9  степеней посвящения. Каждая из более высоких степеней посвящения давала исмаилиту доступ ко все более сокровенному эзотерическому знанию.
1-я знакомила посвящаемого с тем, что смысл Корана аллегоричен. На У1 степени такое аллегорическое толкование давалось и обрядам. Наконец, в 1Х степени растворялись все исламские догматы вплоть до учения о бытии божьем. Бог - личность исчезал полностью. Исчезало и учение о  втором пришествии последнего пророка. Это тоже признавалось аллегорией. Пришествие его означало распространение истины и знания среди всех людей.
Итак, в сердцевине мусульманства гнездилось учение, не имевшее ничего общего  с  религией, внешняя его оболочка, предназначенная для посвященных низших степеней, была лишь орудием в руках избранных немногочисленных носителей тайного знания. Духовная аристократия в рамках мусульманства задолго до возникновения подобных организаций в Европе создала подпольные организации, существовавшие в Х веке и позже в Багдаде, Басре, Самарканде и других центрах под названием Братья чистоты. Интересы этого ордена не замыкались в отличие от  суффиев в сфере чистого знания, а уходили и в область политики. 	
Исмаилиты основали халифат в Северной Африке и в Египте, их  влияние распространилось и на Сирию и сохранялось до 1171г., когда халифат был свергнут.	
Начиная с Х века мусульманский мир сотрясался возникшими движениями, носившими религиозно- политическую окраску.	
Возникло движение кармалитов. Основная идея- создание высшей социальной справедливости в соответствии с исламской религией.
	В мусульманском мире всегда были люди, стремившиеся к самостоятельному мышлению, свободному от гнета религии.	
Конечно, вольнодумство проявлялось не в открытой форме. Вольнодумные мотивы звучали в проповедях у суффиев, кармалитов, мутазилитов. В вероучениях присутствовали идеи пантеизма. Бог и Вселенная – одно целое. Те же идеи в сочинениях выдающегося  средневекового  мыслителя Ибн Сины (Авицены), жившего 980- 1037г. Он утверждал, что бог- первопричина вселенной, он и есть вселенная. Поэтому мир вечен, как и бог.
	Аналогичные взгляды у великого мыслителя средневековья Авероэса. 1126-1198г.	
Материя вечна, поэтому нет никакого смысла говорить о ее сотворении. То, что именуется творением. Есть не что иное, как род движения. Бог не создавал мир и  не вмешивается в происходящие в мире процессы. Нет дуализма  бога и мира, нет бога-личности, существующего вне мира и над  ним и сотворившего его. Отвергалось Ибн Синой и возможность воскрешения тел, следовательно Учение о страшном суде. Неверие в существование Ада и Рая в религиозной трактовке.
Поэт и философ суффий Омар Хаям:	
« Когда Вселенную настигнет день конечный, 	И рухнут небеса и  путь померкнет  млечный,	
Я за полу схватив Создателя, спрошу – За что же ты меня убил, владыка вечный.»	
Во многих произведениях мыслителей того времени недвусмысленно формулируется вывод о ложности всех религиозных учений. Коран создан людьми! – настойчиво твердили вольнодумцы. « Всякие почести и восхваления Корана – признак глупости»- заявляли мутазилиты. В одном из посланий « Чистых братьев»  было заявлено, что Шариат растоптан, т.к. он погряз в невежестве и заблуждениях.	
Утверждение о ложности всех религий встречаются в сочинениях арабского свободомыслия Аль – Марии. Он писал :» Вера и неверие.Коран, текст котрого тщательно изучается, Библия, Евангелие. У каждого народа есть своя ложь, в которую однако люди свято веруют. Может ли после этого какой-либо народ хвалиться, что он идет путем праведным?.»
В средневековье вышел трактат « Трактат о трех обманщиках». Его авторство до сих пор не установлено. Один из предводителей кармалитов говорил :»три лица принесли людям порчу – пастух, лекарь и погонщик верблюдов. Наибольший из них обманщик – погонщик верблюдов.»	
Авторство трактата приписывают Джордано Бруно, Спинозе и германскому императору Фридриху П, жившему в первой половине ХШ века. Он был известен своими связями с арабским миром.	
Выдающийся арабский поэт и мыслитель  Аль-Маари из Сирии, живший в Х1 веке в своем сборнике стихов « Обязательность  необязательного» писал:	
Твердят христиане « Всесилен Христос!»	
Ну, как не дивится той силе?	
Какой бы всесильный безропотно снес	
Когда его смертные били!	
Нам хвалят евреи свое божество,	
О добром твердят Иегове.	
Он добрый ? Как странно,	
Тогда отчего он требует жертвенной крови.	
Обряды персидские дико смешны.	
Царю удивляюсь Хосрову.	
Ведь чтобы очиститься персы должны	
Умыться мочою коровы.	
Разумностью, логикой веры своей	
И ты не хвались, мусульманин.	
В дороге, пройдя мимо сотен камней,	
Лишь в Мекке целуешь ты камень.
Религии хитрым сплетением слов
Силки для людей расставляют.	
Различны силки – неизменен улов.	
Глупец в них всегда попадает.		
	
	
Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т Ь  П Я Т А Я.	

МАСОНСТВО.	
		
Очень быстро в культуре исламского мира стали возникать тайные эзотерические организации. На огромной территории исламского мира стала быстро развиваться философия, наука и культура. Лучшие представители этой цивилизации познакомились с теми фундаментальными, эзотерическими знаниями, которые он воспринимали  из культуры тех стран, которых они покорили и присоединили.  Они стали объединяться в ордена и изучать те знания, которые в корне отличались от религиозных представлений ислама. В отличие от христианства, в мусульманской культуре никода не преследовались инакомыслящие и поэтому к концу 9 века  на территории халифата было множество самого разного толка  тайных организаций. Тайными они были потому что основная их цель была сохранение знаний, которые и сейчас вполноте не могут быть распространяемые всем и каждому. Тогда тем более. Закрытые глубинные философские знания не были доступны массам. Поэтому ордена были закрытыми. Итак в исламском мире очень быстро возникло множество тайных орденов, сект, групп, владевших эзотерическими знаниями. Было развито суффийское движение, где много степеней посвящения. Нв территории огромного халифата возникали и движения социальные. Были исмаилиты, кармалиты. Я хочу вам подчеркнуть, что уже в 9 веке в исламском мире, в этой цивилизации кроме организаций, которые хранили, изучали, разрабатывали методы развития сознания человека, возникли организации, которые ставили чисто социальные цели. Исмаилиты требовали социальной справедливости, демократических выборов халифа. Кармалиты тоже  требовали равенства всех слоев населения. Основная направленность тайных орденов в исламе, прежде всего терпимость к любой вере, что резко отличало эти эзотерические структуры от христианской  церковной традиции. Все это было  довольно широко распространено в мусульманской культуре. На основе орденов исмаилитов, возникли организации, которые и сейчас существуют- Друзы. Сейчас эти тайные эзотерические организации существуют в Сирии, Ливане, Индии. Все тайные организации мусульманства исповедовали учение, которое в корне отличалось от принятого учения церкви. В тайных книгах друзов, хранятся очень древние знания со времен Вавилона. Знания египетские, халдейские, индийские.	
Во всех тайных организациях, во всех посвятительных школах был принят один способ передачи знаний – способ аллегорий, метафор. Никогда посвятительные знания не передавались в открытую, всегда в символической форме. Например, известейший поэт средневековья Омар Хаям, один из посвященных, глашатаев тайного эзотерического знания, внешне современным читателем воспринимается как певец алкоголя, вина. Так его многие воспринимают. Знания были закодированы в териминах, понятных только для посвященных. Допустим, когда Омар говорит об опъянении, то он имеет ввиду опьнение знаниями, философией, чаша символизирует книгу, напиток, который содержится в чаше, истину, которой он упивается. Таверна – это  школа, которая принадлежит  к тайному ордену. Аллегория, символ понятен посвященному. Профану он остается непонятным.
В 10 веке возникло общество « Чистых братьев». Со времен 10 века слово « Братство»  стало основой всего масонского движения. А возникло оно в исламе в 10 веке.	
Эти люди были сторонники философии Аристотеля,  Философию  которого преследовало христианство. Они считали что эта философия, которая влияла на развитие культуры Европы и Азии, должна быть  знакома народным массам. Общество составило даже энциклопедию философскимх знаний, которая дошла и до нас. В основном это общество  исповедовало философию Платона.	
 В то же время в Европе страшная власть христианской церкви, горят костры инквизиции, ни один человек не смеет  сомневаться в церковных догмах. О том, чтоб выступить с сомнениями или опровержениями речи быть не может. В христианском мире недопустимо изучение философии, все уничтожается, школы, рукописи, люди. Допустима только теология.	
В обществе «чистых братьев», где проповедовалось братство между людьми, были разработаны стадии посвящения в эзотерические знания. Только до высших степеней посвящения доходили люди, которые обладали глубинными эзотерическими знаниями.	
Итак, тайные организации в исламе возникли уже в 8 веке. Уже в 9 веке печатались философские труды.
  Что было характерным для всех тайных орденов, которых было очень много? Не было ни одного образованного человека в культуре ислама, который бы не принадлежал к тому или иному движению или ордену. Они считали религию моральной системой крайне низкого уровня. Систему необходимую только для невежественного человека.  Для людей, обладающих более высоким умом, для людей науки, философии, для образованных людей проповедовалось необходимость системных эзотерических знаний. Заметьте, это с 9-10 века в мусульманством мире.  	
 Презрение к церкви - характерная особенность всех тайных эзотерических структур и мусульманского и христианского мира. И это понятно почему. Потому что ортодоксальная религия останавливает умственное развитие человека. Для религии очень важен немыслящий человек, слепой раб, подчиняющийся священнослужителю. Поэтому разум особенно в христианском мире всегда был врагом церкви.
В прошлой  беседе я закончила высказыванием выдающегося философа, религиозного мыслителя, поэта, деятеля арабской культуры Эвероуса. Влияние этого человека на культуру исламского мира  и мировоззрение Европы огромнейшее. Его философские труды пришли в Европу в 16 веке. В 10 веке жил этот человек и в 10 веке была издана философская его книга » О сущности божества».  В ней он отрицает племенное представление о личностном боге, который курирует земную жизнь, то что существует в христианстве и в  мусульманстве. Конечно, как истинный посвященный, он говорит о сущности Логоса. О творческом начале мироздания. В своем философском труде он сравнивает Логоса с начальником города. Говорит о том, что это творческое начало действует через своих подчиненных, сохраняя за собой инициативу и право верховного управления. Он говорит о том, что Вселенной правит духовная иерархия. Только через 7 веков философские труды и его подлинные эзотерические философские взгляды проникли в Европу. К 16 веку  у него было много последователей в Европе. Но это уже была эпоха возрождения. Уже лучшие передовые сыны Европы   смогли свергнуть страшную власть христианской церкви. Уже была преодолена мертвая хватка. Уже возможны были философские книги. 	
К 10 веку христианская церковь стала терять свое влияние в Европе вследствие безнравственности, продажности, аморальности служителей	 церкви. Продавался папский престол, продавались должности, убивались сами служители церкви. Тогда была создана церковью идея освобождения гроба Господня из под власти   неверных. В сущности идея колониальных, эахватнических войн. В течение 2-х с лишним веков Европа была охвачена религиозным фанатизмом. А в реальности духом авантюризма, грабежа и захватничества.  Организовывались крестовые походы. Толпы народа из различных государств Европы ринулись на Восток. Это были люди самых разных сословий. Среди этих толп завоевателей, грабителей, авантюристов, искателей приключений и наживы, слишком мало было истинных религиозных деятелей. Но одновременно с этими толпами людей, жаждущих только  наживы, какая-то часть европейской интеллигенции тоже направилась на Восток. В 11 веке во время одного из крестовых походов, это было в 1099 г. крестоносцам удалось захватить Иерусалим. Он к тому времени принадлежал исламскому государству. Тогда на территории Иерусалима возник островок христианского мира, создан форпост христианского государства. Именно поэтому сейчас в Иерусалиме на равных правах присутствуют святилища трех семитических религий. Изначально эта земля принадлежит иудейской религии, Иерусалим – столица Израиля. С 11 века там были построены несколько храмов христианской религии и там же есть  святилища мусульманской веры. Поэтому это место считается святым.	
С 11 века, с того в ремени как возник этот маленький форпост христианства, окруженный мусульманской культурой, в Европе стали возникать рыцарские ордена, цель которых была защита форпоста христианства на Востоке. Одним из таких орденов в 12 веке возник рыцарский орден »Рыцари Храма». Позже их так и называли рыцари – храмовники. Орден был основа в 12 веке в 1118г. Очень быстро он стал одним из могущественнейших рыцарских орденов Европы.  Он стал привлекать внимание интеллигенции Европы, богатейщих людей. К ордену стали притекать огромные пожертвования. Быстро увеличивалось число членов ордена. Весь цвет  европейского рыцарства стремился войти в этот орден. Орден был монашеский. Рыцарь, вступивший в этот орден, давал монашеский обет безбрачия, целомудрия, бедности и послушания. Они не пили вино. Основная цель рыцаря, вступившего в этот орден, была защита христианских идей. В свободное время монахи молились и занимались уходом за больными. К концу 12 века орден достиг небывалого могущества. Прежде всего он стал невероятно богат. Его одаривали землями, богатствами каждый Папа, который занимал Римский престол и каждый монарх. Это была традиция того времени.  Каждый богатый  человек должен был пожертвовать этому ордену значительные суммы. Орден обладал огромными земельными уделами, имел огромные привилегии. Он  не имел никаких налоговых обложений. К концу 12  и к началу 13 века отделения ордена были практически в каждом Европейском  государстве. Самые знатные аристократические семьи Европы, самые богатые либо жертвовали этому ордену, либо члены семей были в составе ордена. Многие занимали значительные политические посты при  монархических дворах Европы. Орден таким образом играл огромную политическую роль в социальной и политической жизни Европы. Огромное могущество, невероятные богатства принадлежали ему. Так напрмер, он имел собственную армию, полицию. Внутри ордена был собственный суд. Огромные земельные угодья во всех государствах Европы. По богаству, могуществу, влиянию на всю Европейскую жизнь вряд ли с этим орденом мог сравниться любой европейский монарх. Это было самая богатая и самая могущественная организация Европы.
К 13 веку только внешне орден соблюдал христианскую веру. Только внешне соблюдались церковные обряды. Но внутри  ордена была тайная организация. Самая верхушка ордена, самая образованная часть Европы и самая политически влиятельная часть исповедовали другое учение. Учение они получили тогда, когда рыцари соприкоснулись с тайными орденами исламской цивилизации. Знания и социальные задачи ордена изменились тогда, когда орден соприкоснулся с тайными знаниями мусульманских эзотерических орденов и с социальными программам мусульманских закрытых орденов. В тайных подземельях по ночам проходили обряды и тайные собрания. Были разработаны посвящения в знания. Конечно, далеко не все члены ордена были посвящены в эту тайную жизнь ордена. Лишь избранные, лишь самые приближенные к руководству. Очень небольшая часть ордена были посвящены в тайное учение. Что же это за учение, которое принял орден, названный впоследствии орден тамплиеров, которое исповедовало руководство ордена. Они называли Папу Римского Антихристом. Так же как и все посвященные, презирали христианскую церковь и признавали единое творческое начало мироздания т.е. Логос. Учение базировалось на знание неоплатоников. Впервые в Европе этот орден ставил чисто политические задачи. Если до этого посвятительные школы Египта, Иудеи, Индии ставили своей целью только одно - сохранение посвятительных знаний, передачу из века в век древних истинных знаний о жизни, то в Европе впервые возник орден, обладающий знаниями и ставивший перед собой чисто политические задачи.
	
Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т Ь  Ш Е С Т А Я.

Во главе ордена стоял гроссмейстер, который избирался высшим тайным советом всех отделений ордена.  Отделения были во всех государствах Европы. Наиболее почитаемым лицом был Иоанн  Креститель. Символом почитания был белый шерстяной пояс в виде шнура. Если рыцарь подпоясывался белым шнуром, для посвященного это означало что он обладает тайным знанием, он принадлежит к внутреннему тайному обществу в этом ордене, вероятно имеет какую-то степень посвящения. Главным праздником ордена был день рождения Иоанна Крестителя. Основная задача, которую ставили перед собой руководители этого ордена – создание совершенного мирового государства, где были бы слозданы все условия для развития, счастья народов. Где просвещение давало бы возможность развиваться всем слоям общества, не только богатым. Предполагались равные права всех национальностей, учитывались права каждой отдельной личости т.е. равенство. Возможность развития национальных культур каждого народа. Они ставили своей целью уничтожение папского престола, разрабатывались планы развития промышленности и торговли. Народы должны были развивать торговые отношения на равных началах. Разрабатывались планы по ликвидации ненависти междук народами. Считалось, что неприязнь между народами, кастами есть лишь признак невежества, дикости. Словом, орден в течение целого века разрабатывал идею создания царствия божьего на земле. Девиз ордена « Милосердие и знание». Казалось, что эта идеЯ близка к  осуществлению, потому что самые образованные люди Европы принадлежали к руководству ордена. Орден имел огромные материальные средства для реализации своих целей. Но, в 14 веке неожиданно, верхушка ордена была  арестована. Я напомню, что в 14 веке в целях борьбы с инакомыслием, в целях сохранения власти церкви над  человечеством Европы, была создана инквизиция.	
Тысячи шпионов церкви наводнили буквально Европейские государства.  Церковь осуществляла надзор над жизнью любого человека и всех слоев населения. По доносу верхушка ордена была арестована, заточена в крепость и началось судебное расследование. Следствие продолжалось 7 лет. Конечно, руководство ордена было осужлено Римской церковью. Их обвиняли в том, что они поклоняются сатане. Без сомнения любое отклонение от церковной догмы, ритуалов церковь не допускала. Единственным способом борьбы с инакомыслием – было сожжение на костре. В 1312г. правящий тогда Папа оповестил весь христианский мир о том, что орден решено уничтожить и официально предал его проклятию. Через год руководство ордена было заживо сожжено на костре. Во время акта сожжения, гроссмейстер Яков Моле прямо из огня предал проклятию и предрек страшную смерть и главе Римской католической церкви и французскому королю, по приказу которого они были арестованы. Действительно, они умерли в том же году и в страшных мучениях. Имущество ордена было конфисковано и разделено между монархами французским, английским, испанским и  римской церковью. Членов  ордена стали преследовать, уничтожать физически, сжигать. Многие вынуждены были скрываться бегством. Часть скрылась в Шотландии, где влияние католической церкви было гораздо меньше. Часть последователей этого ордена вступило в новую тайную организауию, которая возникла в 15 веке. Организация называлвась «Вольные каменщики». Что это за организация «Вольные каменщики», которые приняли преследуемых церковью тамплиеров? Каменшики возникли гораздо раньше, в 12 веке, но в 13 веке офмциально были признаны Римской церковью. Это общество никогда не было эзотерическим, не было тайным, не владело никакими знаниями, не было никаких посвятительных степеней и не ставило никаких политических целей. Знания общества были довольно примитивными. Возникло  оно  следующим образом: в Европе никаких источников просвещения не было в 11-12 веке, единствеными центрами были монастыри. Там переписывалась литература только богословская. При монастырях возниклм строительные бригалы, состоящие из монахов. Они строили католические храмы. Но уже в 13 веке стали возникать и строительные организации помимо монахов. Их называли « вольные камешики» т.е. не принадлежащие к какому- либо монастырю. Объединение этих людей « вольных каменщиков» стало называться «ложа». Что такое ложа? Это некое строение, в котором бригады  каменщиков собирались для решения общих вопросов, для общих собраний, общих трапез, для ночлега. Постепенно,  так как они приняли  ряд последователей тамлиеров, в их организации стали проникать какие-то отголоски знаний, в основном египетской и иудейской традиции.  Те отдаленные знания, которые они получили, они пытались передать в готической архитектуре.
Наступил 15 и потом 16 век. Власть церкви значительно ослабела. Невозможно было удержать развитие разума в Европе. Уже в 16 веке жил Эразм Ротердамский, величайший мыслитель Европы, уже были и другие сильные умы Европы. Через Испанию, через Кардиф, Барселону, неудержимо посвятительные знания стали проникать в Европу. После того как  был уничтожен орден, после незначительной работы вольных каменщиков, прошло 70-80 лет. В Европе возникла первая тайная очень закрытая организация. Основателем этого общества был немец Христиан Розенкрейц, который родился в  1378г. Этот человек много путешествовал, был	в Палестине, в Аравии, в Египте, считается что он посещал Шамболу, так утверждает Елена Ивановная Рерих. Вернувшись в  Германию, он организовал очень закрытое, тайное общество, немногочисленное, состоящее из очень мужественных людей, потому что в 15 веке церковь была еще очень сильна. Это первичное  Розенкрецерство. Способ существования членов этого общества был очень аскетичный. Они давали обет безбрачия и жертвовали своей жизнью для того, чтоб изучать в глубокой тайне те знания, которые могут служить прогрессу человечества. Со временем к началу 16 века первичные розенкрейцерские тайные организации возникли во многих государствах Европы. Отделения этой организации были в Германии, Франции. Как и все посвятительные щколы, они ненавидели христианскую церковь и в частности Папу. Это были очень малочисленные, закрытые общества, изучавшие в основном герметизм, мистику и тайные дрвние знания Египта. В 16 веке на базе этих первичных тайных обществ возникают другие организации. Это уже другое время в Европе. Уже эпоха возрождения, уже нет того страшного влияния церки и поэтому те организации, которые возникли в 16 веке, это уже организации массового харрактера. В члены общества принимался каждый образованный человек. Почти открыто призывали людей интеллектуальных, образованных, способных к научной работе, философии. Важно было чтоб человек обладал независимостью взглядов, чтоб его мыщление не было порабощено христианской церковью. Кроме того, человек должен был быть предан идеям добра и человеческого братства. Я обращаю ваше внимание,  что идея « человеческого братства» со времен 10 века, возникшей в мусульманской культуре, далее неизменно принадлежит каждому тайному обществу в Европе. Главное - единение человечества. Общество было массовым и довольно распространенным.
	В 16-17 веке стали публиковаться знания, отделения организации были во многих государствах  Европы.  Один из руководителей такого общества, довольно известный автор многочисленных эзотерических трудов Папюс. Он жил в  18 веке, создал  самое дешевое в Европе издательство эзотеричекой литературы.  В общества привлекались люди образованные  и те, кого привлекала работа ради грядущего объединенного человечества. В этом вторичном розенкрейцерстве были разработаны степени посвящений, собственные ритуалы. Время от времени собирались съезды верховных учителей, руководство отделений со всей  Европы. Стала писаться и издаваться эзотерическая литература массовыми тиражами, очень дешевыми. Разрабатывались и методы медитаций.

17 век. 1646г. один из английских членов такого общества некий английский деятелья, основатель Орфордского музея, написал новый ритуал для английских лож и создал впервые в Шотландии первую масонскую организацию, посвятительную ложу. Именно вторичное розенкрейцерство в Англии впервые организовало масонские организации. Какова цель масонских организаций? Так как влияние на средний разум европейского жителя церкви было еще очень сильным, так как церковь никогда не гнушалась самыми подлыми методами борьбы с врагами для укрепления своей власти, идеологи розенкрейцерских школ должны  были быть сохранены. Поэтому они должны  работать в тайне. Но для того чтоб проводить реально в жизнь идеи тайных школ, были созданы масонские структуры. Таким образом, к концу 17 века в 1646 была организован первая масонская ложа, а к концу 17 века было положено начало всемирному тайному союзу масонских организаций.
 Официально этот союз был признан в 1717г. Итак, для конкретной работы, для реализации идей, для практической организации замыслов, с целью прикрытия идеологов, были организованы масонские организации. Со временем масонские организации стали более очевидными, а розенкрецерские организации ушли в тень. Кто разрабатывал идеи, какие планы, этого никто не знал. Кто реализует планы – это знали. Идеи разрабатывались втайне а затем  реализовались масонскими структурами. Первое очевидное действие масонских организаций в 17 веке – реформа католической церкви. протестантское движение. Протестанское движение не возникло само по себе. Стремление реформировать, улучшить христианскую церковь рапространить нравственные основы, заложенные в первичном евангельском учении Иисуса- эта идея была разработана в тайной организации розенкрецерской, а реализована масонскими структурами. Таким образом была проведена протестантская реформа. Несколько позже в 18 веке была организована борьба северной Америки с Англией. Было осцуществлено создание Соединенных штатов Америки, освобождение Америки от колониальной зависимости – это тоже реализация планов, совершенных масонскими структурами. Позже организация борьбы северных штатов с рабовладельческими южными. Борьба за свободу личности, установление законов свободы и равноправия на всей территории Северной Америки, отмена рабства в Америке. Это тоже  реализация масон- ских структур Европы и Америки. Первый	президент Совединенных Штатов Америки Авраам Линкольн – член масонской американской организации.
Организация первой франзузской революции с целью создания в Европе первого демократического государства. Когда впервые в Европе был ликвидирован монархический строй во Франции, когда впервые во Франции была принижена власть церкви, в Америке  было осуществлено установление гражданских прав личности впервые на планете, с этого времени масонские организации разделились на два направления. Одно направление стало давать приоритет революционным, политическим преобразованиям общества и стало стремится изменить жизнь в государствах методами политического устройства. В частности к концу  19 века масонские организации объединились и создали первый, второй и третий интернационал в Европе. Цель – свобода, равенство и братство трудящихся. Пролетарии всех стран соединяйтесь  - масонский лозунг интернационала. Товарищ – это термин, существующий в масонских организациях. Революция 17 года бла организована и проведена масонской организацией третьего интернационала.
В чем отличие этих двух масонских направлений -  масонства революционного и масонства эволюционного. Высший идеал масонских организаций, их целей, планов – гармоничное развитие общества через развитие каждой личности, просвещение, культуру, путем воспитания каждого члена общества. Совсем не случайно сразу после революции было введено обязательное среднее образование в России. Основная задача  была – ликвидация безграмотности. Но в революционном  масонстве отсутствуют эзотерические знания. Естественно, как у любой масонской организации – борьба с церковью. Это было проведено в России.
Но в них отсутствует единная философия, то  чем владели всегда тайные организации эзотерическрго характера. Идея эзотерической философии была полностью утеряна. В отличие от революционного масонства, эволюционное масонство тоже ставит своей задачей гармоничное развитие человека, но вследствие  распространения эзотерических знаний. Постепенно руководство обществом должны взять в свои руки люди не только интеллигентные, образованные, но и духовно просвещенные люди. Высшие духовные ценности обязательно должны присутствовать и в культуре и в образовании. Создание единого общепланетного мировоззрения. Эволюционные масонские организации объединяются в особые организации, которые называются ложами.
	

Б Е С Е Д А  Т Р И Д Ц А Т Ь  С Е Д Ь М А я.	
	
Восстание декабристов было организовано и проведено двумя масонскими организациями России. Цель была - ликвидация рабовладельческого и монархического строя и введение конституционного строя.	
В настоящее время масонские организации есть в мире. Конечно, они не  имеют такого большого значения.      	Там, где вы слышите « братство, свобода, справедливость» – это масонские лозунги. Они по - разному проводятся в жизнь.	
Масонские ложи  были в России во многих городах,в том числе в Калуге, в Риге. В Калуге жил и был членом масонской организации  Циолковский. Его ученики Федоров, Вернадский.	
Постепенно по мере преобладания революционного масонства, знания были утеряны. К концу 19 века  никакими глубинными знаниями масоны не владели. В основном они стремились утвердать этические, нравственные нормы поведения человека. По-прежнему идеи человеческого братства, добра, объединения были и остаются основными идеями всех масонских организаций. В любой  масонской организации большое внимание уделяется ритуалу. Как и в церкви отсутствие знаний, заменяется театральными действиями, символикой, церемониями, собраниями.
	Так в помещении, где расположена ложа, должна быть центральная прямоугольная комната, расположенная с Запада на Восток, что символизирует объединение культур Востока и Запада. В этой комнате на восточной стороне, что означает что на Востоке основа знаний, это символ восходящего солнца и восходящего знания, как правило при общих собраниях восседают руководители данной ложи. Они сидят под синим балдахоном, что символизирует покровительство неба. Там же в восточной  части комнаты расположен алтарь. На алтаре всегда лежат 3 символа – библия, прямоугольник и круг. Все это имеет символическое значение, напоминают масонам, что они  последователи каменщиков. На Севере, где символически темнота, невежество всегда  помещаются ученики и подмастерья. Степеней посвящения всего три. Первая степень ученик, вторая - подмастерье, третья – мастер. На собрании все масоны одинаково одеты. Они  одеты в черном одеянии, на голове черная шляпа, на руках белые перчатки. Поверх одежды белый передник. Одинаковые одежды  учеников, мастеров и подмастерьев имеют смысл символический – равенство, братсво, единение всех членов. Ритуалы одинаковые во всех ложах, форма одежды тоже одинаковая. Белые перчатки символизируют чистоту намерений и чистоту жизни. А фартук символизирует преемственность от организации вольных каменщиков. Фартук должен напомнить масону, что он рабочий, что его основная цель - работа на пользу всего общества. Это для него высшая цель. Белый цвет говорит не только о чисте и нравственности члена ложи, но и об истинном знании, о свете, к которому они стремятся и который  они должны распространять. Члены масонской ложи делятся на действительных, на членов с ограниченным правом и на почетных. Председатель ложи называется Мастером. Он всегда имеет высшую степень посвящения. Его избирают ежегодно. Он должен следить за исполнениями всех планов ложи, следить за жизнью членов организации. Конечно, ложи не однородны по своему составу. Есть ложи в которые входят только ученики, есть только подмастерья и есть те, куда входят только мастера. Высшая степень посвящения называется степень посвящения Иоанна. Иоанн Креститель считается покровителем всего масонского движения. Его день рождения в апреле считается высшим праздником в масонстве. В этот день ложи празднуют, украшаются розами. В масонские организации  женщины не допускаются.  
Есть более низкие ложи, есть более высокие. В каждом государстве есть та высшая ложа, которая курирует все остальные ложи в государстве. Во главе всех масонских лож данного государства находится великий мастер. Это обычно человек выдающийся, человек государственного ума, философ, понимающий дух времени, задачи времени. Человек, который должен быть прекрасным организатором, обладать большой волей и решимостью. Он хранит масонское движение в данном государстве. Задачи всего масонского движения в государстве является сохранение и объединение лож, сохранение братских отношений между ложами. В масонство допускаются мужчины, достигшине совершеннолетия, имеющие хорошую репутацию. Для того, чтоб вступить в ложу, кто - то из членов масонской организации должен дать рекомендацию. Необходим уровень образования, для того чтоб понимать теоретические основы знания и для того, чтоб принять основные идеи масонства. Основная идея масонства не захват власти ради власти, любовь к человечеству, способность к самоотречению ради идеи, готовность жертвовать личной жизнью и эта жертва должна быть добровольная. Человек принимает на себя обязательства самоотверженно служить высшим целям. До того, как человека принимают в члены масонской ложи, о нем наводят справки в основном выясняют его свойства характера. Способен ли он к  братству, к терпимости,  искренно ли он стремится существовать ради высшей идеи. Член масонской организвции перестет быть им только после смерти. Но он может выйти добровольно. Его могут исключить в случае невыполнения обязательства или в случае нравственных нарушений или за какое-то гражданское преступление. В начале его судьба разбирается судом ложи и исключение может быть временным или пожизненным. Но ни один масон не может отказаться от  выполнения своих обязанностей.  Революция в России была организована масонскими революционными организациями России. Собственно, масонские способы существования стали основой той организации, которую мы называем Коммунистическая партия Советского Союза. Зачем была проведена великая революция 17 года, какие цели и задачи ставили масоны, об этом я расскажу в следующей беседе. Во всяком случае, объединение многих наций, многих культур было осуществлено. Не надо подпадать под власть невежественной пропаганды и повторять невежественную чушь о революции. Не надо путать то, что было совершено в 17 году и то, что возникло гораздо позже, то что было в России осуществлено в 30 годы, было совершено другими людьми. Эти люди не были членами масонских организаций. Это были обычные политиканы, захватившие власть.  
 	

     ия. от культурыальных помыслов, желаний, освобождается от иллюзий.

   	
   
   	
   
   
     
     
     
     
     
     
     
  		
	
	
	
	

	
	
	
	

		
ПОСЛЕДНЯЯ ЛЕКЦИЯ ПО ИСТОРИИ МИРОВЫХ РЕЛИГИй	

	
С того времени, как на землю пришел Реформатор Иисус Христом возникло много событий в истории человечества. Возникла еще одна религия- мусульманская, изменилась несколько форма человеческого существования, человечество перешло от рабовладельческого устройства, в начале к феодализму, потом к капитализиму, потом к соцаилизму. Сейчас возникает еще одна формация в нашей стране. Современникакми родов этой новой формации мы являеися. Человечество перешло к новому этапу существования. Закончилась эпоха, длившаяся 2 тыс. лет. В котором происходят исторические процессы на земле. Какова цель этих процессов? Что это – случайность, хаос, случайно возникает рабовладельческитй строй, потом также феодальный. Человек способнвй философски оценивать жизнь, должен понимать, что ничего случайного нет в истории человечества и в жизни человека. Все процессы, происходящие на земле есть следствие сознания масс и меют одну цель – изменение сознания человечества. Человечество за последние 2 тыс. лет конечно очень изменилось. Во первых оно стало добрее, значительно умнее. 2 тыс. лет тому Иисус имел дело с людьми , одладающими очент не развитым умом, с преобладанием животного начала в сознании,доминировало инстинктивное сознание. Человечество сейчас совершенно другого качества.  Человечество довольно развито интеллектуально, снизились животные проявления. Инстинкт – уже пройденный этап в развитии. Надо осознать к какому этапу развития подошло человечество сейчас?. Мы сейчас находимся на грани исторической и эволюционной грани.  О том, что наступает  новая эпоха, об этом знаеют очень немногие. Вмсете с возникающей новой эпохой без смнения возникнет новая цивилизация. Необходимо понять, что должно возникнуть в массовом сознании селовечества и какие идеи, какие представления должны уйти. Потому что  если идеи остаются старыми, то и культура приостанавдивает свое развитие и развития в человечесом обществе нет. Какой уровень коллективного сознвния имеет человечество сейчас, с какими идеями оно подошло к этому рубежу, с какими представлениями оно должно расстаться обязательно, потому что далее они будщут препятствовать его развитию.	
Прежде всего я напомню вам закон, о котором я рассказывала в теме метафизика. Развитие происходит не линейно и не отрывочно. Любое рахзвитие происходит постепенно методом перете5кания. Невозможно представить, что вчера бвла еще прежняя цивидизация, укультура,  прежние базисные мировоззрения, а сегодня уже все возникнет новое. Каждая цивилизация есть продукт предыдущей культцуры, предыдущих представлений. Новое никогда не возникает на пустоте. Новое всегда базируется на прошлом. Это закон развития. На базе чего должна возникнуть новая культура и новая цивизация? Должны возникнуть некии новые представления полностьюпротиворечащие современным представлениям. Идеи не возникают сами собой. Всегда каждый период времени есть люди, которых мы напзываем реформаторы. Носители той или иной идеи. Вначале появятся они. Их будет мало. выначале новые идеи, взгляды будут проникать очень медленно  и простепенно в культуру. Вначале будет перевес конечно старых взглядов. Но очень медленно страые идеи будут отходить. Новые будуь утверждаться, их будет принимать человеческой общество все более и более и постепенно они восторжествуют.  Таким образом переходит переход из одной формы развития в другую, из одной формы общественного устройства в другую, из одной цивилмизации в другукю. Обязательно против новых идей возникает борьба старого с новым.Это непреложное условие развития.	
Когда человечество проходит какой-то этап развития то в этот период времени возникают устойчивые взгляды, возникают принятые мировоззрения, которые обществом принимаются за истину. На базе этих идей возникают обычаи и культура.	
Например до 16 века были приняты как истина мирвоззрения – земля уентр мироздания, земля плоская, солнце вращается вокруг земли.	
Потом все эти идеи были отклонены наукой, конечно в борьбе с церковью. Но постепенно  новые идеи утвердились и стали считаться обществом истиной.	
Т.е. возникают приняьые идеи. На баже этих идей  устанавливаются мировоозрения, обычаи, нравы.Тогда это называется цивилизация. Надо выяснить какие принятые взгляды, мировоззрения чаляются зарактерными лоя нашего общества сейфчас. Что должно остаться в новой цивилизации, а от чено будущая культара должна отказаться.	
В нашнем обществе совершенно су0ществуют две идеологические позиции, два мирвоззрения. Прежде всего это материалистическое, атеистическое мировоззрение. Именно онго управляет всей общественной жизнью. Глашатаем его является наука. Наука является абсолютным авторитетом современной жизни.Все, что не подтверждается наукой, обществомлибо отвергается полностью, либо принимается с сомнением. Какие идеи, какие позиции формирует научное отношение к жизни?Жизнь на планете земля – это явление случайное. Она существует тольок на планете земля.%Каким образом возникла жизнь пока наука не объясняет.Жизнь человека явление одноразоворе.Жизнь общества и жизнь личности- это некий хаос, набор случайностейили результат проявления деятельности выдающихся личностей, благодаря которым она изменяется. Все явления жизни не подвержены никаким законам, кроме законов природы.Правит случай.Ни о каких космических закономерностях современнея культура не знает. С человеком как и с обществом все случается. Средний человек вообще с мало задумывается о своей жизни.очень мало задумывается о смысле событий и общественных и личных.Вся его энергия тратится на борьбу с окружением. На борьбу за сферу влияния.	
Есть еще одно мировоззрение.Это научное представление о жизни является доминирующим в мире. Хотя половина населения утверждает, что она имеет религиощные предстивления,в реальности она тоже имеет скорее некую смесь религиозного и научного сознания с преобладанием научного.		
Последнее время в нашей стране стало характерным то явление что чрезмерно активизировалось влияние двух церквей православной и мусульманской.Многие образованные люди с гордостью называют себя верующими, христианами и полпгают что это хорошо для их жизни и это прекрасный поворот в жизни общества.Это является совершенно очквидным процессомВ реальности никаких подлинных христиан в нашей стране нет, конечно крайне мало истинно верующих людей. истинно верующий человек это не тот кто говорит о своей вере, не тот кто носит крест и  совсем не тот кто посещает церковь. Истинно верующий человек убежден в существовании бога. Эту убежденность он доказывает еждедневной своей жи знью.В чем состоит эта убежденность? Он убежден в том, что все его действия, все помыслы, все его проявления становятся в конечном счете известны богу и  за все с него спросится. В прошлом, тогда когда формировался этот инструмент – христианская религия, формировалась она 3,5 тыс. лет тому назад.Конечно эта убежденногсть в том, что бог видит, знает и спросит и в то что бог – существо кварающее, это убежденность была прекрасным сдерживающим инструментом, спаособствовала сдерживанию диуих животных инстинктов. Современный верующий – это болтающий фарисей,ни во что в реальносмти не верующий, кроме того что надо отстаивать своен место в этом мсире. Но тем не менее, даже такая ущербная и ложная религиозность считается сейчас в нашем обществе положительным явлением.	
Это явление закона маятника. Так же как ранее в нашем обществе была принята совершенно бездоказательная атеистичная философия, массовая государственная идеология атеизма, так же без доказательно принимается совершенно религиозность. Что же происходит? Это реальное возрождение православия и мусульманства в нашем обществе? Конечно нет. Я напомню вам, что в соответсвии со вселенским законом круговорота «все возвращается на круги своя», в точке эволюционного поворота, а мы как раз находимся в этом времени, духовное отделяется от материального и предыдущие материальные формы неизбежно разрушаются.Это и есть основа жизненного процесса. духовное восходит с тем, чтоб создать новые материальные формы.Этог естественный процесс и это означает, что все предыдущие жизненные формы должны будут разрушены. Должны быть разрушены формы общественного устройства ( это уже произошло на наших глазах в 90 г. прошлого столетия), разрушены экономические и политические структуры и религиозные тоже.Это неизбежный непреложный эволюционный процесс современниками которого мы являемся.Значит, этот процесс очень прогрессивный. Жизнь иначе развиваться не может.По сути, все структуры прошлой жизни являются структурвами мертвыми и они обречены на разрушение. Что означает знание этого закога для личности? Только при условии разрушения старых затвердевших идей, рабом которых не осознанног является к4аждый человек, возможен  личный духовный рост.Т.е. изменение личного сознания. Например. Идеи что правительство должно о вас заботиться, что кто-то должен брать ответственность за судьбу человека. Идеи , что начальство надо уважать, его требования надо молчаливо терпеть и много другое, что характерно для России. Только тогда возможно построение нового общества, когда у многих  исчезнуть эти идеи и возникнут новые.
	В целом наше общество должно избавиься от ложных материалистических идей, потому что они не дают возможности духовно развиваться личности. Мы не живем один раз и поэтому эта идея родит только воинствующих эгоистов.	Должна изчеезнуть из сознания ложная идея о том, что Иисус принес избавление всему планетарному человечеству.Достаточно поверить в божественность Иисуса достатлчног посещать церковь и от человека ничего более не требуется.  Можно грешить и надеяться на то, что от ваших грехов может избавить столь же грешный поп.Эти две ложные идеи должны перестать влиять на сознание масс. если наше общество не преодолеет их, развитие общества остановится. Жизнь в нем начнет деградировать, загнивать и это мы уже хорошо чувствуем.	
На базе чего должна влзникнуть новая цивидизация, как  будет развиваться новая культура. каким образом будет развитваться общество на планете и у нас в России. Это понмает очень мало людей.	
К началу новой эпохи человечество создало высоко технократическую цивилизацию. Имеет  фантастические технологии, умеет проникать в строение тончайшей материи. Уже приблизилось к познанию тонких миров, уже подошло к порогу тех древнейших знаний, которыми тясячелетия владели посвятительные школы на земле и в то же время не имеет ни малейших представлений о том, что такое человек, какие законы правят жизнью, какие законы правят общесивом. Человечество пока в совершенном неведении и  масса людей сейчас склоняет свои головы перед невежественным жреческим сословием.	
Ничего не возникает без причины, всему есть причина и этому тоже есть причина. Почему сознание нашего общества н7астолько стльно отстает от тех технократичнеских достижений, которые это общество уже имеет. Дело в том, что сознанире человека вообще м еняется очень медленнои с огромным трудом. Изменение сознания общества процесс очень и очень медленный. Даже если уже возникли другие формы бытия, внутри общества еще долгое время продолжают сохранятьмя древние обычаи, пережитки и суеверия.	
То религиозное сознание, которое пока признается в нашем обществе как явление положительное, есть нге более чем суеверие и пережиток.Это первичная религиозность, это аьавистический остаток очень древних времен и эта религиозность признак слабого интеллекта и не способного к глубинным размышлениям. 	
Что такое религиозное сознание? чем оно отличается от других видов сознания?Это сознание основывается на утверждении что есть высшие духовные существаот которых зависит жизнь человека на планете.главный дух- бог, кроме того святые,ангелы- хранители, Сатана, бесы. Современный христианин должен верить в существоание высшего духа и вера в то, что его жизнь полгостью и целиком зависит от воли этого духа и вообще от воли высших существ. Он раб, маленький слабый, зависимый вся его жизнь зависит от воли высших существ. не только земная эизнь, но и небесная. В мусульманстве тоже самое. Христианское мировоззрение очень древнее. В те времена, когда оно возникало 2 тыс. лет, а основа его возникала гораздо раньше, 3,5 тыс. лет тому назад, это мировоззрение отражало сознание, видение мира племенных народнолстей, живших очень давно. Еще несколько тымсяч лет до возникновения самой религии.Те христианские идеи, которые являются современными идеями, отражают сознание очень древних племен, живших в очень отдаленные времена.%Как возникло это представление о том, что есть некий высшие  духи от которых зависит жизнь человека.Это мировоззрение древнейшее и оно продолжает сущестсовать и сейчас.
	Примитивный человекабсоществахлютно завимящий о окружающей среды, от природы частью котолй он являлся,ое маоо что понимал что происходит и в нем и вокруг него.Он совершенно не в состоянии объяснить причину таких явлений как ураган,как внезпно разлив реки. Он совершенно не в состоянии объяснить почему внезапно с горы начинают лететь камни и причиняют вред его племени. Он объясняет это действиями неких сил, проявлением желания, гнева и других чисто  человеческих проявлений духов, живущих в горе, в реке, в ветре и т.д.Он приписываетим чисто человеческие свойства.Окуда возникли эти представления, что в реке горе существуют некии духи, невидимые существа, обладающие чисто человеческими свойствами?Вообще откуда возникло представление о невидимых духовных существах.невидимых. но вполне действенных и действующих чаще всего во вред человеку? Из повселневного жизненного опыта.Вообще ничего человек не может вообразить и придумать. Он воображаетр только то с чем реально сталкивается в жизни.Он очень часто проецирует свой жизненный опыт о объясняет своим опытом те явления, которые так объясниться не могуь.Откуда он хнает что есть невидимые существа, он называет их духами. Из повседневного опыта.	
Как вы дкмаете почти не отличающийся от живыотног человек, злой, жестокий, безжалостный с каким подпланом астрального мира чаще всего общается. С нижнеастральными областями. Какой слой загробногог тонкого мира перекнаселен? Этот слой.Умершие люди, живущие после смерти в этих нижних подпланах очень привязаны к живущим на земле.Они пытаются вмешиваться, управлять, выражают свое то или иное отношение.В те далекие времена человечество вышуждено общаться с эими существами.Из этого поседневного опыта возник общепланетарный  культ поклонения духаи предков.Это не является случайностью. Это ежеденвый опыт общения.зная о существовании невидимых существ, но во всем подобных человеку, которые могут свободно блуждать по земле, вселяться  влюдей и животных, и так или иначе воздействовать на этот мир. это знание присутствиет в сознании поанетарного человечества тысячи лет.Это выдумка, миф или реальность?  Это реальность. Умерший чаще всего становиться злым духом.сознание не меняется со смертью. Каков был человек при жизни таким он остается и после смерти. Китайцы убеждены что умерший родственник вредит оставшимся живым.	
Этот ежедневный опыт примитивный человек проецирует на окружающую природу и объясняект окружающую природу таким же образом. В реке, горе живут подобные духи. Слабый ибоящийся всего на свете, он убежден что все руководится самыми различными духами. Повседневный опыт, общепланетарная практика – духов надо умилостивить, упросить, уговорить или же возможно запугать. Так на земле среди многочисленных племен возникает общечеловеческая понятие жертвы. В любом племени царит культ силы, жестокость- естественное , ежедневное бытовое проявление, уважается только сила. Эта тенденция сущее твовала тысячелетия.Вожак племени, как и вожак любой жтвлотной стаи,сильнее всез остальных. Он берет себе лучшее. В представлении примитивного человека дух очень силен.Очень властен, емук  надо отдать лучшее.Отсюда общепланетарное понятие жертвы.Многие тысячи лет жтли на земле каннибалы. Ели друг друга.Самым ценным считалась человеческая жизнь.Во имя выдуманных существ на земле тысячелетия лилась человеческая кровь. Существовали несколько тысяч лет принятые формы существования – человеческие жертвы. Тогда же в течение этого времени возникают первые заклтнания т.е. словесные формулы, обращения к духам, просьбы, обращения за помощью, прочьбы о милости. Это то что сейчас называется молитвы. Это первичное, религиозное, примитвное сознание человека.
	Итак, что такое первичное религиозное сознание человека. Это вера ва могущество духов, управляющих жизнью, признание, что духу надо отдать самое ценное и постраться упросить не вредить, помочь, смилостивиться.	
Появление особыъ формул, особых правил общения с духами, неких особых церемоний. Для того чтоб  привлечь его внимание, чтоб он принял жертвы или услышал молитвы.Т.е. выработанный определенный ритуал общения человека  с духами.Это первые религиозные обряды.современные христиане соверщают теже действия, когда в церкви ставят свечи, это выпажение уважения, способ привлечь внимание духа и далее идут просбы о помощи.
	Тысячелетия в угоду выдуманным духовным скуществам приносились в жертву люди, затем стали приносить в жертву животных. Жертво приношение животных существует в мусульманстве и в некоторых отвлетвлениях  христианства.	
Постепенно стали выделяться люди, которым поручался контакт с духами, они должны были совершать  определенные культовые церемонии.Таким образом очень давно на земле возникло жреческое сословие.И это тоже общепланетарный человеческий опыт.Роль жреца – это роль посредника меду человеком и высшим духом. Это же роль священнослужителя.Действиями злых духов объясняется все и болезни людей и  негативные нравственные поступки. Тоже что пооизноситться сейчас в христианстве и мусульманстве. Воздействие злых духов, бесов или шаутана. Черт попутал, бес заставил.Это все сохранено в современном христанстве и мусульманстве.	
Основной постурат христианства- это вера в невидимых духов, в авнгелов, архаглов, высший дух – бог. Это духи добрые.Но есть и злые духи вредящие человеку и наносязие ему вред. Это сатана и огромная армия существ, невидимых духов, которые существуют только для того чтоб вчредить человеку.Современный христани и мусульманин повторяя это примитивное религиозщное представление с полным убеждением своей высшей религиозной нравственности, гвоорит о  существовании с атанфы и невидимых духов, от которых он полностью зависит. Также как древний дикарь, ставя свечу – современгую форму жертвы духу, прояст вмешаться в свои дела, как то решить бытовын проблемы.	
Тысячелектия позже, когда человек стал приспосабливаться к природе, когда он научился возделываться землю и  заниматься скотоводством. Когда возникли пенрвые проявления более цивилизованного существования, его существование стало более зависеть от природы. Тогда идея всесильных духов, находящихся нп земле, была перенесена на небо.До этого времени не было никаких богов. Были духи.Но существа, которые живут нанебе и которые точно также невидимы, управляют солнцем, ветром, океаном, молниями,более могущественны чем местные духи. Их стали называть богами.Небо не могло не поражать человека своей грандионостью, величием, страшной тайной, цугорожающей силойособенно ночтью.Бог, который управлял движением сонца, луны, звезд казался гораздо могущественеее прежних земных духов.Во всех легендах, возникших в древнейшие времена боги живут на небе.От туда упрапвляют всеми жизненнымипроцессами на земле.естественнот человек представлеят этих небожителей абсолютног подобных себе.Богм во всем напоминают человека.Отношения между ними очень нампоминают отноешния между людбми.Вновь человек проецирует свой  ежедневный опыт на богова. Он создает мифы, фантазии о том, как живут  боги на небе.  Могущественные духовные существа, живущие на небе, как и люди на земле, сражаются друг с другом, убивают друг друга, обманывают, любят, рожают ждетей. Все это крас очно отражено в греческой мифологии.	
Тысчклетия эти боги тоже требовали человеческих жертв.Помните в Библии описывается эпизод, когда бог потребовал от авраамапринести в жертву с воего первенца.Что отражает библия? Она описывает обычаи древних иудейских племен. Человеческие жертвы были характерным проявлением жизни в их жизни.Это было не так дапвно. Немного более 3 тыс. лет до рождения Христа.Совсем недавно 1,5 тыс. лет тому назад в диких арабских племенгах еще до возникновения ислама, был обычай приносить в качестве жертвы духам родившихся девочек.Для того чт об бог живущий далеко на небе иолг услышать просьбы человека и принять от  него жертву, на земле стали строить жилища.То, что мы теперь называем храмы.Помните из Евангелия « В доме отца моего вертеп устроили». Так бьыло принято в те времена. Этот жнее смысл построения храма или мечети существует и сейчас. Это место где живет бог, гдн ему можно принести жертву м где к нему сожно обратиться с молитвой. Храмы строяться для тогог чтоб человеку было легче общаться с богами, находящимися далеко, на небе.	
В эт о же время в честь богов слагаются гимны, славословия. С богами надо общаться также как с земными правителями. Умилостивить деспота можно подарками или же лестью. Точнго такое же обращение в представлении древних народов требуют боги.Им надо петь гимны и славить их. Всн то же самое сохранено в совремернном христианстве особенно в православии. Зайдите в любую православную церковь основной мотив славославия бога звучит так « Боже славный, боже крепкий…». Само название православие означает правильное славие бога. 	
До сих пор приносят в жертву богу в православной церкви Армении.И почитается это вполне религиозным духовным действием.		
?-8 тыс. лет тому назад планетарная иерархия 
начала осуществлять план насаждения религий.Цель всех религий, которые возникли на земле – дать импульс дальнейшему развитию планетарному человечеству, принести новые знания, передать новые идеи,с тем чтоб ускорить развитие человечества. Кроме того это объединение разделенных на племена враждующих, убивающих друг друга людей, в более крупные образования – национгальные.Создать нации на планете.Пресечь жестокость, примирить племена,создать н7ациональные объединения. Кроме того с помощью тех реформ, которые осуществляла планетарная иерархия, с помощью тех людей, которые приносили на землю те и ли и ные идеи, постепенно внести в сознание масс понятие греховности и ответственности за нее.Внести в сознание масс определенные запреты на животное поведение и установить некии каноны нравственных условий бытия. То, что сейчас называют христианскими заповедями и мусульманским шариатом.	
Обычно все эти  установления как должен человек вести себя в оюществе, что он имеет право делать в чего нет, т.е. определенные каноны устанавливались и подавались в том или ином обществе от имени высшенго авторитета, существующего в сознании племен.т.е. бога, которому данное племя поелоняется. Как правило вначале под страхом мести бога, наказания.Это хорошо видео в ветхом завете. Это был метод, который  иерархия внедряла с помощью которого ускорялось духовное развитие планетарного человечествса.
	Какие еще ставила иерархия цели, когда начался процесс внелрения новых идей т. Чьто сейчас называется религиями.кроме нравтсвенного толчка. Неких новых знаний,котлорые дрлжны были содействовать развитию масс, нат земле впервые с тали возникать посвятительные школы, которые воспитывали плантарную интеллигенцию. Три цели, ускорить сознание масс, создать новые культы и с помощью их распространения примирить враждкющие племена, создать нации и затем сообщества людей Ии воспитывать мизерную часть человечества, готовую для восприятия знаний. Для того чтоб знания хранились, развивались и передавались следующим поколениям людей.	
Первая религия, которая возникла в культуре планеты, была сформирова 7 тыс. лет тому назад, возникла среди белых племен, на заое развития белой расы. И тогда же возникла первая цивилизация на планете.Тогда же впервые возникло госудаоство, племена были объединены в новую форму существования – госеударственную и впервые на планете возникла нация. Итак, первое новое общественное устройство – государство, объединение племен в новую форму – национальность.Тогда же впервые возникли первые посвятительные школы.	
Религии много тысячелетий, только пос ледние 5-6 веков религии перестади играть доминирующую роль в жизни общества. До этого в течение многих тысячелетий, религии играли роль не только идеологического объндинителя племен,но и  социальную роль.Они давали законы существования.Религии определяли социальные нормы поведения человека.	
Первый реформатор, который организовал первую на земле цивилизацию, новую общественную форму жизни, не племенную, а государственную,которую учредил пепвую на земле релишгию, новый культ . котлорый не требовал нетолько челдовеческих, но и вообще керовавых жертв,он первый создал посвятительные школв и создал общество на самых прогрессивных для тогь времерн законов. Это был Рама.Это первый планентарный реформатор.Впервые на земле возникла идея равенства между племенами, впервые в Индии возникла идея равенства между мужчиной и женщиной.Бескровныц культ. И это было поклонение не стихийным богам.Впервые иерархия создает новый культ и новое понятие о божестве. Возникло впервые поклонение невидимому,не земному, не придуманному фантазией дикого человека божку, а вселенскому Абсолюту, источнику жизни в мсироздании. Все эти необыкновенные парогрессивные действия подняло индийскую цивилизацию на необыкновенную высоту.Это первая и самая передовая цивилизация на планете.Кроме внешнего культа для масс, впервые былит созданы посвятительные школы.где начали передаваться основы эзотерической доктрины. Маленькая группа людей на планете впервые начинает познавать имстину о мироустройстве, об эволюции жизни в мироздании. О бессмертии человеческой души и об ее эволюции путем бесконеяных земных существований.Это основа тайной эзотерической доктрины, которая развивалась во всех последующих арийских религиях.	
В Индии тогда же в истории человечества был создан институт моногамной семьи.Это очень важно в условиях разнузданной сексуальной жищни племен.Со времен Рамы в Индии никогда не было рабства, не было кровавых жертвоприношений. В и Ндии и сейчас наиболее уважительно относится к женщине, более чем какая либо цивилизация на планете.		
Но человеческое сознание очень инертно. Малообразованный индус мало что знает из философских знаний. В Индии сейчас множество богов в основном стихийного характера.	
Через 3 тыс. лет в Индии появляется следующий Реформатор Кришна. Через Кришну Иерархия передает в посвятительные школы индии знания о тройственности вселенной. Деление вселенной на три плана бытия –миры духовные, астральные и вещественные. О тройственности человека, о связи человека и всех планов вселенной.Кришна дал более глубинные знания об эвлющии человеческой души, как она развивается.Знания, которые были принесены Кришной, становятся основой всех философских и религиозных течений, возникших в индии.Им былт принесены знания о законе причинно следственной свящи то что в индии  называется кармой.Кришна принес знание о том. чт о каждый человек может достичь уровня бога.Послек ухода Кришны, индусы, обладая гораздо более низким сознганием, переосмыслили знания, которые он принес, низвели его до уровня своего понимания. Возникло понимание, что впервые бог воплотился в человеческое тело.Это представление о том, что бог снизошел на землю и родился среди людей, послужидло возникновением культа Кришны. Этим обожествленным человеком впервые в истории планеты стал Кришна. Впервые Кришна принес знание о том, что развитие человеческой души осуществляется путем любви и путем жертвы. И ещеь знание о том, что земной мир не является конечной и самой совершенной реальностью.	
Кришной для масс были слзданы новые культы, поклонение трем богам. Каждый план вселенной в понимании масс управляется своим богом. Высший мир управляется богом Брахмой, астральный мир- богом Вишну, а физический мир – богом Шивой. Это только в массовом сознании. Таким обоазом возникло триединство. Не заблуждайтесь, нет таких богов, это культы для масс.	
Вновь юыла создана нация, государство.Общество, которое создал Кришна было организовано посамым прогрессивным законам. Оно было  разбито на 4 касты. Поластичные, не закрепленные.Впервые была создана официальная государственная прослойка жрецов- браминов, тех людей которым передавались знания и задачей которых было сохранение этих знаний.Куришна дал два пути человечеству – путь молитвы, жертвы, знание о карме. Это путь для масс. Знание это долгме века было инструментом сдерживания и более нравственного поведения.	
И еще один путь – путь познания для интеллектуального сословия Индии.	
В Индии благодаря этим знаниям возникли три философски направления, благодаря которым возникли все религии и философми на земле. Все что позже возникло на планете земля в той или иной степени отражает тот или иной аспект  философских представлений возникших в Индии.	
В арийских философиях нет личностного бога,образованный индус не верит в личностного бога.В личностного бога или в стихийного бога верит индус малообразованнывй.Веданта говорит о необходимости развития человеческого сознания.И предлагается метод развития сознания. Это метод медитации.
	Второе направление индии – санкхья. Именно это направление повлияло на те идеи, которые позже возникли в хпристианстве.Деление всего в мире на духовное и материальное. Представление о том что между духом и материей идет борьба.Необходимость жесткого аскетизма т.е. подавление материи стем чтоб дать  возможность освободить и возвысить дух.Это полностью восприняло христианство.Стремление человнка освободиться от уз этого мира.Это философское направление гораздо более штроко распространилось в Индиипотому что это более легкий путь.Легче идти путем аскетизма, чем путем трудной тяжелой работы над своим сознанием.
	И третье философское направление – школа религиозной практики – йога.	
Философская доктрина возникшая в индии со времен Рамы и далее развитая Кришной, создали ту базисную тайную доктрину и она же стала фило.софской основой всех последующих религий.	
«т. 400 лет до рождения Христа в древней Персии возникает еще одно учение. Реформатор Зороастр. Религия маздаизм.Бог вселенский, не стихийный, не плем иенной, бог,котого невозможно воспринять, Бо Митра. Впервые 2ты. 400 лет тому от имени этого бога в сознании масс внедряются заповеди. В Индии с помощью закона кармы ускорялось развитие масс и  ограничивались животные прояаавления человека.	
В религии данной Зороастром впервые возникают религиозные заповеди.Тогда когда человечество создавало в своем воображении самостотельным творчеством богов, это были боги жестокие они требовали приношений, и не требовали никаких нравтсвенных проявлений у человека.
	С  тогог времени как иерархия стала внедрять в сознании человечества предстапвление о боге космического характера, вселенского от имени этого бога начинают внедрять в сознание масс конкретные правила поведения.Запреты и разрешения.Итак, в Персии возник культ Митры, который очень повлияо на развивающееся через 2,5 тыс. лет христианство. Какие проповеди, о чем говорил этот культ, что он рекомендовал своим последователям. Проповедь альтруизма, добра, необходимость делиться, требование абсолютного вегетарианства. Отсюда это было принято в христиаском монашестве.очень много из культа митры христианство восприняло. В этой религии утверждается о сущестовании двух космических сил. Положительная т отрицвтельная, светлая и темсная.Бог армузд и Ариман. Между ними идет борьба. И настоятельное требование к последователю борьбы со злом ьтолько внутри себя.требование правдильманевости, нравственной чистоты. Первые заповеди передавались от имени высшего авторитета, бога. Итак, впрервяе иерархия  создает новый образ бога для масс и от имени этого бога внедряется необходимость нравственных запретов и нравственных канонов поведения.	
1400 лет до рождения Христа, возникает первая семитическая религия иудаизм.Основа и база христианской религии.Основоположник Моисей.Веовь религия объелиняет племена в науию, вновь религия создает новую форму чуществования – государство. В сознании многих кочующих племен внедряется идея одного высшего бога.была  осуществлена попытка внедриь  среди этих племен знание о космическом высшем боге, о вселенском боге.Эти знания есть в библии. Это первые 5 книг млисея, закодированные, закрытые посвятительные знания.Но очень быстро племенное сознание низувело этот космического высшего разума до уровня племенного понимания.Тот бог, которому поклоняется современные христиане и мусульмане, то что погтом возникло в библии. Тот образ бога, который отражает чисто племенные представления. Это бог земной. Руководящий только несколькии племенами, бог- личность. ведущий себя так же как все племенные боги других народов. Т.е. обладающий характером, мстительный. Карающий, наказывыающий за непослушание, требующий жертв и восхваления.	
Через 700 лет после Моисея в иудее возникли посвятительные школы.Тогда через посвященных. Закончивших эти школы, в библии они называются пророки, в сознании масс осуществлялись постоянные попытки внедрения нравственных требований от имени этого бога. Вновь та же прлограмма – объединении племен в наци, созданиеи первой государственной цивилизации на территории малой Азии. Культ единого бога, племенного. Земного, управляющего очень небльшим народом. Но от имени этого бога внедрение нправственных запретов и канонов.То что сейчас  называются заповеди.	
Прошло еще 650 лет до рождения Христа. На землю приходит еще один учитель.иерархией проведена еще одна реформа в сохзнании планетарного человечества. Будда и его проповедь. Обращение к последователям, требование ускоренного развития сознания. Новая постановка для человечества цели жизни. До Будды основная цель жизни рядового индуса стремиться делать как можно меньше зла, так как будет наказание кармическое,если на территории цивилизации малой Азии животные проявления человека сдерживаются страхом перед богом, котооый мстительный, грозный, который карает, требует определенных норм поведения, то впервые на земле не требование смиренного  существования, чтоб не разозлить высшего духа, настойчивое доказуемое философс кое обоснование необходимости ускоренного дичного развития.Достижение высшей формы сознания. Это впервые на планете и э то принес только Будда.	
На территории малой Азии, на территории новой цивилизации пока еще основная задача не раздражать высшего духа.Пока еще молитвы и жертвы, просьбы о милости и помощи. Ни одним словом не говорится об усилиях человека в духовном развитии. Да и в Индии только единицы устремлены к собственному развитию. остальные бояться кармических проследствий.
	Будда говорит о необходимости настойчивого, творческого усилия человека в личном развитии.Каждая личность творчески относясь к своему существованию способна достичь  высшего просветления.Достичь высших форм сознания.	
Впервые на земле в проповеди Будды  идея спасения.Не та идея, которая позже трансформировалась в христианстве.Не спасение от ада.А спасение от этого мира.Ни один предыдущий реформатор об этом не говорил. Об этом не гоаорил Кришна, Рама. Об этом не говорил Моисей. Впервые Буддой дана идея обющечеловеческого единства, планетраного братства. Идею принес Будда.Впервые Будда потребовал отказ от эгоизма, от личных эгоистических стремлений.	
Сравните пожалуйста уровень нравственных требований к различным уровня развития масс. Запрет воровства искотоложества – это одни требования, выраженные моиснеем и считающиеся высшими нравственными ценностями хрситанства и сейчас. И запрет проявления личного эгоизманастойчивая проповедь необходимости личного духовного совершенства.
	Отрицательное отношение к любому насилию- это тоже в проповеди Будды.
	2 тыс. лет тому назад средт семитических народов возникло новое учение.Иерархия передала это учение через Иисуса.требование милосекрдия, любви и прощения. Конечно от имени бога этих народностей.Идеи не были восприняты так как уровень сознания народа среди которого он проповедовал не позволял этого.Возникло еще одно обожествление личности возник через какой-то период времени миф о боге, пришедшем в мсир.очень быстро было погребено учение Иисуса. На базе этого мифа возник новый культ. Очень медленно формировалась та форма религии. Которая сейчас называется христианская церкоь. Через 450 лет после ухода Иисуса, возникла организованная религия со всеми  признаками примитивных культов.Жреческое сословие, утверждающее что оно выступает посредниками междк новым богом и людбми, Необходимость жертвы, послушания, восхваления, молитвенные заклинания, который содержат в секбе просьбы о милосердии и о помощи. Все тоже самое. Что характерно для примитивных культов древних времен.
	Необходимость жреческих ритуалов для спасения от гнева новых богов. По христианской догме и х трое.	
Новая возникшая религия очень мало сохранила из учения Иисуса.При своем очень медленном и трудном становлении, воспринимала представления и идеи предыдущих религий. Так в частности фундаментальная идея христианской догмы – борьбы светлых духовных сил с темными – бога и сатаны. Эта идея полностью воспринята из культа митры.Идея посмертного сущестования и наказания за земные прегрешения – это из египетских учений.Идея необходимости жесткого аскетизма, отречение от мира земного ради небесного существования – это влияние индийского направления Санкхья.
	С возникновением христианской религии впервые на планете иерархия  осуществляет еще одно действие- впервые религия выходит за рамки одного народа, одной маоленькой территории и становится объединяющей идеологией миллионов людей.
	Прошло еще 650 лет и в мир приходит еще один реыорматор. Создается еще один культ бога Аалаха.Этот бог тоже чисто племенное создание.Столь же примитивная религиозность, как и христианство, столь же примитивные жоеческие ритуалы, служения, восхваления, молитвы, просьбы. Жертвы.  Среди этих диких племен еще нет государственности. Есть разрозненные, кочующие племена. Уровень сознания примитивный.Еще существуют человеческие жертваы еще приносятся в жертву духам природы девочки. От имени высшего авторитета этого племенного бога, внедряется комплекс нравственных установок, требований. Это цже не несколько заповедей. Это не отвлеченные наставления. Это конкретные жесткие требования ежедневного  поведения. В шариате предписано все, как вести себя во всех случаях жизни при любых лобстоятельствах человек ставится в очень жесткие нравственные требования. В сознании совершенно диких племен, жестукоих и воинственных впервые создается государственность.Внедряется основная ижея, которавя сейчас доминирует в мусульм анстве,это идея зависимости посмертного существлвания от зем ной жизни.	
Эти два метода, Шариат с одной стороны, который требует от человека жестких правил поведения, стваит человека в определенные рамки и в то же время идея зависимости посмертного существованмия от земных прегрешений.
	Каждый реформатор приносил на землю прежде всего знания.Передавал опрежеленные идеи, но они существовали очень не долго.Очень быстро на базе учения возникали религиозные формы и в них очень мало сохранялось от первичного учений. Возникали церковные идеи, в корен отличающиеся от учения реформатора.Ценность каждой религии, существующей сейчас состоит в том какой поцент подлинного знания эта религия сохранила от первичного учения. Очень быстро пришедший реформатор превращается в нового бога, возникает новый культ со всеми жреческими атрибутами примитивного человеческого сознания. Возникает новое жреческое сословие. Новому богу начинают строить храмы. Через какой-то промежуток времени жреческое сословие создает основной документ который  называется « Символ веры»,Этот документ устанавливает как надо верить в нового бога, какие идеи надо исповедовать и как это надо осуществлять.Почти всегда религиозные догмы утверждали идеи противоположные тем, которые были принесены реформатором. Несколько позже возникал институт . котроый должен был утверждать и распространять новые идеи среди масс т.е. церковь. Церковь разрабатывала компрлекс ритуалов. В связи с новой мифологией. И требовала солюдения этих ритулов у новых слепо верующих. Так было с Буддой, С Кришной, Иисусом. Магометом.	
Позже в христианстве и мусульманстве стали создавать культ более мелких духов. К ним проще обращаться. К ним легче и надежнее обращаться со своими мелкими бытовыми нуждами. В аравославии это культ святых.
	Собственно говоря это и есть характеристика современного религиозного сознания.
	7 тыс. лет классический период в развитии человечества. Я говоила вам что все что развиваентся, что возникает к жизни. развивается в рамках определенных временных циклов. Сейчас формирование религий завершено.несмотря на то, отря на то. что передавались очень высокие идеи,несмотря на то что все учения превратились очень быстро в религиозные догмы в которых мало  что осталось от первичного буддизма в современном буддизме, от учения Иисуса в современром христианствсе, от первичного учения Магомета в современном мусульманстве, тем не менее все возникшие на земле религии в свое время тогда когда человечество было диким, инстинктивным с племенным сознанием, конечно сыграли свое положительное влияние.	
Современное человечество. Которое подошло к развитию интеллекта должно понять, что догматические взгляды любой религии отражают  мирвоззрение и созгнание дюдей, живших очень и очень давно.И поэтому являются ложными устраревшими и не могут быть инструментом для духовного развития современного человека.Другими словами они являются суевериями и пережитками.Суеверие и пережиток – это любая форма верования, основанная  на ошиьочных представлениях. Развиваясь человечество приобретает новые более истинные знания и начинает понимать, что все предыдущие представления являются ошибочными. То что для древнего человека истиной бла та вера. Что река управляектся духом, живущим в ней, для современного человека покажется смешной идеей дикого человека. точног так же представления, которые характрены для современнойт культуры любые представления и религиозные и научные будут в будущем выглядеть наивными и примитивными для людей будущего. Которые будут иметь другое мирвоззрение.
	Коллективный разус современного человека еще не очень развит. Он толшько развивает интелле5т в массах. Поэтому очень меногие склонны к пережиткам и суевериям к тому что они называют духовностью.	
Раньше в предыдущий период развития чеовесства религии были инструментом соединения племен в нации и наций в сообщества людей, объединенных одними и теми же взглядами и идеями.сейчас религии стали источником разъединения. Вражды, борьбы и ненависти.Человечество сейчас представляет театр военных действий.если раньше воевали между собой аплемена., НТО сейчас враждуют и борятся континенты, религии.враждебно друг к дуоругу относятся расы, науии. Враждебно человеак относится и к ближайшему родственному окружению.Борятся поколения отцов и детей.Идет планетарная борьба, хотя внещне это может выглядеть и не совсем так.Это отражение коллективного сознания.Каждый человек в сознании которого есть религиозный шовинизм, враждебная нетерпимость, национализм, жажда власти и эгоизм является участником этой всепланетной борьбы.Этой дикой животной охоты за место под солнцем.Поэтому так важен каждый человек, способнвй к философскому видению жизни. Этих людей не так уд много. Я говорю о людях с пробужденным сознанием. Меня лично интересуют люди, готовые к пробуждению. Материалисты это те, кто довольсмтвуются жизнью среди материальных вещей, отличаются крайне поверхностным мышлением,ничего не знают о жизни, но убеждены в обратном.Мало что понимают относительно закономерностей, управляющих судьбой обществаи их личной судьбой.Цель жизни – нажива, главный интерес – приобретение. Это может быть вещей, власти, должностей, Цель жизни – приобретение. Способ жизни – борьба с теми кто препятствует достижению эшгоистических желаний.Побуждаются к действию люди с таким сознанием исключительно завистью, корыстью и не прекращающимися желаниями.	
Есть еще одни люди, которые меня мало интересуют ,это люди с так называемым религиозным сознанием. Живут они точно так же, способы существования точно такиеже, но есть иллюзии относительно своей духовности.Для них характерно ограниченность мышления, фанатизм, крайняя нетерпимость к нациям, к верам, расам.Часто дестокость. Нежелание выяснить, что же скрывается за теми идеями, в которые им предлагается  верить. Ненависть, агрессивность- это самые неприятные качесива, которые характерны для этих людей.
	Есть люди, которые начинают задумываться о жизни, те кто наблюдая жизненный поток спрашивают себя, для чего это, какой в этом есть смысл.Это те кто готов к пробуждению. Пробужденный это тот, кто готов жить, руководствуясь новыми знаниями	
	
	
	
	
	
		
		
		
	
	
		

		
	 
	
	
		
	
	
		
	
	
	
	
		
	 
	

	  	
	
	
	
	
		
		
		
	
	
		
		
	
      
	
	
	
	
 
	
		

		
	
	
	
		








		
	
		

	В прошлый раз я закончила лекцию высказыванием выдающегося философа, религиозного мыслителя, поэта. Деятеля арабской культуры Эвероуса. Влияние этого человека на культуру и исламского мира  и мировоззрение Европы огромнейшее.Его философские труды пришли в Европу в 16 веке. В 10 веке жил этот человек и в 10 веке была издана философская его книга» о сущности божества». Конечно, он отрицает племенное представление о личностном боге, который курирует земную жизнь, что существует в христансвте и мусульманстве. Конечно, как истинный посвященный он говорит о сущности Логоса. О творческом начале мироздания. В своем философском труде он сравнивает Логоса с начальником города. Говорит о том, что это творческое начало действукет через своих плдчиненных. Сохраняя за собой инициатьиву и право верховного управления. Т.е. он говорит о том, что вселенной правит духовная иерархия. Только через 7 веков и философские труды и его подлинные эзотерические философские взгляды проникли в Европу. К 16 веку  у него было много последователей в Европе. Но это уже была эпоха возрожлдения. Уже лучшие передовые сыны Европы   смогли свергнуть страшную власть хриитиснаской церкви.Уже преодолена мертвая хватка. Уже возможны были философские книги. Но в 10 веке христанская церковь стала терять свое влияние в евпропе вследствие безнравственности.ю продажности, аморальности служителе	 церкви. Продавался папский престол, продавались должности, убивались сами служители церкви. Тогда была солздана церковью идея в сущности колониальных. Захватнических войн. Идея состояла в том, что необходимо освободить храсм господен из рук неверных. В течение 2-х с лишним веков Европа была охвачена религиозным фанатизмом. А в реальности духом авантюризма, грабежа и захватничества. Возникали крестовые походы. Толпы народа из различных государств Европы ринулись на восток. Это были люди самых разных сословий. Среди этих толп завоевателей, грабителей, авантюристов, искателей приключений и наживы, слишком мало бвло истинных религиозных деятелей.Но одновременно с этими толпами людей жаждущих только  наживы, какая-то часть и европейчкой интеллигенции тоже направилдась на восток. В 11 веке во время одного из крестовых походов, это в 1099 г. крестоносцам удалось захватить иерусалим. Он к тому времени принадлежал исламскому государству. Тогда на территории иерусамлима возник островок христианского мира, сохдан форпост христианского государства. Именно поэтому сейчас в Иерусалиме на равных правах присутствуют святилища трех семитических религий. Изначально эта земля принадлежит иудейской религии, иерусалим – стлшица Израиля. Поэтому здесь есть храмы иудейской религии, с 11 векак там были построены несколько храмов христианской религии и там же есть  святилища мусульманской веры. Поэтому это место считается с вятым  и за обладание этим местом спорили одно время все три религии.Но возникло это в 11 впеке. Вл время одного из крестовых походорв иерусалим был захвачен. С 11 века с того в ремени как возник этот маленький форпост христианства, окруженный мусульманской культурой, в еврропе стали возникать рыцарские ордена, цель которых была защита форпоста христианства на дальнем востоке. Одним из таких орденов в 12 веке возниек рыцарский орден.»Рыцари Храма». Позже их так и называли рыцари – храмовники.орден был основа в 12 веке в 1118г. Очень быстро он стал одним из могущественнейших рыцарских орденов евпропы. Очень быстро он стал привлекать внимание интеллеигенции евпропы, богатейщих людей. К ордену стали притекать огромные пожертсования. Очень быстро увеличивалось число членов ордена. Весь цвет  европейчского рыцарства чстремился войти в этот орден. Что означало стать членом ордена храмовников. Орден был монашеский. Рыцарь, вступивший в этот орден, давал монашеский обет безбрачия, целомудрия. Бедности и плслушания. Они не пили вино. Основная цель рыцаря, вступившего в этот орден, была защита христианских идей. В свободное время монахи молились и занимались уходом за боьными. К концу 12 века орден достиг небывалого могущества. Прежде всего лон стал невероятно богат. Его одаривали землями, богатствамит. Кажды1 папа, который занимал римский престол и каждый монварх.Это была традиция этого временим каждый монарх, каждый богатый человек должен был пожертвовать этому ордену значительные суиммы . и жертовали. Орден облажал огромными земенльныит уделами, имел огромные привыилении, он платил, дань, не имел никаких налоговых одложений. К концу 12  и к началу 13 века отделения ордена были практически в каждом европейском  государстве. Самые знатные аристократические семьи Европы. Самые богатые либо жертсвовали этому ордену, либо члены сеией были в составе ордена. Многие зщанимали значительные политические посты пр  мсонархических дворах Европы. Орден таким образом играл огромное политическую роль в социальной и политичекской жизни Европы. Огромное могущество, невероятные богатства принадлежали ему. Так напрмер, он имел собственную армию, полицию. Внутри ордена был собственный суд. Огромные земельные угодья во всех госуларствах Европы. По богаству, могуществу, влиянию на всю европейскую жизнь вряд ли с этим орденом мог сравниться любой европейский монарх. Это было самая богатая и самая могущественная организация европы. К 13 веку только внешне орден соблюдал христианскую веру.Только внешне соблюдались церковные обряды. Но внутри  ордена была тайная организация. Самая верхушка ордена, самая образованная часть Европы и самая политески влиятельная часть исповедовали другое учение. Учение они получили и знания  и социальные задачи ордена изменились тогда. Когда орлден соприкоснулся с тайными знаниями мусульманских эзотерических орденов и с социальными программам мусульманских закрытых орденов. В тайных подземельях по ночам проходили обряды и тайные собрания. Были роазработаны посвящения в знания.Конечно далеко не все члены ордена были посвящены в эту тайную жизнь ордена. Лишь избранные, лишь самые приближенные к руководству. Очень небольшая часть ордена были посвящены в тайное учение. Что же это за учение, которое принял орден, названный впоследствии орлден тампоиеров, которое исповедовало руководство ордена. Они называли папу римского антихристом. Так же как и все посвященные презирали христианскую церковь и признавали единое творческое начало мирлоздания т.е. логос. Они  считали что есть божество которое творит дух и добро и есть божество, которое создает материюи зло. Учение базировалось на знание неоплатоников. Впервые в Европе этот орден ставил чисто политические задачи. Если до этого посвятительные школы Египта, иудеи. Инждии ставили своей целью только одно- сохранение посвятительных знаний, передачу из века в век древних истинных знаний о жизни. То в Европе впервые возник орден, обладающий знаниями и ставившими перед собой чисто политические задачи. Во главе орднна сьтоял гроссмейстер, который избирался высшим тайным човетом всех отделений обществав.Они были во всех государствах Европы. Орден почитал его как управителя, а наиболее почитаемым лицом был Иоанн креститель. Символом почитания был белый шерстяной пояс в виде шнура и если рыцарь подпоясывался белым шнуром, для посвященного это означало что он облпадал тайным знанием, что он принадлежит к внутреннему тайному обществу в этом ордене, что он вероятно имеет какую-то степень посвящения. Главным праздником ордена был день рождения Иоанна крестителя.Эито внешний праздник для христианского мира. Но основнаЯ идея, основная задача, которую ставили переел собой руководители этого ордена – создание совершенного мирового государства. Где были бы слозданы все условия для развития, счастья народов. где просвещение давало бы возможность развиваться всем слоям общества, не только богатым. Предполагались равные права всех национальностей, учитывались права каждой отдельной личости т.е. равенство. И возможность развития национальных культур уаждого народа. Они ставили своей целью уничтожение папского престола, разрабатывались планы развития промышленности и торговли. Народы должны были развивать торговые отношения на равных началах. Разрабатывались планы по ликвидации ненависти междук народами. Считалось, что неприязнь между народами, кастами есть лишь признак невежества. Дикости. Словом орден в течение цедлого века разрабатывал идею создания царствия божьего на земле. Девиз ордена « Милосердие и знание». Казалось, что эта идеЯ близка к  осуществлению, потому что с амые образованные люди европы принадлежали к руководству ордена, орден имел огромные матери алльные средства для реализации своих целей.Но, в 14 веке неожиданно. Верхушка ордена была  аресмтована. Я напомню, что в 14 веке в целях борьбы с инакомыслием, в целях сохранения власти церкви над развивающимся интелектцальным  человечеством Европы. Была создана инквизиция. Тысячм шпионов церкви наводнили буквально европейские государства. Надзор  церковь осуществола над жизнью любого человека и всех слоев населения. По донному верхушка ордена была арестована, заточена в крепость и началост судебное расследование. Следствие продолжалось 7 лет. Конечно руоковдство ордена было осужлено римской церковью. Их обвиняли в том, что они поклоняются сатане. Без сомнения любоен отклонение от церковной догмы, ритуалов церковь не допускала. Единственным способом борьбы с инакомыслием – был сожжение на костре. В ё312г. правящий тогда папа оповестил весь христианский мир о том, что орден решено уничтожить и официально предал его проклятию. Через год руководство ордена было заживо сожжено на костре. Во время акта сожжения, гроссмейстер Яков Моле прямо из огня предал проклятию и предрек страшную смерть и главе римской католической церкеви и французскому королю по приказу которого они былти арестованы. Действительно, они умерли в том же году и в страшных мучениях.Имущество ордена было конфисковано и разделено между монархами французским, английским, испанским и  римской церковью. Членовы  ордена стали преследовать. Уничтожать физически, сжигать. Многие вынуждены были скрываться бегством. Часть скрылась в Шотландии, где влияние католической церкви было гораздо меньше. Часть последователей этого ордена вступило в новую тайную организауию, которая возникла в 15 веке. Организация называлвась « вольные кменщики». Что это за организация « вольные каменщики», которые приняли преследуемых церковью тамплиеров? Каменшики возникли гораздо раньше , в 12 веке, но в 13 веке офмциально были признаны римской церковью.Это общество никогда не было эзотерическим, не было тайным, не владело ник4акими знаниями, не было ни54аких посвятительных степеней и не стаило нкаких политических целей.Знания общества были довольно приметивными. Возникло это общество таким образом : в Европе, где никаких источников прочсвещения не было в 11-12 век, едиснтвеными центрами были монастыри. Там ипереписывалась литература только богословская. При монастырях возниклм строительные бригалы, состоящие из монахов. Они строили католические храмы.Но уже в 13 веке стали возникать и строительные организации помимо монахов. Их называли « вольные камешики» т.е. не принадлежащие к какому либо монастырю. Объедимненеие этих людей « вольных каменщиков» стала называться «ложа».Что такое ложа? Это некое строение, в котром бригады  каменщиков собирались для решения общих вопросов, для общих собраний. Общих трапез, для ночлега. Постепенно в силу того что они приняли  ряд последователей томлиеров, стали проникать какие-то отголоски знаний. В основном египетские и иудейской традиции.То что они получили какие-ьто отдаленные знания, онипытались передать в готической архитектуре. Наступил 15 век и потом 16 век. Власть церкви значительно ослабела. Невозможно было удержать развитие разума в Европе. Уже в 16 веке жил Эразм Ротердамский, величайший мыслитель Европы, уже были и доугие сильные умы Европы. Через Испанию, через Кардиф, Барселону, неудержимо посвятительные знания стали проникать в Европу. После того как  был уничтожен орден,после незначительной работы вольгных каменщиков, прошло 70-8- лет. В Европе возникает первое тайное не рыцарское никому не известная, очень закрытая, конспиративнвя организация, первая розенкрецерская организацуия. Основателем этого общества был немецХристиан розенкрейц, который родился в  1378г. Этот человек много путешествовал, он был	в Палестине, в Аравии, в Египте, считается что он посещал шамболу, так утверждает Елена ивановная Рерих. Он вернувшись в  Германию организовывает очень закрытое. Тайное обществою оченьтнемногочисленное , состоящее из очень мужественных людей, потосу что в 15 веке церковь была еще очень сильна. Это первичное  розенкрецерство. Способ существования был очень аскетичный. Они давали обет безбрачия и как бы жерствовали своей жищнью для того чтоб изучить философию в глубокой тайне те знания, которые могут служить прогрессу человечества. Со временем к еачалу 16 века первичные розенкрецерские тайные организации возникли вол многих госуларствах Европы. Отделения этой организации были в Германии, Франции. Как и все посвятительные щколы, они ненавидели христанскую церковь и в чпастности папу.Это были очень малочисленные, закрытые общества, изучавшие в основном герметьизм, мистику и тайные дрвние знания. В 16 веке на базе этих первичных тайных обществ возникают другие организации. Это уже другое время в Европе. Уже эпоха возрождения, уже нет того страшного влияния церки и поэтому те лорганизации,ю которые возениклим в 16 веке, это уже организации массовго харрактреа. В членаы общества принимался каждый образованный человек. почти открыто призывали людей интеллектуальных, образованных, способныз к научной работе, философии. Важно было чтоб человек обладал независимостью взщглядов. Чтоб его мыщление не было порабощено христианской церковью.Кроме того человек должен был быть предан идеям добра и человеческого братства.Я обращаю ваше внимание на идею « человеческого брастства» со времен 10 века, возникшей в мусульманской культуре, далее неизменно принадлежат каэждому тайному обществц в Европе. Главное единение человечества. Общество было массовым и довольно распространенным. В первые в 16-17 веке стали публиковаться знания, почти не были они  закрыты и практически присутствовали отделения организации во многих государствах  Европы. В частности одного из руководителей такого отделения вы должны знаить. Это Папюс, автор многочисленных эзотьерических трудов. Он жил в  18 веке. Создал  самое дешевое в европае издательство,чатавшее эзотьеричекую литературу. В основном привлекались люди образованные. И те , кого привлекала работа ради шгрядущего объединенного человечества. В этом вторичном розенкрецерстве были разработаны и степени посвящений, собсивенные ритуалы.Время от времени собираличь съезды верховных учителей, руководство отделений со всей  Европы. Стала писаться и издаваться эзотерическая литература массовыми тиражами очень дешевыми. Разрабатывались и методы медитаций.17 век. 1646г. один из английских членов такого общества некий английский деятелья, основатель орфордского музея, написал новый ритуал для английских лож и создал впервые в Шотландии первую масонскую организацию.Посвятительную ложу. Именно вторичное розенкрецерство в Англии впервые организовало масонские организации.Какова цель масонских организаций? Так как влияние на средний разум европейского жителя церкви было еще очень сильным, таккцерковь никогда не гнушалась самыми подлыми методами бороться с врагами для укрепления своей влачсти, то считалось. Чт о те идеологи розенкрейцерских школ должны быть сохранены. Поэтому они должны  работать в тайне. Но для того чтоб проводить реально в жизнь идеи тайных школ, были созданы масонские структуры. Таким образом. к концу 17 века в 1646 была организованв певая масонская ложа, а к концу 17 века было положено начало всемирному тайному союзу масонских организаций. Официально этот союз был признан в 1717г. Итак, для конкретной работы, для реализации идей для практической организации замыслов, с целью прикрытия идеологов, были организованы масонские организации. Со времене масонские организации стали более очевидными, а розенкрецерские организации уходят в тень. Кто разрабатывает идеи. какие планы, этого никто не знает. Кто реализует – это знают. Идеи разрабатываются втайне а затем осушествляются масонскими структурами. Первое очевидное дейстиве масонских организаций в 17 веке – реформа католической церкви. протестанстское движение. Протестанское движение не возникло само по себе. Стремление реформировать улучшить христианскую церковь рапрространить нравственные основы. Заложенные в первичном евангельском учении Иисуса- эта идеЯ была разработана в тайной организации розенкрецерской, а реализована масонскими структурами. Таким образом была проведена протестанская реформа. Несколько позже в 18 веке была организована борьба северной Америки  в то время она была колонией Англии создание соединенных штатов ам ерики, освобождение Америки от колониальной зависимости – это тоже реализация планов, совершенных масонскими структурами. Прзже организация борьбы северных штатов с рабовладельческими южными. Борьба за свободу личности, установление законов свободы и равноправия на вусей территории северной Америки, отмена рабства в Америке.Это тоже  реализация масонс ких структур Европы и Америки. первый	президент совединенных штатов амеики Авраам Линкольн – член масонской американской организации.
	Организация первой франзузской революции с целью с оздания в Европе первого демократического государства. Тогда, когда впервые в Европе был ликвидирован монархический строй во Франции, тогда когда впервые во Франции была принижена власть церкви, установление на планете гражданских прав личности. С этого времени масонские организации разделились на два направления. Одно направлдение стало давать приоритет революционным, политическим преобразованиям общества и стало стремится изменить жизнь в государствах методами политического устройства. В частности к концу  19 века масонские организации объединились и создали первый, второй и третий интернационал в европеек. Цель – свобода, равенство и братство трудящихся. Пролетарии всех стран соединяйтесь  - масонский лозунг интернационала. Товарищ – это термин, существующий в масонских организациях. И революция 17 года бла организована и проведена масонской организацией третьего интернационала.
	В чем отличие этих двух масонских направлений масонства революционного и масонства эволюционнонго. Высший идеал масонских организаций, целей. Планов – гармоничное развитие общества через развитие каждой личности, просвещение, культура.путем воспитания каждого члена общества. Совсем не случайно сразу после революции было введено обязательное среднее образование в России.была основная задача – ликвидация безграмотности. Но в революционном  масонстве отсутствуют эзоткрические знания. Естественно как любая масонская органи зация – борьба с церковью. Это было проведено в России. Отсутствие единой философии.Того о чем говорили всегда тайные организации эзотерическрго характера. Эта идея эзотерической философии было полностью утеряно. В отличие от революционного масонства, эволюционное масонство тоде ставит своей задачей гармоничное развитие человек, но просветителсьство эзотерических знаний. Постепенное руководство обществом должны взять в свои руки люди не только интеллигентные, образованные, но и духовно просвещенные. Высшие духовные ценности робязательно должны присутствовать и в культуре и в образовании. Создание единого общепланетного мировоззрения. Эволюционные масонские организации объединяются в особые организации, которые называются ложами.	
Восстание декабристов было организовано и проведено двумя масрнскими организациями России. Цель бвла ликвидация рабовладельческого и монархичсеского строя и ведение конституционного строя.	
В настоящее время масонские организации есть. Конечно они не играют такого большого значения.      	Там где вы слышите братство, свобода, справедливость – это масонские лозунги. Другими словами они по разному проводятся.	
Масонские ложи  были в России во многих городах, в Калуге, в риге.Так в Калуге жил и был членом масонской организации  Циолковский. Его ученики Федоров, Вернадский –это были его ученики.	
Постепенно по мере преобладания революционного масонства, знания были утеряны. К концу 19 века  никакими глубинными знаниями масоны не владели. В основном они стремились утвердать этические нравственные нормы поведения человека. По прежнему идеи человеческого братсва, добра, объединениябыли и остаются основными мдеями всех масонских организаций. В любой  масонской организации большое внимание уделяется ритуалу. Как и в церкви отсутствие знаний, заменяется театральными действиями.В масонстве тоже символика. Церемонии, собрания.
	Так в помещении. Где расположена ложа, должна быть центральная прямоугольная комната. Расположенная с запада на восток, что символизирует объединение культур, востока и запада.В этой комнате на восточной стороне, что означает что там на востоке основа знаний, это символ восходящего солнца и восходящего знания, как правило при общих собраниях восседают руководители данной ложи. Они сидят под синим балдахоном, что символизирует покровительство неба. Там же в восточной  части комнаты расположен алтарь. На алтаре всегда длежат 3 символа – библия, прямоугольник и круг. Все это имеет символическое значение. Напоминают масонам, что они  последователи каменщиков. На севере, где символически темнота, нвежество всегда  помещаются ученики и подмастериья. Степеней посвящения всего три. Первая степень ученик. Вторяа степень подмастерье, третья – мастер.  Перед тем какм открывается общее собрание этой ложи, растеклается ковер весь украшенный  специальной символикой. Он иметь  прямоугольную формук и наи нем изрбражены все масонские символы. Все масоны одинаково одеты. Они  одеты в черном одеянии, на голове черная шляпа, на руках белые перчатки. Повер одежды белый передник. Олинаковые одежды и у чеников и масоеров и подмастерьеы имеют смысл символический – равенство, братсво, кдинение всех членов. Ритуалы одниаковые во всех ложах, форма одежды тоже одинаковая. Белые перчатки симврлизируют чистоту намерений и чистотц жизни. А фартук символизирует приемственность от организации вольных каменщиков. Фартук должден напомнить масону, что он рабочий, что егог основная цель, работа на пользу всего общества. Это для него высшая цель. Белый цвет говорит не только о чисте и нравственности члена ложи но и об истинном знании, о свете. Которому они стремятся и который  они должны распространять. Членыв масонской ложи делятся на действительных, на членов с ограниченным правом и на почетных. ПАредседательложи называется мсатером. Он всегда имеет высшую степень посвящения. Его избирают ежегодно. Его задача. Он должен следить за исполнения всех планов ложи.следить за жи знью членов организации, Конечно ложи не однородны по своему составу.есть ложи в которые входят только ученики, есть только подмастерья и куда входят только мастера. Высшая степень посвящения называется степень посвЯщения Иоанна. Иоанн крестительсчитается покровмителем всегомасонвкого движения. Его день рождения в апреле считается высшим праздником в масонстве. В этот день ложи празднуют, украшаются розами. В масонские организации  женщины не допускаются.  
Есть более низкие ложи, есть более высокие. В каждом государствеи есть та высшая ложа которая курирует все ложи в государстве. Во главе всех масонских лож данного госудаосрства находится великий мастер.Это обычно человек выдающийся, человек госудапрственного ума, философ, понимающий дух времени, задачт времени.Человек, который долден быть прекрасным организатором, обладать большой волей и решимостью. Он хранит масонское движение в жданном государстве. Задачи всего масонского движения в государстве являеться сохранение и объединение лож, сохранение братских отношений между ложами. В масонство допускаются мужчины, достигшине совершеннолетия имеющие хорошую репутацию. Для того, чтоб вступить в ложу кто то из членов масонской организации должен дать рекомендацию. Необходим уровень образования, для того чтоб погнимать теоретические основы знания и для того чтоб принять основные идеи масонства. Основная идея масонства не захват власти ради власти, любовь к человечеству, способность к самоотречению ради идеи, готовность жертвовать личной жизнью и эта жертва должна быть добровольная. Человек принимает на себя обязательства самоотверженно служить высшим целям. До того как человека принимают в члены масонсеой ложи, о нем наводят справки в основном выясняют его свойства характера. Способен ли он к  братству, к терпимости,  искренно ли он стремится существовать ради высшей идеи. член масонской организвции перестет быть им только после смерти. Но он может выйти добровольно. Его могут исключить в случае невыполнения обязательства или в случае нравственных нарушений или за какое-то гражданское преступление.В начале его судьба разбирается судом ложи и исключение может быть временным или пожизненным. Но ни один масон не может отказаться о  выполнения своих обязанностей.То что было в России не только было организовано масорнскими революционными организациями России, но и собственно, масонские способы существования стали основой той организации, которую мы называем коммунистическая партия советского союза. Зачем была проведена великая революция 17 года, какие цели изадачи ставили масоны, об этом я расскажу в следующей беседе. Во всяком случае, объединение многих наций, многих культур было осуществлено. Не надо подпадать под власть невежественной пропаганды и повторять невежественную чушь о революции. Не надо путатьто что было совершено в 17 году и то. что возникло гораздо позже. То что было в России осуществлено в 30 годы, было соыершено другими людьми. Эти люди не были членами масонских организаций. Это были обычные политиканы, захватившие власть.